WEBVTT

0
00:00:09.930 --> 00:00:14.100
- Bienvenue au Centre Pompidou.
La Bibliothèque publique d'information

1
00:00:14.300 --> 00:00:17.150
est heureuse de vous accueillir
ce soir pour une masterclasse de

2
00:00:17.350 --> 00:00:20.160
stylistique de Gérard Berthomieu,
professeur à la Sorbonne.

3
00:00:20.820 --> 00:00:23.880
Elle sera consacrée ce soir à La
chute d'Albert Camus.

4
00:00:24.570 --> 00:00:26.310
Je vous souhaite une excellente soirée.

5
00:00:26.510 --> 00:00:30.060
- Merci, bonsoir à tous.

6
00:00:30.260 --> 00:00:32.880
Je vous vois à peu près dans les yeux.

7
00:00:33.110 --> 00:00:35.240
J'espère que vous m'entendez? Ça va?

8
00:00:35.440 --> 00:00:39.080
Voilà, donc. Bonsoir à tous.

9
00:00:40.610 --> 00:00:43.540
Je ne sais pas si vous aviez assisté
à la première séance.

10
00:00:43.740 --> 00:00:44.500
Certains d'entre vous.

11
00:00:44.700 --> 00:00:45.460
Oui, j'en suis certain.

12
00:00:46.070 --> 00:00:51.040
Si vous avez assisté à la première
séance, vous avez repéré déjà

13
00:00:51.240 --> 00:00:52.000
je pense

14
00:00:52.200 --> 00:00:55.130
sous le petit cartouche vert à la
page 1 de l'exemplier,

15
00:00:55.330 --> 00:00:57.920
le mot d'ordre. C'est le mot dont
je m'étais servi.

16
00:00:58.120 --> 00:01:02.150
Vous savez, la dernière fois,
c'était la conclusion sur l'exemple

17
00:01:02.350 --> 00:01:07.970
de Proust pour définir ce qu'on
appelle un style d'auteur.

18
00:01:08.510 --> 00:01:11.930
Et justement, Proust dit si l'on
cherche à définir ce qui fait un

19
00:01:12.130 --> 00:01:15.200
style d'auteur, on le retrouvera
dans une espèce d'ordre,

20
00:01:15.400 --> 00:01:19.610
dit-il, où toutes les choses,
je cite, « perdant leur premier aspect

21
00:01:19.810 --> 00:01:24.110
de choses, viennent se ranger les
unes à côté des autres sans rien

22
00:01:24.310 --> 00:01:27.530
qui reste en dehors,
qui soient réfractaire à cette

23
00:01:27.730 --> 00:01:28.490
assimilation ».

24
00:01:28.690 --> 00:01:33.200
On n'a jamais donné de plus belle
définition de la cohérence interne

25
00:01:33.400 --> 00:01:37.610
d'un style. Si l'on veut essayer
d'approcher de la manière la 

26
00:01:37.810 --> 00:01:38.570
plus pertinente,

27
00:01:38.770 --> 00:01:39.980
un style de Camus,

28
00:01:40.490 --> 00:01:44.450
cet ordre, qui est essentiellement
contradictoire donc, c'est l'ordre

29
00:01:44.650 --> 00:01:46.390
de l'envers et de l'endroit.

30
00:01:47.600 --> 00:01:49.590
Les deux épigraphes que j'ai mises,
que j'ai

31
00:01:51.020 --> 00:01:54.310
inscrites, vous le voyez sous le titre général.
L'une

32
00:01:54.510 --> 00:01:58.160
qui appartient
à Camus même. L'autre qui est de

33
00:01:58.360 --> 00:02:03.010
Clamence donne bien l'aspect de
cette coordination un peu contradictoire.

34
00:02:03.320 --> 00:02:06.080
Voir toujours et exprimer en même
temps les deux aspects

35
00:02:06.280 --> 00:02:09.470
dit Camus. Et une formule célèbre de
Clamence.

36
00:02:10.010 --> 00:02:12.560
J'ai vécu ma vie entière sous un
double signe.

37
00:02:12.780 --> 00:02:14.060
On va le voir.

38
00:02:15.080 --> 00:02:18.890
Il y a effectivement un ordre de
l'envers et l'endroit chez Camus.

39
00:02:19.280 --> 00:02:22.850
Inutile de vous dire que si on voulait
épuiser toutes les formes,

40
00:02:23.050 --> 00:02:26.720
l'évolution, les implications d'un
tel ordre, tout un cycle,

41
00:02:26.920 --> 00:02:28.610
des conférences n'y suffirait pas,
évidemment.

42
00:02:28.810 --> 00:02:36.050
Donc, je vais resserrer la problématique
en tenant compte du thème général

43
00:02:36.250 --> 00:02:40.790
de ces masterclass qui est le pouvoir
des mots. Et en centrant l'étude

44
00:02:40.990 --> 00:02:45.410
de l'envers et l'endroit sur
l'utilisation précisément des mots.

45
00:02:45.610 --> 00:02:49.130
Et vous verrez effectivement le
pouvoir qu'ont les mots une fois

46
00:02:49.330 --> 00:02:55.160
manipulés par Clamence. Et le pouvoir
qu'ont les mots une fois recréés par Camus.

47
00:02:55.360 --> 00:02:57.980
Puisque les deux perspectives
ne sont pas exactement 

48
00:02:58.180 --> 00:02:58.940
équivalentes, évidemment.

49
00:03:01.190 --> 00:03:04.700
Ce centrage de problématique sera
l'objet de la première partie.

50
00:03:04.910 --> 00:03:06.140
Un ordre stylistique.

51
00:03:06.740 --> 00:03:09.320
Je vais vous dire rapidement comment nous allons procéder.

52
00:03:09.520 --> 00:03:13.340
Je vais tout d'abord centrer, puisqu'il
est question de l'envers et l'endroit.

53
00:03:13.540 --> 00:03:21.710
Historiquement, La chute paraît en mai 1956. En 1958,

54
00:03:22.070 --> 00:03:27.950
avec une préface qui est extrêmement
célèbre, Camus réédite sa première

55
00:03:28.150 --> 00:03:32.420
grande oeuvre qui s'intitule L'envers
et l'endroit et qu'était parue au

56
00:03:32.620 --> 00:03:33.740
début des années 30.

57
00:03:33.950 --> 00:03:38.270
Je n'ai pas besoin de vous dire
que le rapport de La chute à 

58
00:03:38.470 --> 00:03:40.370
L'envers et l'endroit est manifeste.

59
00:03:40.570 --> 00:03:43.130
On le verra en détails dans un instant.

60
00:03:43.940 --> 00:03:48.830
Deuxième manière de centrer la chose,
toujours avec les signes,

61
00:03:49.030 --> 00:03:51.050
c'est autour de la notion de mémoire.

62
00:03:51.250 --> 00:03:53.240
Ce qui est, ça paraît paradoxal.

63
00:03:53.870 --> 00:03:58.790
Ce qui est un peu au centre caché
du rapport entre 

64
00:03:58.990 --> 00:03:59.750
L'envers et l'endroit,

65
00:03:59.950 --> 00:04:03.360
c'est la notion, essentielle pour
Camus de mémoire, qu'il a vraiment

66
00:04:03.560 --> 00:04:06.830
pensé tout au long de sa carrière
et de sa vie.

67
00:04:07.470 --> 00:04:12.350
Et enfin, troisièmement,
on va passer à une mémoire des signes.

68
00:04:12.980 --> 00:04:15.290
Je n'ai donc pas besoin de vous
dire que ce qui va nous intéresser ce

69
00:04:15.490 --> 00:04:20.480
soir principalement, c'est quelque
chose qui nous est tous commun, tous familier,

70
00:04:20.680 --> 00:04:26.030
plus ou moins, c'est le phénomène de l'étymologie.
C'est-à-dire la racine étymologique

71
00:04:26.230 --> 00:04:29.750
des mots à laquelle La chute accorde
une importance

72
00:04:29.950 --> 00:04:30.710
absolument, vous le verrez

73
00:04:30.910 --> 00:04:34.610
considérable. Et
quelquefois un petit peu vertigineux.

74
00:04:35.480 --> 00:04:38.300
Or, j'ai employé un mot, vous le voyez sur
le troisièmement, ne

75
00:04:38.500 --> 00:04:39.260
soyez pas effrayés.

76
00:04:39.770 --> 00:04:42.890
Ce mot est un mot qui nous vient
de la rhétorique ancienne.

77
00:04:43.610 --> 00:04:46.490
C'est ce que l'on appelle l'anticatastase.

78
00:04:46.690 --> 00:04:48.320
Alors, c'est très bizarre.

79
00:04:48.890 --> 00:04:53.180
Vous verrez, ça domine toute la pensée de Camus.
Littéralement, que vous ayez

80
00:04:53.380 --> 00:04:54.800
fait du grec ou pas, anticatastase

81
00:04:55.000 --> 00:04:59.270
ça veut dire que ce
qui vient, ce qui se produit,

82
00:04:59.470 --> 00:05:00.890
ce qui est: stase.

83
00:05:02.090 --> 00:05:06.530
Kata: après. Ce qui se produit donc après ou plus loin

84
00:05:07.130 --> 00:05:11.090
est en réalité anti, à l'inverse
de ce que l'on attendait.

85
00:05:12.350 --> 00:05:14.900
Et une des formulations les plus
populaires de l'anticatastase,

86
00:05:15.100 --> 00:05:19.220
c'est ce qu'on appelle l'ironie du sort,
qui est une forme d'inconséquence

87
00:05:19.490 --> 00:05:20.960
totalement inattendue.

88
00:05:21.160 --> 00:05:25.710
Vous allez voir que la pensée de
Camus court sur l'inconséquence et

89
00:05:25.910 --> 00:05:26.670
que ce qu'il appelle l'absurde

90
00:05:27.390 --> 00:05:32.220
est une forme radicale d'inconséquence.
Et la figure qu'il lui a donné,

91
00:05:32.430 --> 00:05:35.580
on le creusera, c'est ce que l'on peut appeler 

92
00:05:35.780 --> 00:05:40.950
l'anticatastase. Je remonte au premièrement.
La réédition en 58 de 

93
00:05:41.150 --> 00:05:41.910
L'envers et l'endroit.

94
00:05:42.860 --> 00:05:46.110
Il écrit une préface remarquable,
Camus, qui se termine de la manière

95
00:05:46.310 --> 00:05:48.570
suivante, et pour nous,
ça sera important.

96
00:05:48.770 --> 00:05:51.780
Je vous lis la citation 1: « du moins je sais cela,

97
00:05:51.980 --> 00:05:56.610
dit-il, de science certaine qu'une
oeuvre d'homme n'est rien d'autre que

98
00:05:56.810 --> 00:06:00.330
ce long cheminement pour retrouver,
par les détours de l'art,

99
00:06:00.570 --> 00:06:04.800
les deux ou trois images simples
et grandes sur lesquelles

100
00:06:05.000 --> 00:06:09.390
une première fois, le coeur s'est
ouvert ». Et en effet Camus prend

101
00:06:09.590 --> 00:06:16.590
conscience en 1956, au moment de
La Chute... Qu'il a réécrit avec La Chute

102
00:06:16.800 --> 00:06:20.760
une forme pleinement achevée de
ce qu'il avait très maladroitement

103
00:06:20.960 --> 00:06:22.860
approché avec L'envers et l'endroit.

104
00:06:23.160 --> 00:06:27.210
Et il a donné à la problématique
de l'envers et de l'endroit sa forme 

105
00:06:27.420 --> 00:06:28.920
la plus complexe et la plus totale.

106
00:06:29.120 --> 00:06:32.090
C'est une bonne définition pour
l'évolution d'un style d'écrivain.

107
00:06:32.520 --> 00:06:35.640
Et je vous demande d'avoir
en mémoire

108
00:06:35.840 --> 00:06:36.820
vous allez voir, ce soir, ça compte.

109
00:06:37.020 --> 00:06:39.810
D'avoir en mémoire la citation qui suit.

110
00:06:40.470 --> 00:06:42.960
C'est la première chose qui m'a
fasciné quand j'ai commencé à étudier

111
00:06:43.200 --> 00:06:47.050
La chute. Dans une des nouvelles
de L'envers et de L'endroit qui s'appelle

112
00:06:47.250 --> 00:06:50.310
Oui et non, qui est une des manières
de formuler l'envers et l'endroit.

113
00:06:50.760 --> 00:06:52.500
Il y a une description,

114
00:06:52.700 --> 00:06:58.140
c'est la citation numéro 2, d'un
bar qui se trouve face à la mer.

115
00:06:59.370 --> 00:07:00.360
Et ce bar est traversé d'un

116
00:07:01.370 --> 00:07:07.740
chromatisme qui
va être obsédant pour Camus.

117
00:07:07.940 --> 00:07:10.550
Ce chromatisme, vous pouvez rapidement
lire en diagonale l'extrait.

118
00:07:10.750 --> 00:07:13.370
Vous le verrez, c'est celui du rouge
et du vert.

119
00:07:13.580 --> 00:07:17.110
Vous verrez que nous terminerons tout
à l'heure sur le rouge et le vert.

120
00:07:17.310 --> 00:07:22.040
Et vous verrez jusqu'à quel symbolisme
le rouge et le vert a été poussé.

121
00:07:22.910 --> 00:07:25.640
Or par parenthèses, le rouge et le vert,
c'est une des formes de l'envers et l'endroit.

122
00:07:25.850 --> 00:07:29.060
Ce sont deux couleurs complémentaires
qui s'opposent. Le vert étant le froid.

123
00:07:29.260 --> 00:07:31.880
Le rouge étant le chaud. Donc vous voyez que très tôt

124
00:07:32.080 --> 00:07:32.840
dans son imaginaire

125
00:07:33.040 --> 00:07:36.320
il cherche des concrétisations visuelles
de cet envers et de cet endroit.

126
00:07:36.550 --> 00:07:41.250
Eh bien vous verrez ce que La chute
fait du chromatisme du vert et du rouge.

127
00:07:41.450 --> 00:07:43.050
Mais ça, c'est la surprise de la fin.

128
00:07:43.250 --> 00:07:45.680
Alors, passons un peu

129
00:07:45.880 --> 00:07:47.890
dans la problématique.
Je passe au deuxièmement.

130
00:07:48.110 --> 00:07:52.430
Je vous ai marqué au centre « la
mémoire entre éveil et sommeil

131
00:07:52.630 --> 00:07:55.310
où le partage est réversible de
l'exil et du royaume. »

132
00:07:55.580 --> 00:07:58.400
Vous savez que La chute devait faire
partie comme nouvelle au départ

133
00:07:58.800 --> 00:08:01.820
de ce recueil de nouvelles
qui est une des dernières œuvres

134
00:08:02.020 --> 00:08:04.280
de Camus qui s'appelle L'exil et
le royaume.

135
00:08:04.580 --> 00:08:08.440
Encore une formulation de l'envers
et de l'endroit bien entendu.

136
00:08:09.160 --> 00:08:13.850
Et ce qui explique un petit peu
ce que j'ai appelé le passage réversible

137
00:08:14.050 --> 00:08:15.710
de l'exil et du royaume,
c'est justement cette mémoire.

138
00:08:16.580 --> 00:08:19.010
Il y a une formule qu'on trouve
chez Camus,

139
00:08:19.980 --> 00:08:23.790
à intervalles réguliers dans Les
carnets et qu'il a même repris dans

140
00:08:23.990 --> 00:08:27.900
une œuvre alors éditée qui est l'été.
C'est une formule qu'il emprunte

141
00:08:28.100 --> 00:08:32.880
à Stevenson, l'écrivain,
et qui est la suivante: « cette vie

142
00:08:33.210 --> 00:08:35.230
rebelle à l'oubli,

143
00:08:35.580 --> 00:08:38.760
rebelle aux souvenirs dont parle
Stevenson ».

144
00:08:39.150 --> 00:08:43.620
Comment peut-on être à la fois rebelle
à l'oubli et rebelle aux souvenirs ?

145
00:08:44.070 --> 00:08:50.450
Eh bien, les deux formes de rébellion
expliquent ce que Camus nomme comme

146
00:08:50.650 --> 00:08:52.290
l'absurde et la révolte.

147
00:08:52.490 --> 00:08:57.820
Alors, qu'est-ce que c'est qu'une
vie qui est rebelle aux souvenirs ?

148
00:08:58.480 --> 00:09:03.540
Eh bien c'est une vie qui va bien entendu
ignorer le temps, qui ne pense pas

149
00:09:03.740 --> 00:09:07.720
à l'avenir et encore moins au passé,
qui vit dans l'instant présent.

150
00:09:08.490 --> 00:09:12.690
Mais cet instant présent,
cette facilité de se laisser aller

151
00:09:12.890 --> 00:09:17.340
au plaisir de l'instant,
obligatoirement, vous prive de la

152
00:09:17.540 --> 00:09:21.030
conscience, de ce qui ruine le plaisir,
c'est-à-dire le fait que nous sommes

153
00:09:21.230 --> 00:09:22.890
tous promis à la mort.

154
00:09:23.400 --> 00:09:28.290
Et la figure la meilleure de ce
sommeil de la mémoire,

155
00:09:28.530 --> 00:09:29.290
c'est Meursault.

156
00:09:29.490 --> 00:09:33.390
Bien entendu, le premier Meursault
qui ne vit jamais que dans l'instant

157
00:09:33.960 --> 00:09:35.700
et qui veut ignorer totalement

158
00:09:35.900 --> 00:09:39.520
qu'il doit apprendre la fatalité
et la mort.

159
00:09:39.720 --> 00:09:44.550
Alors, quand la vie est non pas
rebelle aux souvenirs, mais rebelle

160
00:09:44.750 --> 00:09:46.470
à l'oubli, c'est bien entendu

161
00:09:46.670 --> 00:09:50.920
à ce moment-là, on prend conscience
que si on s'aveugle.

162
00:09:51.180 --> 00:09:52.300
On peut vivre dans l'instant.

163
00:09:52.530 --> 00:09:57.570
Mais justement, on tombe dans l'absurde
et on oublie que nous sommes tous

164
00:09:57.770 --> 00:09:58.860
voués à la mort.

165
00:09:59.190 --> 00:10:02.160
Alors voilà pourquoi exil et royaume
sont réversibles.

166
00:10:02.430 --> 00:10:09.330
Parce que l'exil, au sens où on
est isolé du bonheur en pensant

167
00:10:09.530 --> 00:10:12.960
à la mort, est aussi un royaume
parce qu'on a la conscience à ce

168
00:10:13.160 --> 00:10:14.670
moment-là de notre finitude.

169
00:10:14.870 --> 00:10:18.390
Et, à l'inverse, les choses peuvent
se renverser.

170
00:10:18.690 --> 00:10:21.630
Regardez les deux textes qui suivent,
qui éclairent justement la formule

171
00:10:21.830 --> 00:10:22.590
de Stevenson.

172
00:10:22.790 --> 00:10:26.610
Je lis ceci dans L'été: « que puis-je désirer d'autre que de rien exclure

173
00:10:26.810 --> 00:10:30.150
et d'apprendre à tresser de fils blancs
et de fils noirs

174
00:10:30.350 --> 00:10:34.530
une même corde tendue à se rompre.
Dans tout ce 

175
00:10:34.730 --> 00:10:35.490
que j'ai fait et dit jusqu'à présent,

176
00:10:35.690 --> 00:10:38.310
il me semble bien reconnaître ces
deux forces, même lorsqu'elles se

177
00:10:38.510 --> 00:10:39.270
contrarient.

178
00:10:39.470 --> 00:10:42.210
Je n'ai pu renier la lumière où
je suis et cependant,

179
00:10:42.410 --> 00:10:44.760
je n'ai pas voulu refuser les servitudes
de ce temps ».

180
00:10:44.960 --> 00:10:48.400
Vous voyez ni l'égoïsme, ni uniquement
l'altruisme.

181
00:10:48.660 --> 00:10:53.760
« J'aimerais ne rien éluder et garder
exact une double mémoire où il

182
00:10:53.960 --> 00:10:55.500
y a la beauté, il y a les humiliés.

183
00:10:55.770 --> 00:10:57.540
Je ne voudrais être infidèle,

184
00:10:57.740 --> 00:10:59.970
ni à l'un ni à l'autre ».

185
00:11:01.020 --> 00:11:06.180
Alors, si vous pensez à La chute,
eh bien précisément, le bonheur

186
00:11:06.380 --> 00:11:11.400
de Clamence, dans son passé,
c'est qu'il a été longtemps rebelle

187
00:11:11.600 --> 00:11:12.360
aux souvenirs.

188
00:11:12.560 --> 00:11:13.710
Il ne vit que dans l'instant.

189
00:11:13.910 --> 00:11:15.620
Je vous lis les citations de la série 4.

190
00:11:15.990 --> 00:11:19.420
« Jusque-là, j'avais toujours été aidé par
un étonnant pouvoir d'oubli.

191
00:11:19.630 --> 00:11:22.230
J'oubliais tout, et d'abord mes résolutions.

192
00:11:22.440 --> 00:11:23.760
Au fond, rien ne comptait.

193
00:11:23.960 --> 00:11:25.140
Comment vous dire? Ça,
glissait.

194
00:11:25.340 --> 00:11:28.980
Oui, tout glissait sur moi. »

195
00:11:29.250 --> 00:11:35.250
En réalité, le premier Clamence
avant La chute, eh bien c'est Meursault du XVIe

196
00:11:35.450 --> 00:11:38.550
arrondissement, c'est-à-dire c'est le grand 
bourgeois qui ne vit que dans l'instant,

197
00:11:38.750 --> 00:11:42.510
qui ne pense absolument pas plus
loin que son plaisir immédiat.

198
00:11:42.750 --> 00:11:45.990
Jusqu'au jour où, évidemment,
la mémoire va lui revenir. Regardez.

199
00:11:46.410 --> 00:11:50.850
« Je vivais donc sans autre continuité
que celle, au jour le jour, du

200
00:11:51.050 --> 00:11:51.810
moi-moi-moi. »

201
00:11:52.140 --> 00:11:55.290
« J'avançais ainsi à la surface de la vie,
dans les mots, en quelque sorte,

202
00:11:55.560 --> 00:11:59.380
jamais dans la réalité. »
« Je ne me suis jamais souvenu que

203
00:11:59.580 --> 00:12:00.420
de moi-même.

204
00:12:00.810 --> 00:12:03.390
Peu à peu, la mémoire m'est cependant revenue.

205
00:12:03.590 --> 00:12:07.710
Ou plutôt je suis revenu à elle,
et j'y ai trouvé le 

206
00:12:07.910 --> 00:12:08.670
souvenir qui m'attendait. »

207
00:12:08.870 --> 00:12:11.970
Ce souvenir évidemment de la noyade qui va être le début de sa propre

208
00:12:12.170 --> 00:12:13.740
déchéance morale.

209
00:12:13.950 --> 00:12:17.640
Ce qu'il dit: « cette aventure que
j'ai trouvée au centre de ma mémoire

210
00:12:17.910 --> 00:12:20.490
et dont je ne peux différer plus
longtemps le récit, » Par parenthèses,

211
00:12:20.760 --> 00:12:22.710
cela explique, on s'est beaucoup
interrogé là-dessus,

212
00:12:22.910 --> 00:12:24.240
si vous avez lu La chute,
je l'espère.

213
00:12:24.600 --> 00:12:29.790
Vous savez que le récit de la noyade
est constamment différé et il se

214
00:12:29.990 --> 00:12:35.550
trouve à la fin de la troisième partie.
C'est-à-dire exactement au milieu

215
00:12:35.750 --> 00:12:38.250
du livre et dans la narration,

216
00:12:38.460 --> 00:12:44.540
après l'épisode du rire qui pourtant,
chronologiquement, vient après la

217
00:12:44.740 --> 00:12:50.580
noyade. Alors pourquoi est-ce qu'il
a mis la noyade au centre du livre ?

218
00:12:50.940 --> 00:12:53.910
Parce que justement,
c'est ce qui va occuper le centre

219
00:12:54.110 --> 00:13:00.420
de la mémoire et l'épisode est
obligatoirement au centre même du livre.

220
00:13:00.660 --> 00:13:02.550
Il a été décalé pour cette raison.

221
00:13:02.760 --> 00:13:05.640
Par parenthèses, on a aussi souvent
fait remarquer... Ça j'y reviendrai tout à

222
00:13:05.840 --> 00:13:08.130
l'heure, que la ville d'Amsterdam

223
00:13:08.340 --> 00:13:12.000
vous le savez, il la compare à l'enfer, parce qu'il
dit que comme l'enfer,

224
00:13:12.200 --> 00:13:13.290
elle est concentrique, Amsterdam,

225
00:13:13.490 --> 00:13:17.880
et pleine de canaux et
elle a un peu la forme exactement

226
00:13:18.080 --> 00:13:19.040
de ce qui se passe quand un corps

227
00:13:20.180 --> 00:13:22.040
tombe dans l'eau. Parce que quand un corps 
tombe dans l'eau, ça fait des

228
00:13:22.240 --> 00:13:26.950
cercles concentriques, un petit peu... Vous 
savez, il retrouve dans Amsterdam la hantise de

229
00:13:27.150 --> 00:13:27.910
son propre malheur.

230
00:13:28.110 --> 00:13:28.870
J'y reviendrai tout à l'heure.

231
00:13:29.960 --> 00:13:33.290
Donc voilà pour la mémoire. Donc je me
suis fait comprendre.

232
00:13:33.530 --> 00:13:39.380
La mémoire absolument indispensable
à L'homme révolté, qui ne veut pas

233
00:13:39.580 --> 00:13:41.120
refuser l'idée de sa mort.

234
00:13:41.420 --> 00:13:45.620
La première marque de la révolte,
c'est la conscience lucide 

235
00:13:45.820 --> 00:13:46.580
de sa finitude.

236
00:13:47.030 --> 00:13:50.660
Mais la mémoire qui est aussi, quand on essaie d'être simplement

237
00:13:50.860 --> 00:13:51.620
heureux,

238
00:13:51.820 --> 00:13:55.460
la façon dont on oublie les choses.
Alors vous allez voir que les mots, c'est un peu

239
00:13:55.870 --> 00:13:58.660
pareil. Alors, je passe à l'anticatastase
ou l'absurde dans la langue.

240
00:13:58.860 --> 00:14:04.220
Alors je vous expose rapidement
la thèse que, d'une certaine façon,

241
00:14:04.550 --> 00:14:06.210
je vais présenter devant vous.

242
00:14:06.410 --> 00:14:12.060
L'étymologisme. Alors quand on dit l'étymologie,

243
00:14:12.270 --> 00:14:13.590
c'est évidemment la racine du mot.

244
00:14:13.950 --> 00:14:18.390
La façon d'utiliser comme source
d'expressivité l'étymologie,

245
00:14:18.590 --> 00:14:21.340
c'est ce qu'on appelle l'étymologisme
ou figure étymologique.

246
00:14:22.020 --> 00:14:26.460
L'étymologisme sera effectivement
anticatastase, c'est-à-dire

247
00:14:27.000 --> 00:14:32.280
c'est le chiffre d'une ironie du
sort qui est lisible à travers nos

248
00:14:32.480 --> 00:14:33.240
vocables.

249
00:14:33.440 --> 00:14:40.240
Donc, ce qui vient après, catastase, et dans l'histoire du mot,

250
00:14:40.630 --> 00:14:45.820
donc son sens ultérieur,
à l'inverse de ce que nous enseigne

251
00:14:46.030 --> 00:14:48.020
la mémoire de son origine.

252
00:14:48.850 --> 00:14:52.270
Alors je vais prendre en détails
pour fixer les idées

253
00:14:52.510 --> 00:14:56.530
le cas de chance, c'est un des mots-clés de La chute.

254
00:14:57.280 --> 00:15:00.790
On aura beau s'évertuer,
vous le verrez à un credo humaniste

255
00:15:01.060 --> 00:15:05.380
pour le mot chance.
Le mot chance

256
00:15:05.740 --> 00:15:10.150
dans l'histoire, il a été cheance.
Parce que c'est le substantif qui

257
00:15:10.350 --> 00:15:13.430
correspond à cheoir, c'est-à-dire tomber.

258
00:15:14.290 --> 00:15:16.400
Il n'est d'autre chance,
va nous dire Clamence

259
00:15:16.600 --> 00:15:22.180
vous allez le voir que la chute. Et il va subvertir
tous les emplois du mot chance, en

260
00:15:22.380 --> 00:15:26.590
les tirant bien entendu vers une
sorte de fatalité interne de la chute.

261
00:15:27.250 --> 00:15:29.470
Donc vous n'avez aucune chance de vous
en sortir.

262
00:15:30.010 --> 00:15:30.880
Ce sera la leçon vitale.

263
00:15:31.080 --> 00:15:32.800
On le verra tout à l'heure.

264
00:15:33.000 --> 00:15:39.310
L'étymon est la trace au
fond de l'absurde dans la langue.

265
00:15:40.090 --> 00:15:43.480
Et alors bien entendu, on a dit que La chute était le procès de la langue.

266
00:15:43.680 --> 00:15:44.440
Elle l'est.

267
00:15:44.830 --> 00:15:48.520
Elle est d'une part,
une instruction très tendancieuse,

268
00:15:48.720 --> 00:15:52.450
bien entendu, par Clamence
qui va le vouer au nihilisme. Parce qu'il essaie

269
00:15:52.650 --> 00:15:54.630
d'emprisonner et de condamner des
hommes.

270
00:15:54.830 --> 00:15:56.650
Mais il va se retrouver tout seul
pour finir.

271
00:15:57.670 --> 00:16:00.880
Mais ce qui est le paradoxe c'est que ce qui est
condamnation, quand on l'attribue

272
00:16:01.080 --> 00:16:05.290
à Clamence, a été pour Camus une
occasion d'un achèvement stylistique

273
00:16:05.490 --> 00:16:07.360
d'une virtuosité stylistique
exceptionnelle.

274
00:16:07.560 --> 00:16:13.510
Allez voir ce que peut révéler l'envers
étymologique de l'endroit des mots

275
00:16:13.720 --> 00:16:16.450
les plus simples. Je disais à un de mes collègues

276
00:16:16.960 --> 00:16:21.520
qui eût cru que, lorsque je fus alerté,
contenait en trois syllabes toute

277
00:16:21.720 --> 00:16:22.780
l'histoire de La chute ?

278
00:16:22.980 --> 00:16:26.350
Vous verrez dans un instant pourquoi.
Alors la chance ?

279
00:16:26.550 --> 00:16:27.700
Regardons d'un peu plus près.

280
00:16:28.800 --> 00:16:30.370
Enfin, dans le thème,
me direz-vous?

281
00:16:30.640 --> 00:16:32.920
Je commence au bas de la page 1.

282
00:16:34.180 --> 00:16:38.380
Tout d'abord, puisque l'anticatastase va être inconséquence.

283
00:16:38.830 --> 00:16:43.390
J'attire votre attention sur le
fait qu'il y a un tic stylistique

284
00:16:43.590 --> 00:16:44.710
chez Camus. Si vous connaissez bien
un peu

285
00:16:44.980 --> 00:16:48.490
toute l'œuvre. Vous l'avez noté. Il y a un tic
stylistique. C'est ce que

286
00:16:48.690 --> 00:16:52.420
la rhétorique appelait l'exemplum. C'est-à-dire pas simplement l'exemple.

287
00:16:52.900 --> 00:16:57.370
Mais l'anecdote qui est censée
être une sorte de symbolisation

288
00:16:57.570 --> 00:17:00.910
parfaite d'un concept,
d'une idée, d'une situation.

289
00:17:01.510 --> 00:17:06.550
Et l'oeuvre de Camus fourmille d'exempla,
puisqu'il faut employer le pluriel.

290
00:17:06.940 --> 00:17:09.250
Je vous en ai mis quelques-uns.
Regardez, vous allez voir.

291
00:17:09.450 --> 00:17:12.580
On voit apparaître tout de suite
les inconséquences de l'absurde.

292
00:17:12.940 --> 00:17:14.770
5A dans Les carnets.

293
00:17:15.100 --> 00:17:19.810
Il note ça pour un roman. Une idée de roman. « déporté
qu'on fait mettre nu. En se déshabillant

294
00:17:20.010 --> 00:17:21.850
un bouton de manchette roule dans
un coin,

295
00:17:22.390 --> 00:17:23.410
Il va le ramasser ».

296
00:17:24.220 --> 00:17:28.570
Autrement dit il se conduit comme s'il
devait encore vivre, alors que

297
00:17:28.770 --> 00:17:31.540
précisément, il va dans très peu
de temps mourir.

298
00:17:31.750 --> 00:17:35.590
Autrement dit, il y a,
fut-elle involontaire inconséquence

299
00:17:35.860 --> 00:17:36.720
dans sa conduite.

300
00:17:36.920 --> 00:17:41.560
Évidemment, c'est une sorte de
contradiction tragique. 

301
00:17:41.760 --> 00:17:44.860
5b. « Radici, milicien, engagé,
dans la Waffen S.S.,

302
00:17:45.220 --> 00:17:49.720
poursuivi pour avoir fait fusiller 28
détenus de la Santé, (il a assisté

303
00:17:49.920 --> 00:17:50.680
aux quatre fournées

304
00:17:50.880 --> 00:17:55.210
de l'exécution), appartenait à la
Société protectrice des animaux. »

305
00:17:55.410 --> 00:17:59.110
Bon, je n'ai pas besoin de vous dire le
caractère

306
00:17:59.310 --> 00:18:03.420
tragi-comique
de cette contradiction. Jarry.

307
00:18:03.820 --> 00:18:07.330
C'est une anecdote
que cite à plusieurs reprises Camus.

308
00:18:07.870 --> 00:18:10.990
« Cette histoire de Jarry à l'agonie
à qui on demandait ce qu'il voulait.

309
00:18:11.410 --> 00:18:14.860
« Un cure-dent. » Il l'eut, le prit à la bouche
et mourut satisfait.

310
00:18:15.910 --> 00:18:16.690
Ô misère,

311
00:18:16.890 --> 00:18:20.430
on en rit et personne ne voit la
terrible leçon. »

312
00:18:20.680 --> 00:18:22.360
On ne voit à la fois l'envers et
l'endroit.

313
00:18:22.690 --> 00:18:24.220
« Pas plus qu'un cure-dent,

314
00:18:24.490 --> 00:18:27.910
rien d'autre qu'un cure-dent, autant
qu'un cure-dent

315
00:18:28.300 --> 00:18:30.790
— voilà toute la valeur de cette vie
exaltante. »

316
00:18:30.990 --> 00:18:34.540
Bon, ça pourrait être dit par Clamence
sous forme de dérision cynique

317
00:18:34.740 --> 00:18:35.500
bien entendu.

318
00:18:35.700 --> 00:18:38.020
Et enfin, dans La chute.

319
00:18:38.350 --> 00:18:39.110
Je passe à la page 2.

320
00:18:39.490 --> 00:18:41.080
Vous avez quantité 

321
00:18:41.280 --> 00:18:42.610
justement d'anecdotes de ce type.

322
00:18:42.810 --> 00:18:43.660
J'en ai cité une.

323
00:18:43.860 --> 00:18:45.040
Vous l'avez peut-être en mémoire.

324
00:18:45.550 --> 00:18:48.130
« J'ai connu un coeur pur qui refusait
la méfiance.

325
00:18:48.400 --> 00:18:50.230
Il était pacifiste, libertaire,

326
00:18:50.470 --> 00:18:54.830
il aimait d'un seul amour l'humanité
entière et les bêtes. » Bon, je passe sur la coordination

327
00:18:55.030 --> 00:18:57.680
qui est un peu cynique et là aussi.
« une âme d'élite,

328
00:18:57.880 --> 00:18:58.640
oui, cela est sûr. Eh bien,

329
00:18:59.050 --> 00:19:02.770
pendant les dernières guerres de
religion, » Il s'agit là de la dernière

330
00:19:02.970 --> 00:19:03.730
guerre mondiale

331
00:19:03.930 --> 00:19:07.150
évidemment. « en Europe,
il s'était retiré à la campagne.

332
00:19:07.360 --> 00:19:10.660
Il avait écrit sur le seuil de sa
maison : « D'où que vous veniez,

333
00:19:10.860 --> 00:19:12.700
entrez et soyez les bienvenus. »

334
00:19:12.900 --> 00:19:16.810
Qui, selon vous, répondit à cette
belle invitation? Des miliciens qui

335
00:19:17.010 --> 00:19:21.020
entrèrent comme chez eux et l'étripèrent. »
Anticatastase.

336
00:19:21.370 --> 00:19:23.830
Il y a un panneau en espérant que c'est
bel et bien évidemment,

337
00:19:24.070 --> 00:19:26.350
des gens de bonne volonté qui vont
arriver.

338
00:19:26.590 --> 00:19:28.660
Ceux qui arrivent, ce sont des gens
qui viennent le tuer.

339
00:19:29.080 --> 00:19:30.280
Ironie du sort. Bien évidemment.

340
00:19:31.140 --> 00:19:33.070
Et la situation est totalement absurde. Bien entendu.

341
00:19:33.270 --> 00:19:41.000
Alors, le même type de contradiction,
je passe au 1-3.2, se vérifie

342
00:19:41.200 --> 00:19:41.960
dans le langage.

343
00:19:42.160 --> 00:19:45.140
Il y a dans l'oeuvre de Camus, pas
très bien connues, mais il y a quantité

344
00:19:45.350 --> 00:19:49.250
de réflexions sur la portée de la langue

345
00:19:49.450 --> 00:19:50.210
et du discours.

346
00:19:50.410 --> 00:19:51.170
Et alors

347
00:19:51.370 --> 00:19:55.190
il y a un problème qui l'a hanté.
C'est celui de la vérité et du mensonge

348
00:19:55.390 --> 00:19:56.150
dans la langue.

349
00:19:56.350 --> 00:19:57.380
Je vous ai mis deux citations.

350
00:19:57.580 --> 00:19:58.340
Je ne peux pas tout citer.

351
00:19:58.700 --> 00:20:00.500
L'une qui est extraite d'un livre assez
rare.

352
00:20:00.700 --> 00:20:03.050
Vous ne trouverez que dans l'édition
de la Pléiade, qui est Sur une

353
00:20:03.250 --> 00:20:06.440
philosophie de l'expression,
qui est une oeuvre de jeunesse,

354
00:20:06.680 --> 00:20:09.920
sur un livre d'un philosophe
contemporain 

355
00:20:10.120 --> 00:20:10.880
qui s'appelait Brice Parain.

356
00:20:11.120 --> 00:20:13.580
Et l'autre, c'est un extrait du
Mythe de Sisyphe.

357
00:20:13.780 --> 00:20:14.540
Ça, c'est plus connu.

358
00:20:14.740 --> 00:20:19.040
Je lis le 6a « (La vraie question
est de savoir simplement) si notre

359
00:20:19.240 --> 00:20:22.580
langage est mensonge ou vérité 
mais de Savoir si notre langage

360
00:20:22.780 --> 00:20:23.780
n'est pas mensonge,

361
00:20:24.080 --> 00:20:28.220
au moment où nous croyons dire vrai,
si les mots ont une chair,

362
00:20:28.420 --> 00:20:30.080
ou s'ils ne sont que des coques
vides.

363
00:20:30.740 --> 00:20:34.460
A vrai dire, nous savions déjà que
les mots nous manquent parfois, »

364
00:20:34.660 --> 00:20:38.600
Alors attention à ce qui suit. « et
que leur seul rôle est de nous duper

365
00:20:38.900 --> 00:20:41.420
en faisant mine de tout arranger. »

366
00:20:41.620 --> 00:20:45.260
Autrement dit, ce sont des écrans
qui nous masquent la vérité et qui

367
00:20:45.460 --> 00:20:46.220
nous mentent.

368
00:20:46.420 --> 00:20:49.830
Et c'est cet écran que de manière cynique Clamence va

369
00:20:50.030 --> 00:20:51.830
faire systématiquement sauter.

370
00:20:52.550 --> 00:20:54.070
Vous le verrez. « Nous n'ignorons

371
00:20:54.270 --> 00:20:56.510
pas que « payer sa
dette à la société »,

372
00:20:56.750 --> 00:20:59.600
« mourir au champ d'honneur »,
« mettre fin à ses jours »,

373
00:20:59.800 --> 00:21:02.960
« faire toute la guerre »,
« s'en aller de la poitrine », étaient

374
00:21:03.160 --> 00:21:07.520
des formules toutes faites destinées
à camoufler les expériences

375
00:21:07.720 --> 00:21:08.480
désespérantes. »

376
00:21:08.680 --> 00:21:12.170
C'est ce camouflage que Clamence
va saper systématiquement.

377
00:21:12.560 --> 00:21:15.360
Regardez maintenant dans Le mythe
de Sisyphe.

378
00:21:15.620 --> 00:21:17.180
Alors là, le texte est un peu plus
connu.

379
00:21:17.430 --> 00:21:20.420
C'est la page où il y a cette admirable
formule.

380
00:21:20.620 --> 00:21:22.670
Quand il dit Nous sommes occupés
par le souci.

381
00:21:23.060 --> 00:21:26.450
C'est le mot qu'il donne à la hantise
de la finitude de la mort.

382
00:21:26.940 --> 00:21:29.840
Et il continue: « Pour tous les jours
d'une vie sans éclat,

383
00:21:30.590 --> 00:21:35.110
le temps nous porte. Mais un moment
vient toujours où il faut le porter. »

384
00:21:35.310 --> 00:21:38.480
À partir du moment où vous avez
la conscience précisément de votre

385
00:21:38.680 --> 00:21:39.560
finitude de la mort.

386
00:21:39.760 --> 00:21:40.580
Le temps vous pèse.

387
00:21:40.780 --> 00:21:42.230
Parce que le temps comme on dit est compté.

388
00:21:42.650 --> 00:21:44.540
« Nous vivons sur l'avenir :

389
00:21:44.760 --> 00:21:49.040
« Demain, plus tard, quand tu auras
une situation, avec l'âge

390
00:21:49.240 --> 00:21:50.000
tu comprendras ».

391
00:21:50.200 --> 00:21:56.030
Ces inconséquences sont admirables,
car enfin il s'agit de mourir. »

392
00:21:56.230 --> 00:21:59.150
Alors là, Camus fait le rôle d'un
Clamence qui serait

393
00:21:59.350 --> 00:22:00.110
charitable.

394
00:22:00.310 --> 00:22:03.560
Il essaie de remettre les choses
à l'endroit, de vous éclairer au

395
00:22:03.760 --> 00:22:04.580
lieu de vous mentir

396
00:22:04.780 --> 00:22:07.220
avec les mots.

397
00:22:07.790 --> 00:22:09.850
« Un jour vient pourtant où l'homme
se situe par rapport au temps.

398
00:22:10.050 --> 00:22:11.990
Il appartient au temps et, à cette
horreur qui le saisit,

399
00:22:12.200 --> 00:22:13.730
il reconnaît son pire ennemi.

400
00:22:13.930 --> 00:22:17.720
Demain, il souhaitait demain, quand tout lui-même

401
00:22:18.260 --> 00:22:19.220
aurait dû s'y refuser.

402
00:22:19.430 --> 00:22:21.440
Cette révolte de la chair,
c'est l'absurde »

403
00:22:21.800 --> 00:22:24.200
C'est la révolte plutôt passive.
Et la vraie révolte

404
00:22:24.410 --> 00:22:29.150
c'est quand Sisyphe va remonter
la pente. C'est-à-dire quand il est conscient de

405
00:22:29.350 --> 00:22:31.940
sa mort et qu'il accepte sa mort
lucidement.

406
00:22:32.630 --> 00:22:35.510
Voilà donc pour cet aspect mensonge
et vérité.

407
00:22:35.710 --> 00:22:37.160
Alors maintenant venons-en vraiment.

408
00:22:37.430 --> 00:22:40.820
Vous allez pouvoir mettre en rapport
ce que nous avons dit avec La chute

409
00:22:41.540 --> 00:22:45.590
au cas de Clamence à proprement parlé.
1.3.3. Usage de l'étymologie dans

410
00:22:45.790 --> 00:22:47.360
La chute. Alors auparavant

411
00:22:47.560 --> 00:22:50.810
pour que vous ne croyez pas que je
vous raconte des histoires

412
00:22:51.010 --> 00:22:51.770
personnelles.

413
00:22:51.970 --> 00:22:52.730
Camus.

414
00:22:53.990 --> 00:22:58.970
On connaît Camus sous son aspect moral
plutôt. L'aspect proprement écrivain,

415
00:22:59.180 --> 00:23:01.070
manipulateur de la langue,

416
00:23:01.270 --> 00:23:02.030
on le connaît moins.

417
00:23:02.420 --> 00:23:05.720
Quand on lit Camus de près,
on s'aperçoit qu'il y a quantité

418
00:23:06.020 --> 00:23:09.770
de réflexions sur précisément la
mémoire des mots et l'étymologie.

419
00:23:10.070 --> 00:23:11.570
Alors ça peut-être de manière plaisante.

420
00:23:11.770 --> 00:23:14.240
Regardez 7a: « D'ordinaire,
dit-il,

421
00:23:14.440 --> 00:23:18.560
je veux dire quand on de la culture,
on se tire de tout avec l'étymologie. »

422
00:23:18.760 --> 00:23:21.050
Par parenthèses, vous remarquez que
lui aussi sait être ironique et

423
00:23:21.250 --> 00:23:24.290
cynique et que c'est une partie
de lui qu'il a cédée, bien évidemment,

424
00:23:24.560 --> 00:23:27.470
à Clamence. 7b Au hasard.

425
00:23:27.670 --> 00:23:31.350
Comme ça, il y en a plusieurs cas
dans Les carnets. Il note:

426
00:23:31.550 --> 00:23:34.120
« Racine étymologique de Stavroguine : » Stavroguine,

427
00:23:34.320 --> 00:23:35.960
c'est le personnage de Dostoïevski.

428
00:23:36.380 --> 00:23:38.410
Il écrit: « Stauros, la croix. »

429
00:23:38.840 --> 00:23:42.500
La preuve qu'il essaie de comprendre
la sémiotique d'un personnage et

430
00:23:42.700 --> 00:23:44.810
sa valeur à partir de l'étymologie.

431
00:23:45.210 --> 00:23:47.270
Et enfin, je ne pouvais pas le rater.

432
00:23:48.170 --> 00:23:50.870
C'est une des phrases les plus célèbres
de Camus.

433
00:23:51.110 --> 00:23:53.930
C'est son concept central : la révolte.

434
00:23:54.380 --> 00:23:59.750
Pour éviter que révolte ne soit
dégradé en simple concept abstrait.

435
00:24:00.170 --> 00:24:05.210
Pour vraiment incarner le concept.
Que fait Camus, il fait ceci « Le révolté,

436
00:24:05.510 --> 00:24:09.650
au sens étymologique,
fait volte-face. » 

437
00:24:10.940 --> 00:24:11.960
Voltus, c'est le Tour.

438
00:24:12.160 --> 00:24:12.920
N'est-ce pas ?

439
00:24:13.120 --> 00:24:14.400
C'est le demi-tour. « fait volte-face.

440
00:24:14.600 --> 00:24:16.130
Il marchait sous le fouet du maître.

441
00:24:16.490 --> 00:24:18.410
Le voilà qui fait face.

442
00:24:18.610 --> 00:24:22.940
Autrement dit, la révolte,
c'est d'abord en lisant

443
00:24:23.140 --> 00:24:28.230
en vérité, le mot par son étymon.
Le fait de se tourner et d'affronter.

444
00:24:28.430 --> 00:24:31.160
À partir de là, toutes les
interprétations sont possibles.

445
00:24:31.580 --> 00:24:32.420
Et alors ce qui est intéressant

446
00:24:32.620 --> 00:24:40.600
c'est que précisément, La chute va représenter
une forme... Camus lui-même en a parlé, une forme

447
00:24:40.800 --> 00:24:46.660
de perversion de la révolte. Clamence
représente la fausse révolte et

448
00:24:46.860 --> 00:24:48.280
sa perversion.

449
00:24:48.480 --> 00:24:52.510
Alors, avant de vous donner la façon
dont volte-face est employée dans

450
00:24:52.710 --> 00:24:56.370
La chute, regardez le 7f. Dans L'homme
révolté,

451
00:24:56.570 --> 00:24:59.800
vous savez qu'il consacre une grande
partie à ce qu'il appelle la révolte

452
00:25:00.000 --> 00:25:04.720
historique où il étudie les despotes
et les tyrans en montrant que tous

453
00:25:05.140 --> 00:25:07.840
représentent des formes dégradées

454
00:25:08.040 --> 00:25:09.190
perverties de la révolte.

455
00:25:09.390 --> 00:25:14.980
Regardez ce qu'il écrit 7f: « (totalité close, aristocratie

456
00:25:15.180 --> 00:25:20.890
du cynisme, crime universel et volonté
d'apocalypse (sont les formes perverties

457
00:25:21.090 --> 00:25:25.390
de la révolte), qui oscillent de
l'anéantissement des autres à la

458
00:25:25.590 --> 00:25:26.500
destruction de soi. »

459
00:25:27.160 --> 00:25:31.870
Clamence oscille entre l'anéantissement
des autres et la destruction de soi.

460
00:25:32.070 --> 00:25:36.040
Pensez que l'état dans lequel il
est à la fin du livre. Et son univers,

461
00:25:36.240 --> 00:25:37.000
c'est quoi ?

462
00:25:37.200 --> 00:25:38.610
C'est une totalité close.

463
00:25:38.830 --> 00:25:42.440
Il s'enferme dans l'Amsterdam et
veut y enfermer tout le monde.

464
00:25:42.730 --> 00:25:44.380
C'est une aristocratie du cynisme.

465
00:25:44.580 --> 00:25:45.340
N'est-ce pas ?

466
00:25:45.540 --> 00:25:46.300
Il est constamment cynique.

467
00:25:46.500 --> 00:25:50.320
Crime universel, puisqu'il estime
que tout le monde est coupable. Et

468
00:25:50.520 --> 00:25:52.240
volonté d'apocalypse puisqu'il veut emporter

469
00:25:52.440 --> 00:25:53.200
tout le monde

470
00:25:53.750 --> 00:25:54.760
dans la chute. Alors

471
00:25:55.620 --> 00:25:58.600
en fait, Clamence a choisi la solution
de facilité.

472
00:25:58.800 --> 00:26:02.860
Il ne veut pas regarder les choses
en face. Et regardez les deux cas

473
00:26:03.060 --> 00:26:07.480
où le mot volte-face apparaît dans
La chute. En 7d.

474
00:26:08.050 --> 00:26:10.290
C'est le moment de l'épisode de
la noyade.

475
00:26:10.840 --> 00:26:13.690
« j'entendis le bruit d'un corps qui
s'abat sur l'eau.

476
00:26:14.680 --> 00:26:15.970
Je m'arrêtai net,

477
00:26:17.060 --> 00:26:22.760
sans me retourner. » Alors sans me
retourner, il oublie justement

478
00:26:22.960 --> 00:26:27.740
d'affronter les risques que comporte
l'épisode et tout ce qui peut

479
00:26:28.010 --> 00:26:28.770
s'ensuivre.

480
00:26:28.970 --> 00:26:31.520
Il a fui. Pour l'épisode du rire.

481
00:26:31.720 --> 00:26:32.480
Oui, regardez.

482
00:26:32.680 --> 00:26:35.840
Par parenthèses, il est en train
de raconter ça au type qui

483
00:26:36.040 --> 00:26:38.810
l'accompagne soit-disant. « Je m'arrêtai net,
mais sans me retourner.

484
00:26:39.410 --> 00:26:45.250
Mais nous sommes arrivés. » Nous sommes
arrivés. Plusieurs fois

485
00:26:45.450 --> 00:26:47.810
le mot est employé. Je vous rappelle
qu'arriver, étymologiquement,

486
00:26:49.610 --> 00:26:51.560
signifie toucher la rive.

487
00:26:52.430 --> 00:26:55.820
C'est ce que à jamais, quelqu'un qu'il
a laissé se noyer ne pourra pas faire.

488
00:26:56.120 --> 00:26:56.880
Il faut comprendre

489
00:26:57.080 --> 00:26:59.030
arriver ironiquement, bien entendu.

490
00:26:59.360 --> 00:27:00.150
On en verra

491
00:27:00.350 --> 00:27:01.110
d'autres exemples.

492
00:27:01.430 --> 00:27:04.010
Le cas du rire.

493
00:27:04.400 --> 00:27:07.700
7e « j'étais monté sur le pont
des Arts. Face au Vert-Galant, »

494
00:27:07.900 --> 00:27:09.470
Autrement dit, il n'est 

495
00:27:10.010 --> 00:27:13.100
face qu'à lui-même. Je vous rappelle
que Clamence est très content

496
00:27:13.300 --> 00:27:14.960
de ses exploits amoureux et sexuels.

497
00:27:15.170 --> 00:27:17.960
Il est face au Vert-Galant c'est-à-dire
Henri IV. Vous savez ce que veut dire

498
00:27:18.160 --> 00:27:18.920
Vert-galant.

499
00:27:19.120 --> 00:27:21.200
« je dominais l'île. [.] J'allais
allumer une cigarette,

500
00:27:21.500 --> 00:27:23.600
la cigarette » Alors on attend
tous du condamné.

501
00:27:24.320 --> 00:27:28.670
C'est « la cigarette de la satisfaction,
quand un rire éclata derrière moi.

502
00:27:28.870 --> 00:27:31.310
Surpris, je fis une 

503
00:27:31.510 --> 00:27:32.630
brusque volte-face:

504
00:27:33.080 --> 00:27:36.410
il n'y avait personne. »
Croit-il.

505
00:27:36.800 --> 00:27:40.490
Parce que s'il avait été courageux,
il serait resté face au rire et

506
00:27:40.690 --> 00:27:43.370
il aurait affronté justement le
danger de ce qui l'attendait.

507
00:27:43.570 --> 00:27:44.330
« il n'y avait personne.

508
00:27:44.570 --> 00:27:48.830
Je me retournai vers l'île et, de
nouveau, j'entendis le rire.

509
00:27:49.340 --> 00:27:50.330
Je restais là, immobile. »

510
00:27:51.230 --> 00:27:53.480
Autrement dit, il a fait non pas
un demi-tour.

511
00:27:53.930 --> 00:27:57.140
Il a fait un tour complet pour revenir
à la situation initiale.

512
00:27:57.350 --> 00:28:00.470
Il refuse précisément de se révolter.

513
00:28:00.670 --> 00:28:04.550
Il va choisir la solution de la
catastrophe générale en entraînant

514
00:28:04.750 --> 00:28:06.510
tout le monde dans sa chute.

515
00:28:06.710 --> 00:28:11.150
Alors, je passe au point suivant.
Dans l'étymologisme, comme une forme de

516
00:28:11.350 --> 00:28:13.370
l'anticatastase où toute chance
n'est jamais qu'une chute.

517
00:28:13.570 --> 00:28:16.520
Alors c'est là qu'on va voir dans
le détail comment est traité le

518
00:28:16.720 --> 00:28:17.920
mot chance.

519
00:28:18.120 --> 00:28:21.970
Alors, j'ai mis tout d'abord sous
la série 8.

520
00:28:22.360 --> 00:28:23.450
Il faut que vous en soyez conscients.

521
00:28:23.800 --> 00:28:29.160
Je ne sais pas si je vais tout lire.
Mais là, il y a dans La chute

522
00:28:31.270 --> 00:28:33.550
33 occurrences de chance.

523
00:28:34.530 --> 00:28:39.920
Et 28 occurrences d'occasion. Pour
4 occurrences d'accident.

524
00:28:40.390 --> 00:28:43.960
Ce sont tous des mots qui sont faits
sur cadere latin.

525
00:28:44.290 --> 00:28:46.780
La chance, c'est le fait de tomber.
L'occasion

526
00:28:46.980 --> 00:28:50.350
c'est ce qui tombe. Et l'accident,
c'est ce qui arrive, mais au sens

527
00:28:50.550 --> 00:28:51.330
de tomber.

528
00:28:51.530 --> 00:28:55.090
Tous ces mots sont employés,
évidemment, avec un double sens.

529
00:28:55.290 --> 00:29:01.120
Or, dans l'oeuvre de Camus, avant La chute,
vous avez des emplois qui sont

530
00:29:01.320 --> 00:29:02.170
simples et positifs

531
00:29:02.370 --> 00:29:04.210
De chance. Regardez... Ou d'occasion.

532
00:29:04.810 --> 00:29:07.970
Regardez en 8a. « La pente la plus
naturelle de l'homme,

533
00:29:08.170 --> 00:29:10.450
c'est de se ruiner et tout le monde avec lui. »
On le voit avec Clamence.

534
00:29:10.840 --> 00:29:14.790
« Que d'efforts démesurés pour être
seulement normal!

535
00:29:15.370 --> 00:29:17.160
L'homme n'est rien de lui-même,

536
00:29:17.530 --> 00:29:22.330
il n'est qu'une chance infinie.
Mais il est le responsable de cette

537
00:29:22.530 --> 00:29:26.080
chance. Que sa volonté,
sa conscience, son esprit

538
00:29:26.280 --> 00:29:27.040
d'aventure l'emportent

539
00:29:27.240 --> 00:29:30.100
et la chance commence de croître. »
Atrement dit, la chance

540
00:29:30.400 --> 00:29:33.100
et l'occasion, c'est la charité
camusienne.

541
00:29:33.300 --> 00:29:36.700
C'est la façon qu'il a de vous tirer
de l'absurde et vous permettre de

542
00:29:36.900 --> 00:29:39.850
dépasser la finitude de votre condition.

543
00:29:40.150 --> 00:29:44.840
Regardez en 8b. « Mettre à mort un être,
c'est supprimer sa chance de

544
00:29:45.040 --> 00:29:46.690
de perfection » Dans La peste.

545
00:29:46.990 --> 00:29:48.040
« Je suis content de savoir

546
00:29:48.240 --> 00:29:49.690
(Paneloux) meilleur que son prêche.

547
00:29:50.170 --> 00:29:53.140
Tout le monde est comme ça,
dit Tarrou. » Le sage.

548
00:29:53.530 --> 00:29:56.710
« Il faut seulement leur donner
l'occasion.

549
00:29:57.040 --> 00:30:00.580
c'est mon affaire à moi, dans la vie,
de fournir des occasions. »

550
00:30:01.300 --> 00:30:05.050
Vous renversez la formule.
Au lieu de Tarrou vous avez Clamence

551
00:30:05.590 --> 00:30:07.060
bien entendu, qui ment sur la chance.

552
00:30:08.190 --> 00:30:10.500
Voilà la même chose en 8D,
bien entendu.

553
00:30:10.820 --> 00:30:14.200
Regardez La chute. Tout d'abord,
cet excipit

554
00:30:14.400 --> 00:30:16.910
absolument terrifiant

555
00:30:17.260 --> 00:30:22.030
de La chute que je vous relis.
C'est le 9a. «Ô jeune fille,

556
00:30:22.630 --> 00:30:27.490
jette-toi encore dans l'eau pour
que j'aie une seconde fois la chance

557
00:30:27.850 --> 00:30:31.100
de nous sauver tous les deux.
Une seconde fois,

558
00:30:31.480 --> 00:30:35.510
hein, quelle imprudence! Supposez, cher maître,
qu'on nous prenne au mot?

559
00:30:35.740 --> 00:30:36.900
Il faudrait s'exécuter.

560
00:30:38.050 --> 00:30:39.520
Brrr! L'eau est si froide!

561
00:30:40.150 --> 00:30:41.140
Mais rassurons-nous! »

562
00:30:41.340 --> 00:30:44.620
D'ailleurs, voyez qu'il parle non
pas de deuxième chance,

563
00:30:45.460 --> 00:30:46.390
mais de seconde.

564
00:30:46.660 --> 00:30:49.000
Parce qu'il sait que,
de toute façon, la série est

565
00:30:49.200 --> 00:30:53.620
définitivement fermée. Attention! Le moindre
mot a son pouvoir symbolique. Ici.

566
00:30:54.460 --> 00:30:55.220
« L'eau est si froide!

567
00:30:55.420 --> 00:30:56.350
Mais rassurons-nous! Il est trop tard,

568
00:30:56.550 --> 00:30:58.600
maintenant, il sera toujours trop tard.

569
00:30:58.900 --> 00:31:02.080
Heureusement! » C'est-à-dire qu'il préfère sa lâcheté.

570
00:31:02.350 --> 00:31:06.250
Il préfère la solution de la chute
où il entraîne tout le monde plutôt

571
00:31:06.450 --> 00:31:10.260
que d'envisager la possibilité de
devoir vraiment se révolter.

572
00:31:10.570 --> 00:31:14.370
Il n'est donc de chance dans La
chute que la chute que la chute, bien entendu.

573
00:31:14.770 --> 00:31:20.260
Regardez page 3. Je vais passer à
un texte. Du point de vue du maniement

574
00:31:20.460 --> 00:31:22.630
des mots, le plus éblouissant de
La chute.

575
00:31:22.870 --> 00:31:25.000
Vous allez voir qu'il est dominé
par la chance et l'occasion

576
00:31:25.200 --> 00:31:27.160
justement. Regardez 9b.

577
00:31:27.550 --> 00:31:28.310
Je le lis.

578
00:31:28.510 --> 00:31:30.580
Je ne peux pas résister au plaisir
de lire en entier.

579
00:31:30.780 --> 00:31:31.540
C'est un chef-d'oeuvre. Vous allez voir.

580
00:31:32.770 --> 00:31:33.530
« La politesse

581
00:31:33.730 --> 00:31:34.780
me donnait de grandes joies.

582
00:31:35.020 --> 00:31:40.000
Si j'avais la chance,
certains matins, de céder ma place,

583
00:31:40.200 --> 00:31:42.310
dans l'autobus ou le métro, à qui
la méritait visiblement, »

584
00:31:43.240 --> 00:31:44.020
C'est dégoûtant.

585
00:31:44.380 --> 00:31:47.680
Il faut faire attention à tous les
mots parce que en même temps qu'il

586
00:31:47.880 --> 00:31:49.750
semble défendre les choses,
il accuse indirectement.

587
00:31:50.200 --> 00:31:52.590
« à qui la méritait 
visiblement, »

588
00:31:52.990 --> 00:31:57.430
Cela veut quoi? Qu'il y a des gens qui
sans arrêt essaient de se faire voir.

589
00:31:57.640 --> 00:31:58.900
Il ne dit pas qu'il a mérité

590
00:31:59.100 --> 00:32:00.490
évidemment. Qu'il a mérité,
visiblement.

591
00:32:01.780 --> 00:32:05.110
Autrement dit, il y a une comédie
sociale qui cherche obligatoirement

592
00:32:05.530 --> 00:32:06.290
à se faire voir.

593
00:32:06.490 --> 00:32:09.400
Je referme la parenthèse. « de ramasser
quelque objet qu'une vieille dame

594
00:32:09.600 --> 00:32:12.670
avait laissé tomber et de le lui
rendre avec un sourire que je

595
00:32:12.870 --> 00:32:13.630
connaissais bien,

596
00:32:13.840 --> 00:32:17.620
ou simplement de céder mon taxi
à une personne plus pressée que moi,

597
00:32:17.860 --> 00:32:20.200
ma journée en était éclairée.

598
00:32:20.680 --> 00:32:23.450
Je me réjouissais même, » Le pervers!

599
00:32:23.740 --> 00:32:27.250
« il faut bien le dire,
de ces jours où, les transports

600
00:32:27.450 --> 00:32:31.390
publics étant en grève,
j'avais l'occasion d'embarquer »

601
00:32:32.050 --> 00:32:37.120
Embarqué!  « dans ma voiture, au point
d'arrêt des autobus, quelques-uns

602
00:32:37.320 --> 00:32:41.260
de mes malheureux concitoyens,
empêchés de rentrer chez eux.

603
00:32:41.950 --> 00:32:45.760
Quitter enfin mon fauteuil, au
théâtre, pour permettre à un couple

604
00:32:45.960 --> 00:32:46.720
d'être réuni,

605
00:32:46.920 --> 00:32:49.740
placer en voyage et les valises
d'une jeune fille dans le filet

606
00:32:49.940 --> 00:32:52.990
placé trop haut pour elle, étaient
autant d'exploits »

607
00:32:53.190 --> 00:32:55.690
Alors attention à cette phrase. « étaient autant
d'exploits

608
00:32:55.900 --> 00:32:59.320
que j'accomplissais plus souvent que d'autres
parce que j'étais plus

609
00:32:59.520 --> 00:33:03.040
aux occasions de le
faire et que j'en retirais des

610
00:33:03.240 --> 00:33:04.000
plaisirs plus savourés. »

611
00:33:04.200 --> 00:33:08.320
« étaient autant
d'exploits que j'accomplissais plus

612
00:33:08.520 --> 00:33:10.090
souvent que d'autres.

613
00:33:11.410 --> 00:33:14.970
La cause est toute simple l'effet
est génial.

614
00:33:15.170 --> 00:33:16.210
La cause est toute simple.

615
00:33:16.570 --> 00:33:22.000
C'est la syntaxe elliptique de nos tours
tour comparatifs. Quand je vous dis

616
00:33:22.200 --> 00:33:24.010
que j'accomplissais plus souvent
que d'autres.

617
00:33:24.250 --> 00:33:25.600
Que veut dire d'autres ?

618
00:33:26.110 --> 00:33:29.590
Est-ce que c'est j'accomplissais
ces exploits plus souvent que d'autres

619
00:33:29.790 --> 00:33:30.550
personnes ?

620
00:33:30.750 --> 00:33:31.510
Je me mettais en avant.

621
00:33:31.720 --> 00:33:32.620
Ou est-ce que j'accomplissais

622
00:33:32.820 --> 00:33:33.670
ces exploits plus souvent

623
00:33:34.270 --> 00:33:39.930
que je n'aurais pu accomplir
d'autres exploits. Et bien entendu,

624
00:33:40.130 --> 00:33:43.210
c'est une dénonciation cachée de
sa propre lâcheté.

625
00:33:43.410 --> 00:33:46.390
Il a laissé bien entendu la jeune
fille se noyer.

626
00:33:46.780 --> 00:33:50.410
Et si vous remontez à ce moment-là dans le texte, vous vous apercevez

627
00:33:50.610 --> 00:33:54.880
que en filigrane, il y a quantité de

628
00:33:55.080 --> 00:34:01.000
signes qui absolument renversent et ridiculisent son attitude

629
00:34:01.200 --> 00:34:02.320
pseudo charitable, notamment

630
00:34:03.460 --> 00:34:04.300
c'est terrifiant,

631
00:34:04.540 --> 00:34:06.730
l'histoire de la jeune
fille.

632
00:34:06.930 --> 00:34:07.690
Je relis.

633
00:34:07.890 --> 00:34:12.160
Il dit « Quitter enfin mon fauteuil,
placer en voyage les valises d'une

634
00:34:12.360 --> 00:34:16.090
jeune fille dans le filet placé trop haut pour elle, »

635
00:34:16.450 --> 00:34:21.370
Mais enfin, le filet c'est ce avec quoi repêche les noyés. Et par une ironie

636
00:34:21.570 --> 00:34:22.840
du sort, absolument tragique.

637
00:34:23.110 --> 00:34:27.850
Le filet, regardez, il est placé
trop haut pour elle, c'est une mascarade

638
00:34:28.050 --> 00:34:28.810
tragique bien entendu.

639
00:34:29.890 --> 00:34:35.710
En réalité, il n'y a d'autres chances
dans la vie que tout ce qui promet

640
00:34:35.920 --> 00:34:36.680
la chute.

641
00:34:36.880 --> 00:34:41.290
La chute est toujours au bout du
destin et elle est inscrite dans

642
00:34:41.490 --> 00:34:42.250
la langue bien évidemment.

643
00:34:42.450 --> 00:34:44.740
C'est la langue
 qui nous le dit.

644
00:34:44.940 --> 00:34:47.080
Voilà, j'espère avoir été convaincant.

645
00:34:47.280 --> 00:34:49.990
Alors on va continuer maintenant
avec quelques exemples.

646
00:34:50.650 --> 00:34:51.410
Je ne peux pas tout.

647
00:34:51.610 --> 00:34:54.130
Oui, je suis très bavard.
Je ne peux pas tout dire.

648
00:34:54.340 --> 00:34:57.520
J'ai essayé de choisir quelques
exemples qui sont absolument étonnants,

649
00:34:57.730 --> 00:34:58.780
pour vous faire comprendre

650
00:34:58.980 --> 00:35:02.440
justement à la fois à la portée éthique
du discours de Clamence et

651
00:35:02.640 --> 00:35:06.160
l'exceptionnel travail de Camus.
La haute maturité du style de Camus

652
00:35:06.360 --> 00:35:07.120
à ce moment-là.

653
00:35:07.320 --> 00:35:11.890
Alors, je vous ai marqué la mémoire
cachée des signes ou... J'ai refait

654
00:35:12.090 --> 00:35:13.360
la formule de Jean Paulhan.

655
00:35:13.560 --> 00:35:16.090
Vous savez le livre célèbre de Jean
Paulhan qui s'appelle

656
00:35:16.290 --> 00:35:19.030
La terreur dans les lettres. Clamence c'est la
terreur dans la lettre. Parce que

657
00:35:19.230 --> 00:35:21.580
l'étymologie l'oblige à prendre,
nous oblige à prendre le mot à la

658
00:35:21.780 --> 00:35:23.740
lettre et il signe notre destin.

659
00:35:23.940 --> 00:35:26.020
Bien entendu, il nous condamne
obligatoirement.

660
00:35:26.650 --> 00:35:29.920
Alors voyons pour commencer.

661
00:35:30.120 --> 00:35:33.090
Oui, l'exemple 10a.

662
00:35:33.290 --> 00:35:34.390
Je vais vous le lire.

663
00:35:35.020 --> 00:35:37.180
Alors j'y ai mêlé deux choses.

664
00:35:37.720 --> 00:35:40.570
Il y en a une qui est apparentée
à l'étymologie, mais qui n'en est pas.

665
00:35:41.110 --> 00:35:44.140
Il faut que vous fassiez très attention
dans La chute.

666
00:35:44.470 --> 00:35:49.870
C'est ça qui est étonnant parce
que la plus petite monnaie lexicale

667
00:35:50.170 --> 00:35:54.240
prend une dimension considérable.
Et notamment ce qu'on appelle

668
00:35:54.440 --> 00:35:56.050
vous savez, les appuis du discours.

669
00:35:56.410 --> 00:36:01.390
Ces mots vides de sens qui nous
servent sans arrêt à marquer notre

670
00:36:01.590 --> 00:36:03.310
discours du type vous allez voir.

671
00:36:03.510 --> 00:36:05.020
Allons ou allez.

672
00:36:05.500 --> 00:36:06.560
Ou bien tenez !

673
00:36:06.910 --> 00:36:09.250
Combien de fois par jour on dit tenez,
par exemple.

674
00:36:10.210 --> 00:36:14.590
Eh bien, ces mots,
ces pauvres mots sont totalement

675
00:36:14.790 --> 00:36:15.550
revisités.

676
00:36:15.750 --> 00:36:18.160
Vous allez voir comment.
Alors allons de manière simple.

677
00:36:18.360 --> 00:36:19.690
Tenez, de manière plus complexe.

678
00:36:19.890 --> 00:36:20.650
Je vous lis

679
00:36:20.850 --> 00:36:23.470
le passage 10a. « Vous, par exemple,
mon cher compatriote, pensez

680
00:36:23.670 --> 00:36:25.030
un peu à ce que serait votre enseigne.

681
00:36:25.330 --> 00:36:27.050
Vous vous taisez? Allons,

682
00:36:27.940 --> 00:36:31.000
Vous me répondrez plus tard. » 
Mais alors je m'arrête là.

683
00:36:31.200 --> 00:36:32.170
On va commencer tout de suite.

684
00:36:33.220 --> 00:36:38.170
Le principe du bonheur pour Clamence,
c'est justement de n'avoir aucune

685
00:36:38.370 --> 00:36:41.500
entrave et de pouvoir librement aller.

686
00:36:42.250 --> 00:36:46.330
Et le malheur, pour lui,
c'est lorsque précisément tout va

687
00:36:46.540 --> 00:36:47.300
s'arrêter.

688
00:36:47.500 --> 00:36:51.880
Regardez en 10b, il dit « Le sentiment
du droit, la satisfaction d'avoir

689
00:36:52.080 --> 00:36:55.630
raison, la joie de s'estimer soi-même sont des ressorts puissants

690
00:36:55.830 --> 00:36:58.090
pour nous tenir debout ou nous faire
avancer.

691
00:36:58.480 --> 00:37:01.960
(Cette conviction) m'a soulevé longtemps
au-dessus du train quotidien et

692
00:37:02.160 --> 00:37:04.180
j'ai plané, littéralement, pendant
des années.

693
00:37:04.390 --> 00:37:05.560
J'allais de fête en fête,

694
00:37:05.770 --> 00:37:09.220
je courais ainsi, sans savoir où
m'arrêter,

695
00:37:09.430 --> 00:37:10.190
jusqu'au jour,

696
00:37:10.390 --> 00:37:13.090
jusqu'au soir plutôt,
où la musique s'est arrêtée. »

697
00:37:13.450 --> 00:37:17.740
Autrement dit, chaque fois que
Clamence se dit allons

698
00:37:17.940 --> 00:37:21.970
dans La chute, ou à titre personnel,
ou en y associant son interlocuteur,

699
00:37:22.270 --> 00:37:26.260
c'est d'une ironie effroyable. Parce
qu'en réalité, il sait qu'il est

700
00:37:26.460 --> 00:37:30.900
en train, par son discours,
de paralyser son interlocuteur.

701
00:37:31.100 --> 00:37:31.860
C'est ce qu'il cherche.

702
00:37:32.170 --> 00:37:35.740
Autrement dit, le allons est un
des exemples les plus forts d'ironie

703
00:37:35.940 --> 00:37:38.680
qui soit dans La chute. Je continue.

704
00:37:38.880 --> 00:37:40.130
« Allons, vous me répondrez plus tard.

705
00:37:40.570 --> 00:37:43.600
Je connais la mienne
en tout cas: une face double, »

706
00:37:43.800 --> 00:37:44.620
Bon ça, c'est connu.

707
00:37:44.820 --> 00:37:47.910
« un charmant Janus, et, au-dessus, 
la devise de la maison:

708
00:37:48.190 --> 00:37:52.410
« ne vous y fiez pas ». Sur les cartes:
« Jean-Baptiste Clamence, comédien. »

709
00:37:52.610 --> 00:37:53.370
Tenez,

710
00:37:54.210 --> 00:37:57.240
peu de temps après le soir dont
je vous ai parlé, j'ai découvert

711
00:37:57.440 --> 00:38:01.740
quelque chose. Quand je quittais un aveugle sur le trottoir

712
00:38:01.940 --> 00:38:06.570
où je l'avais aidé à atterrir, »
à atterrir on aide à atterrir les

713
00:38:06.770 --> 00:38:11.270
gens qui d'abord étaient dans l'eau. Bien
évidemment là aussi « à atterrir,

714
00:38:11.470 --> 00:38:14.910
je le saluais.

715
00:38:15.110 --> 00:38:17.550
Ce coup de chapeau ne lui était évidemment
pas destiné,

716
00:38:17.750 --> 00:38:18.720
il ne pouvait pas le voir.

717
00:38:19.170 --> 00:38:21.240
À qui s'adressait-il? Au public.

718
00:38:21.600 --> 00:38:23.500
Après le rôle, le salut.

719
00:38:23.700 --> 00:38:26.160
Pas mal, hein? Pour la modestie,

720
00:38:26.360 --> 00:38:27.460
j'étais imbattable.

721
00:38:27.660 --> 00:38:30.030
Il faut le reconnaître humblement,
mon cher compatriote,

722
00:38:30.270 --> 00:38:32.040
j'ai toujours crevé de vanité.

723
00:38:32.240 --> 00:38:33.000
Moi, moi, moi,

724
00:38:33.810 --> 00:38:35.520
Voilà le refrain de ma chère vie.
Même »

725
00:38:35.970 --> 00:38:36.730
Alors attention !

726
00:38:37.470 --> 00:38:41.070
« Même dans les domaines où il était
facile de vérifier mon infériorité,

727
00:38:41.760 --> 00:38:45.120
comme le tennis par exemple,
où je n'étais qu'un honnête partenaire,

728
00:38:45.450 --> 00:38:48.390
il m'était difficile de ne pas
croire que, si j'avais eu le temps

729
00:38:48.590 --> 00:38:51.480
de m'entraîner, je surclasserais
les premières séries.

730
00:38:51.960 --> 00:38:55.890
Je ne me reconnaissais que des
supériorités, ce qui expliquait ma

731
00:38:56.090 --> 00:38:59.520
bienveillance et ma sérénité. Quand
je m'occupais d'autrui,

732
00:38:59.720 --> 00:39:02.520
c'était pure condescendance,
en toute liberté, et le mérite

733
00:39:02.720 --> 00:39:03.480
entier m'en revenait:

734
00:39:03.790 --> 00:39:09.150
je montais d'un degré dans l'amour
que je me portais » Alors il aurait

735
00:39:09.350 --> 00:39:10.180
pu citer n'importe

736
00:39:10.380 --> 00:39:11.140
quel jeu.

737
00:39:11.340 --> 00:39:15.630
Bien entendu, il y a un jeu où il
se croit plus fort que les autres.

738
00:39:15.990 --> 00:39:17.310
C'est le tennis.

739
00:39:19.070 --> 00:39:22.220
Et au moins 30 fois dans La chute,
n'est-ce pas ?

740
00:39:22.640 --> 00:39:25.120
Il s'adresse à son interlocuteur

741
00:39:25.410 --> 00:39:29.150
en lui donnant un exemple en disant tenez.
Je vous rappelle d'où vient

742
00:39:29.350 --> 00:39:30.110
tenez.

743
00:39:31.190 --> 00:39:32.630
Et comment s'est fait
le va-et-vient.

744
00:39:32.830 --> 00:39:33.710
Je vous l'ai mis au-dessous.

745
00:39:34.040 --> 00:39:39.200
Le mot tennis est l'adaptation au
code de l'anglais de l'impératif

746
00:39:39.400 --> 00:39:42.980
tenez que l'anglais a emprunté au
français pour désigner au départ

747
00:39:43.180 --> 00:39:43.940
le jeu de paume.

748
00:39:44.140 --> 00:39:48.110
La forme tenetz apparaît en anglais
au XIVe siècle, avant que le mot

749
00:39:48.310 --> 00:39:49.580
tennis nous revienne.

750
00:39:49.880 --> 00:39:55.520
Autrement dit, chaque fois qu'il
dit tenez, Clamence vous envoie

751
00:39:55.720 --> 00:39:58.910
une balle avec l'assurance qu'il a au 
moins quelque chose que vous

752
00:39:59.110 --> 00:40:03.590
n'aurez pas compris, c'est qu'il
a en réalité un piège à l'intérieur

753
00:40:03.790 --> 00:40:04.550
du mot.

754
00:40:04.860 --> 00:40:08.330
Et faites bien attention,
le mot est très régulièrement

755
00:40:09.260 --> 00:40:10.020
employé.

756
00:40:10.220 --> 00:40:14.170
Bon, je passe rapidement à un autre exemple 
page 4. Dans l'exemple de... Oui ? - (Inaudible)

757
00:40:14.370 --> 00:40:27.620
 - Oui, mais le Jeu de paume

758
00:40:27.820 --> 00:40:29.780
a été supplanté par le tennis et
quand il parle du jeu,

759
00:40:29.980 --> 00:40:30.770
il parle du tennis. - (Inaudible.)

760
00:40:31.460 --> 00:40:32.540
 - Je pense que non.

761
00:40:32.740 --> 00:40:35.370
Non, c'est surtout

762
00:40:35.570 --> 00:40:41.240
la racine étymologique
qu'il faut retenir.  Attention

763
00:40:41.440 --> 00:40:42.340
toute particulière à mon collègue

764
00:40:42.540 --> 00:40:47.360
Vincent, qui a justement il y a
quelques années, écrit un article

765
00:40:47.560 --> 00:40:51.830
tout à fait remarquable sur l'étymologie
de obliger.

766
00:40:52.640 --> 00:40:56.330
Alors j'ai cherché dans mes archives.
Cela dit je n'ai rien retrouvé. Mais je me rappelais

767
00:40:56.530 --> 00:40:57.290
quand même l'article.

768
00:40:57.770 --> 00:41:00.330
C'est le début de La chute.

769
00:41:00.920 --> 00:41:04.360
Puis-je, monsieur, vous proposer mes services,
sans risquer d'être importun? » Dans

770
00:41:04.560 --> 00:41:05.320
le haut de la page 4.

771
00:41:05.570 --> 00:41:08.150
« Je crains que vous ne sachiez
vous faire entendre de l'estimable gorille

772
00:41:08.350 --> 00:41:09.980
qui préside aux destinées de cet
établissement.

773
00:41:10.220 --> 00:41:11.960
Il ne parle en effet que le hollandais.

774
00:41:12.440 --> 00:41:16.380
À moins que vous ne m'autorisiez
à plaider votre cause, » Bien entendu, à prendre

775
00:41:16.580 --> 00:41:19.850
littéralement. « il ne comprendra pas

776
00:41:20.050 --> 00:41:23.750
que vous désirez

777
00:41:23.950 --> 00:41:24.710
du genièvre.

778
00:41:24.910 --> 00:41:26.540
Voilà, j'ose espérer qu'il m'a compris;

779
00:41:26.750 --> 00:41:30.060
ce hochement de tête doit signifier
qu'il se rend à mes arguments.

780
00:41:30.260 --> 00:41:35.030
Il y va, en effet, il se hâte, avec
une sage lenteur. »

781
00:41:35.230 --> 00:41:36.800
Bon, festina lente.

782
00:41:37.010 --> 00:41:42.620
Le texte est mité, si je puis dire,
d'allusions et de réflexions.

783
00:41:42.820 --> 00:41:45.980
On en parlera, si on a le temps tout à l'heure.
De réflexions et ce qu'on appelle

784
00:41:46.180 --> 00:41:49.240
d'allusions en rhétorique,
notamment à des proverbes,

785
00:41:49.440 --> 00:41:50.330
à des paroles littéraires,
etc.

786
00:41:51.170 --> 00:41:54.550
Il y a une espèce de code culturel sous-jacent
sur lequel je reviendrai

787
00:41:55.370 --> 00:41:56.260
tout à l'heure. C'est festina lente. Hâte-toi lentement.

788
00:41:56.960 --> 00:41:58.100
C'est dans les pages roses du Larousse.

789
00:41:59.280 --> 00:42:01.760
Alors regardez. « avec une sage lenteur.

790
00:42:01.960 --> 00:42:03.860
Vous avez de la chance,
il n'a pas grogné.

791
00:42:04.060 --> 00:42:07.640
Mais je me retire, monsieur, »
Et c'est le début.

792
00:42:08.720 --> 00:42:12.920
« Heureux de vous avoir obligé. »  L'endroit
du mot c'est quoi ?

793
00:42:13.700 --> 00:42:17.180
Heureux de vous avoir obligé,
c'est de vous avoir rendu service.

794
00:42:17.840 --> 00:42:18.770
L'inverse est quoi ?

795
00:42:19.300 --> 00:42:23.260
C'est, heureux de vous avoir non
pas rendu service, mais asservi.

796
00:42:23.960 --> 00:42:28.250
Parce que, en réalité,
dès le départ, il se met sur

797
00:42:28.450 --> 00:42:31.070
un même terrain que son interlocuteur.

798
00:42:31.370 --> 00:42:35.890
Et petit à petit, il l'attire vers
lui et il va le prendre dans ses rets.

799
00:42:36.090 --> 00:42:42.470
Donc, il va l'entraver véritablement
et obliger. Étymologiquement obliger

800
00:42:42.670 --> 00:42:48.970
dit bien asservir. Et c'est
fait sur ligare et ligere. Au départ

801
00:42:49.170 --> 00:42:50.120
dans la Rome antique,

802
00:42:50.390 --> 00:42:52.970
lorsque quelqu'un était accusé de dette,

803
00:42:53.450 --> 00:42:56.090
le châtiment Vincent me disait
que c'était peut-être une forme

804
00:42:56.290 --> 00:42:58.640
édulcorée de quelque chose de beaucoup
plus dure.

805
00:42:58.880 --> 00:43:03.320
Le châtiment consistait
à lui mettre des liens autour des

806
00:43:03.520 --> 00:43:05.120
poignets et autour des chevilles même.

807
00:43:05.700 --> 00:43:07.370
Je crois. Donc obligere

808
00:43:07.570 --> 00:43:11.250
c'est entraver de liens. Et tout le
discours de Clamence qui est

809
00:43:11.450 --> 00:43:16.010
une véritable stratégie de l'araignée
consiste à enfermer l'autre dans

810
00:43:16.210 --> 00:43:18.680
l'évidence de sa culpabilité et donc
de le paralyser.

811
00:43:18.920 --> 00:43:20.360
Voyez donc, ça commence dès le début.

812
00:43:21.140 --> 00:43:24.460
Obliger à l'envers, obliger à l'endroit.
« Trompeuses hauteurs »

813
00:43:25.280 --> 00:43:28.250
Alors. Vous savez que bon,
vous l'avez vu tout à l'heure,

814
00:43:28.450 --> 00:43:32.600
Clamence ne se supporte que sur des
positions élevées.

815
00:43:32.810 --> 00:43:33.950
Regardez en 12b.

816
00:43:34.370 --> 00:43:37.310
« Je ne me suis jamais senti à l'aise que
dans les situations élevées. Jusque

817
00:43:37.510 --> 00:43:38.480
dans le détail de la vie,

818
00:43:38.810 --> 00:43:40.820
j'avais besoin d'être au-dessus.

819
00:43:41.090 --> 00:43:43.550
Je préférais l'autobus au métro,
les calèches aux taxis,

820
00:43:43.750 --> 00:43:44.690
les terrasses aux entresols.

821
00:43:45.020 --> 00:43:46.970
La vérité est que je me force
à aimer ces canaux.

822
00:43:47.170 --> 00:43:49.070
Ce que j'aime le plus,
c'est la Sicile,

823
00:43:49.400 --> 00:43:53.360
vous voyez bien, » Alors le vous voyez bien
qui est à double sens. « et encore

824
00:43:53.560 --> 00:43:54.380
du haut de l'Etna,

825
00:43:54.580 --> 00:43:57.990
dans la lumière, à condition de
dominer l'île et la mer

826
00:43:58.370 --> 00:44:01.690
Ma profession satisfaisait heureusement
cette vocation des  sommets. »

827
00:44:01.890 --> 00:44:05.600
Alors vocation qui est aussi une
reviviscence étymologique

828
00:44:05.800 --> 00:44:08.990
ironique parce que vocation,
ça veut dire appel.

829
00:44:09.290 --> 00:44:13.010
Et je vous signale que l'épisode
de la noyade se terminera par les mots

830
00:44:13.210 --> 00:44:16.490
cet appel que je n'avais pas entendu.
Donc vous voyez 

831
00:44:16.690 --> 00:44:18.500
il y a anguille sous toutes les roches.

832
00:44:19.020 --> 00:44:19.990
C'est tout à fait étonnant.

833
00:44:20.640 --> 00:44:22.400
Alors à propos de cette position élevée.

834
00:44:22.600 --> 00:44:24.450
Je reviens au 12a regarder.

835
00:44:24.950 --> 00:44:27.530
« J'ai vécu longtemps dans l'illusion
d'un bonheur général,

836
00:44:27.730 --> 00:44:31.550
alors que, de toutes parts,
les jugements, les flèches et les

837
00:44:31.750 --> 00:44:35.390
railleries fondaient sur moi,
distrait et souriant.

838
00:44:35.900 --> 00:44:40.430
Du jour où je fus alerté,
la lucidité me vint,

839
00:44:40.700 --> 00:44:44.210
je reçus toutes les blessures en
même temps et je perdis mes forces

840
00:44:44.410 --> 00:44:45.170
d'un seul coup.

841
00:44:45.370 --> 00:44:48.140
L'univers »  Alors comme on en rencontre
à toutes les phrases.

842
00:44:48.770 --> 00:44:49.530
Ça en est un de plus.

843
00:44:49.730 --> 00:44:50.490
L'univers.

844
00:44:50.690 --> 00:44:55.300
Je vous rappelle que que universus
ça veut dire tourner vers l'un. Et

845
00:44:55.500 --> 00:44:59.450
Clamence dira à un moment,
je ne pouvais vivre qu'à condition

846
00:44:59.650 --> 00:45:02.060
que tous fussent tournés vers moi.

847
00:45:02.260 --> 00:45:05.030
Autrement dit, quand il parle de
son univers, c'est parce qu'il en

848
00:45:05.420 --> 00:45:08.030
est le centre et que tout le monde fait
cercle autour de lui.

849
00:45:08.230 --> 00:45:10.790
Encore une reviviscence étymologique.

850
00:45:11.030 --> 00:45:13.280
C'est pas celle qui va nous intéresser,
mais je voulais vous la signaler.

851
00:45:13.850 --> 00:45:16.160
« L'univers entier se mit à rire autour
de moi. Mes semblables

852
00:45:16.360 --> 00:45:19.490
cessaient d'être à mes yeux l'auditoire
respectueux dont j'avais l'habitude.

853
00:45:19.730 --> 00:45:23.450
Le cercle dont j'étais le centre
se brisait et ils se plaçaient sur une seule

854
00:45:23.650 --> 00:45:24.410
rangée, comme au tribunal. »

855
00:45:24.610 --> 00:45:29.540
Alors, je reviens sur alerté. Quand
je fus alerté.

856
00:45:32.360 --> 00:45:37.170
On l'a complètement oublié. C'est totalement
démotivé. Exactement comme alarme,

857
00:45:37.520 --> 00:45:42.890
c'est au départ allarmi aux
armes. Alerte c'est al l'erta

858
00:45:43.090 --> 00:45:45.180
c'est-à-dire courrez vers le sommet.

859
00:45:45.860 --> 00:45:49.790
C'est le cri qu'on prononçait quand
il y avait un danger dans les combats.

860
00:45:50.090 --> 00:45:54.350
Et il fallait trouver refuge sur
un promontoire, sur une situation

861
00:45:54.550 --> 00:45:58.910
élevée. Parce que c'est fait sur le mot...
Je vous ai mis le renseignement

862
00:45:59.110 --> 00:46:03.200
à la suite. C'est fait sur le mot,
sur l'adjectif erto, dont on a

863
00:46:03.400 --> 00:46:05.330
tiré erta qui veut dire escarpé.

864
00:46:05.690 --> 00:46:09.870
Et c'est le participe passé de ergere
en italien dresser.

865
00:46:10.070 --> 00:46:13.930
Et c'est bien sûr erigere en
latin. Donc alerte

866
00:46:14.150 --> 00:46:17.420
c'est sur le sommet. Quand je fus alerté.

867
00:46:18.020 --> 00:46:20.230
Eh bien, il est encore sur le sommet.

868
00:46:20.480 --> 00:46:21.890
Mais évidemment, qu'est-ce que c'est ?

869
00:46:22.090 --> 00:46:23.990
C'est le prémice de la chute.

870
00:46:24.380 --> 00:46:28.310
Vous voyez, le mot est obligatoirement
relu en fonction de sa valeur

871
00:46:28.730 --> 00:46:29.490
originelle.

872
00:46:29.810 --> 00:46:30.570
Vous n'en avez pas marre ?

873
00:46:30.770 --> 00:46:31.580
Je peux continuer un peu?

874
00:46:31.780 --> 00:46:35.090
Bon, alors, je passe à un des plus
beaux.

875
00:46:35.330 --> 00:46:37.810
C'est l'histoire de la
chaise longue

876
00:46:38.060 --> 00:46:40.910
et ce que j'ai appelé l'impossible
passage. C'est 

877
00:46:41.110 --> 00:46:41.870
une des plus émouvantes

878
00:46:42.070 --> 00:46:45.580
réinventions, avec Loen Green qu'on

879
00:46:45.780 --> 00:46:47.370
va voir après, de Camus.

880
00:46:47.570 --> 00:46:49.550
Alors, je commence par lire le 13b.

881
00:46:51.740 --> 00:46:56.390
Il dit... C'est le spectacle de
son bar Mexico City.

882
00:46:57.680 --> 00:46:59.630
« Le centre des choses est ici,
bien que nous nous trouvions à

883
00:46:59.830 --> 00:47:00.770
l'extrémité du continent.

884
00:47:00.970 --> 00:47:04.310
En tout cas, les lecteurs de journaux
et les fornicateurs ne peuvent

885
00:47:04.510 --> 00:47:05.270
aller plus loin.

886
00:47:05.690 --> 00:47:08.630
Ils viennent de tous les coins de
l'Europe et s'arrêtent autour de

887
00:47:08.830 --> 00:47:11.240
la mer intérieure, sur la grève
décolorée.

888
00:47:11.570 --> 00:47:14.900
Ils écoutent les sirènes,
cherchent en vain la silhouette des

889
00:47:15.100 --> 00:47:20.150
bateaux dans la brume,
puis repassent les canaux et s'en

890
00:47:20.350 --> 00:47:23.410
retournent à travers la pluie.
Transis,

891
00:47:25.610 --> 00:47:29.840
ils viennent demander, en toutes langues,
du genièvre à Mexico City. »  Transis

892
00:47:30.040 --> 00:47:31.280
parce qu'il fait froid,
bien entendu.

893
00:47:32.120 --> 00:47:33.980
Mais je ne sais pas si vous avez noté.

894
00:47:34.430 --> 00:47:40.010
En réalité, ce que leur a interdit
Clamence, c'est la possibilité d'un

895
00:47:40.210 --> 00:47:40.970
passage.

896
00:47:41.170 --> 00:47:43.700
Ils viennent jusqu'au bord de la
mer en espérant pouvoir passer.

897
00:47:43.900 --> 00:47:45.380
Et bien évidemment, qu'est-ce que
vous avez derrière ?

898
00:47:45.580 --> 00:47:49.220
Vous avez le mythe de Caron qui
permet de passer justement au-delà

899
00:47:49.430 --> 00:47:52.400
et de se sauver de sa condition d'âmes perdues.

900
00:47:52.600 --> 00:47:55.070
Eh bien Clamence leur interdit
le passage.

901
00:47:55.760 --> 00:47:57.920
Il les attend. Bien évidemment

902
00:47:58.780 --> 00:48:06.750
transi jusqu'à la fin du 17ème siècle,
transi a désigné ce qui passait.

903
00:48:06.950 --> 00:48:10.150
Transire c'est passé à travers.
Les transis

904
00:48:10.350 --> 00:48:11.230
c'étaient ceux qui étaient mourants.

905
00:48:11.430 --> 00:48:12.250
Et vous vous rappelez.

906
00:48:12.620 --> 00:48:15.150
Laurent, j'ai eu l'occasion d'utiliser
le mot transi il y a pas longtemps

907
00:48:15.350 --> 00:48:18.390
pour certaines notices. Transi

908
00:48:18.590 --> 00:48:20.950
c'est ce qui a remplacé le gisant
à l'époque de la Renaissance et

909
00:48:21.150 --> 00:48:21.910
du baroque.

910
00:48:22.110 --> 00:48:25.360
C'était un corps que l'on voyait
en décomposition, sculpté au-dessus

911
00:48:25.560 --> 00:48:26.320
du tombeau.

912
00:48:26.680 --> 00:48:31.090
Alors transi est à comprendre
évidemment comme la plus formidable

913
00:48:31.300 --> 00:48:32.440
ironie qui soit.

914
00:48:32.640 --> 00:48:36.040
Puis, c'est précisément ça veut
dire celui qui passe fut-ce dans

915
00:48:36.240 --> 00:48:39.840
la mort pour se libérer. Clamence leur 
interdit le passage.

916
00:48:40.710 --> 00:48:43.750
Et je ne vous raconte pas d'histoire
parce qu'en réalité, le châtiment

917
00:48:43.950 --> 00:48:47.390
qu'il impose à tout le monde,
c'est celui qu'il a d'abord vécu.

918
00:48:47.980 --> 00:48:50.130
Et c'est l'anecdote qui est juste avant

919
00:48:50.800 --> 00:48:53.950
c'est-à-dire le 13a que je vais
lire en même temps.

920
00:48:55.100 --> 00:48:59.990
« Asseyons-nous sur ces transatlantiques. » 
Alors ça commence par la chaise longue.

921
00:49:00.190 --> 00:49:04.670
Vous voyez jusqu'où ça va. « Quelle brume! J'étais
resté, je crois, sur le chemin du

922
00:49:04.870 --> 00:49:05.630
mal confort. »

923
00:49:05.830 --> 00:49:06.590
Et voici l'anecdote.

924
00:49:07.280 --> 00:49:09.860
Bien entendu, le choix de
transatlantiques pour chaise longue

925
00:49:10.060 --> 00:49:10.970
n'est pas un hasard.

926
00:49:11.170 --> 00:49:14.600
Vous allez le voir. « Un jour, au cours
d'un voyage que j'offris à une amie,

927
00:49:14.930 --> 00:49:17.310
sans lui dire que je le faisais
pour fêter ma guérison,

928
00:49:17.510 --> 00:49:21.630
je me trouvais à bord d'un
transatlantique, » le bâteau qui passe

929
00:49:21.830 --> 00:49:23.750
l'Atlantique. « sur le pont supérieur,

930
00:49:23.950 --> 00:49:24.710
naturellement.

931
00:49:24.910 --> 00:49:27.050
Soudain, j'aperçus au large un
point noir sur l'océan

932
00:49:27.250 --> 00:49:28.010
couleur de fer.

933
00:49:28.210 --> 00:49:29.390
Je détournai les yeux

934
00:49:29.590 --> 00:49:31.740
aussitôt, mon coeur se mit à battre.

935
00:49:32.060 --> 00:49:35.750
Quand je me forçai à regarder,
le point noir avait disparu.

936
00:49:36.050 --> 00:49:38.690
J'allais crier, appeler stupidement
à l'aide,

937
00:49:38.990 --> 00:49:42.620
quand je le revis. Il s'agissait d'un
de ces débris que les navires laissent

938
00:49:42.820 --> 00:49:43.580
derrière eux.

939
00:49:43.780 --> 00:49:47.300
Pourtant, je n'avais pu supporter
de le regarder,

940
00:49:47.570 --> 00:49:49.760
j'avais tout de suite pensé à un noyé.

941
00:49:50.180 --> 00:49:51.470
Je compris alors,

942
00:49:52.540 --> 00:49:55.680
sans révolte,

943
00:49:56.290 --> 00:49:58.720
comme on se résigne à une idée dont on
connaît depuis longtemps la vérité,

944
00:49:58.920 --> 00:50:03.040
que ce cri qui, des années auparavant,
avait retenti sur la Seine, derrière moi,

945
00:50:03.340 --> 00:50:07.630
n'avait pas cessé de cheminer à
travers le monde, à travers l'étendue

946
00:50:07.830 --> 00:50:10.600
illimitée de l'océan, et qu'il m'y avait
attendu »

947
00:50:10.810 --> 00:50:13.360
Du coup, il va attendre les autres.
« jusqu'à ce jour

948
00:50:13.560 --> 00:50:16.240
où je l'avais rencontré.
Je compris alors qu'il ne cesserait

949
00:50:16.440 --> 00:50:20.080
de m'attendre sur les mers et sur
les fleuves, partout où se trouverait

950
00:50:20.350 --> 00:50:22.400
l'eau amère de mon baptême. »

951
00:50:22.600 --> 00:50:27.430
Je vous rappelle que baptême en
grec c'est baptizein et ça veut dire

952
00:50:27.630 --> 00:50:28.750
plonger dans l'eau.

953
00:50:29.200 --> 00:50:32.060
C'est un des plus évidents. Encore
un étymologisme.

954
00:50:32.440 --> 00:50:37.240
Alors pourquoi il interdit aux
autres de passer de transire?

955
00:50:37.450 --> 00:50:41.260
Parce que le jour où il a pris un
transatlantique, le voyage s'est

956
00:50:41.460 --> 00:50:42.520
arrêté au milieu.

957
00:50:42.760 --> 00:50:45.910
Il a compris que le souvenir le
poursuivait et que désormais,

958
00:50:46.110 --> 00:50:48.550
il ne pourrait plus continuer librement
sa vie.

959
00:50:48.760 --> 00:50:50.560
Il a été arrêté.

960
00:50:51.220 --> 00:50:52.330
Il arrête les autres.

961
00:50:52.570 --> 00:50:53.770
Il ne veut pas se révolter.

962
00:50:54.070 --> 00:50:55.990
Il préfère étendre le châtiment
et il arrête les autres.

963
00:50:56.190 --> 00:50:58.900
Donc très bel exemple.

964
00:50:59.100 --> 00:51:03.900
C'est un des plus beaux de La chute.
Et enfin, en 2.1. 4.

965
00:51:04.100 --> 00:51:06.240
Alors pardonnez-moi le calembour
honteux que j'ai fait.

966
00:51:06.440 --> 00:51:08.530
Pourtant, vous allez voir il s'impose.

967
00:51:08.920 --> 00:51:10.950
J'ai marqué « le chevalier aux signes» s.i.

968
00:51:12.640 --> 00:51:15.780
« et les feux de cygnalisation. » 
c.y. etc.

969
00:51:16.360 --> 00:51:18.900
Vous allez voir pourquoi c'est tout
à fait justifié

970
00:51:19.100 --> 00:51:23.950
je pense. Alors c'est une des inventions
les plus troublantes de La chute.

971
00:51:24.150 --> 00:51:27.490
Une des pages de La chute qu'on
a le plus commentée et on s'est

972
00:51:27.690 --> 00:51:31.150
extasié... Bien sûr en apparence,
c'est très beau sur son lyrisme,

973
00:51:31.450 --> 00:51:32.770
sa plastique.

974
00:51:33.490 --> 00:51:36.700
Camus est un grand prosateur on le sait, sans se rendre compte

975
00:51:36.900 --> 00:51:40.750
que l'envers des choses était peut-être un 
petit peu moins glorieux

976
00:51:41.020 --> 00:51:43.090
que l'endroit poétique qu'il nous
présentait.

977
00:51:43.290 --> 00:51:46.210
Je vais vous le lire.

978
00:51:46.410 --> 00:51:47.230
Le texte est un petit peu long.

979
00:51:47.650 --> 00:51:51.550
Je concentrerai mon analyse.
Je vous lis le bas de la page 4

980
00:51:51.850 --> 00:51:52.610
et donc page 5.

981
00:51:52.810 --> 00:51:57.970
C'est le texte connu sous le nom
du Nocturne hollandais. Et je vous

982
00:51:58.170 --> 00:52:00.130
signale... Alors je ne l'ai pas mis sur l'exemplier

983
00:52:00.330 --> 00:52:04.660
sinon on en sortirait plus, que c'est
un texte qui a obsédé Camus, puisque

984
00:52:04.860 --> 00:52:09.430
les cinq ans qui ont précédé La chute,
il a fait un voyage en Écosse et

985
00:52:09.630 --> 00:52:12.880
il a fait deux voyages en Hollande
et on a dans Les carnets des

986
00:52:13.080 --> 00:52:19.450
brouillons de ce nocturne hollandais
où apparaît une fois, la dernière,

987
00:52:19.750 --> 00:52:21.100
la métaphore du cygne.

988
00:52:21.400 --> 00:52:23.530
Vous allez voir. Les bicyclettes
des Hollandais sont comparées aux

989
00:52:23.730 --> 00:52:27.130
cygnes, mais où n'apparaît pas encore
Lohengrin.

990
00:52:27.370 --> 00:52:30.940
Lohengrin sera uniquement dans
La chute et c'est le couronnement

991
00:52:31.360 --> 00:52:34.220
de ce système sémiotique que vous allez
voir est absolument stupéfiant.

992
00:52:34.510 --> 00:52:36.960
Alors je vous lis le texte. Au 14A.

993
00:52:37.750 --> 00:52:38.510
« oh! pardon, madame!

994
00:52:39.430 --> 00:52:40.590
Elle n'a d'ailleurs rien compris.

995
00:52:40.790 --> 00:52:44.320
Tout ce monde, hein, si tard, et malgré
la pluie, qui n'a pas cessé depuis

996
00:52:44.520 --> 00:52:45.280
des jours!

997
00:52:45.480 --> 00:52:49.600
Heureusement, il y a le genièvre,
la seule lueur dans ces ténèbres.

998
00:52:50.110 --> 00:52:53.440
Sentez-vous la lumière dorée,
cuivrée, qu'il met en vous ?

999
00:52:54.370 --> 00:52:58.420
J'aime marcher à travers la ville,
le soir, dans la chaleur du genièvre.

1000
00:52:58.720 --> 00:53:00.220
Je marche des nuits durant,

1001
00:53:00.550 --> 00:53:04.670
je rêve, ou je me parle interminablement. Comme ce soir,

1002
00:53:04.870 --> 00:53:06.940
oui, et je crains de vous étourdir
un peu, » Comme moi

1003
00:53:07.140 --> 00:53:07.900
exactement. « merci,

1004
00:53:08.450 --> 00:53:09.280
vous êtes courtois.

1005
00:53:09.550 --> 00:53:10.750
Mais c'est le trop-plein;

1006
00:53:10.950 --> 00:53:13.570
dès que j'ouvre la bouche,
les phrases coulent.

1007
00:53:14.260 --> 00:53:16.180
Ce pays m'inspire, d'ailleurs.

1008
00:53:18.460 --> 00:53:22.300
J'aime ce peuple, grouillant sur
les trottoirs, coincé dans un petit

1009
00:53:22.500 --> 00:53:25.020
espace de maisons et d'eaux,
cerné par des brumes,

1010
00:53:25.220 --> 00:53:27.910
des terres froides, et la mer fumante
comme une lessive.

1011
00:53:28.110 --> 00:53:30.490
Je l'aime, car il est » Envers et endroit.

1012
00:53:30.880 --> 00:53:33.760
« il est double. Il est ici et il est ailleurs.

1013
00:53:34.090 --> 00:53:36.960
Mais oui! A écouter leurs pas lourds,
sur le pavé gras,

1014
00:53:37.240 --> 00:53:40.930
à les voir passer pesamment entre
leurs boutiques, pleines de harengs

1015
00:53:41.130 --> 00:53:43.090
dorés et de bijoux couleur 
couleur de feuilles mortes,

1016
00:53:43.290 --> 00:53:44.710
vous croyez sans doute qu'ils sont
là, ce soir? »

1017
00:53:45.950 --> 00:53:48.120
Excusez-moi, je suis allé trop vite.

1018
00:53:49.020 --> 00:53:50.470
« Vous êtes comme tout le monde,

1019
00:53:50.670 --> 00:53:53.080
vous prenez ces braves gens pour
une tribu de syndics et de

1020
00:53:53.280 --> 00:53:56.950
marchands, comptant leurs écus avec
leurs chances de vie éternelle, et

1021
00:53:57.150 --> 00:54:00.160
dont le seul lyrisme
consiste à prendre parfois, couverts

1022
00:54:00.360 --> 00:54:02.530
de larges chapeaux, des leçons
d'anatomie? »

1023
00:54:02.730 --> 00:54:03.520
Là, je rigole.

1024
00:54:03.720 --> 00:54:05.020
On en parlera tout à l'heure si on a le temps.

1025
00:54:05.380 --> 00:54:06.290
Tout le monde

1026
00:54:06.490 --> 00:54:10.680
Il n'y a pas un livre sur La chute de Camus qui
nous est dit attention à l'allusion

1027
00:54:10.880 --> 00:54:11.640
Oui pour ne pas la voir

1028
00:54:11.840 --> 00:54:12.600
il faut être inculte.

1029
00:54:12.800 --> 00:54:15.370
C'est bien entendu la leçon d'anatomie
de Rembrandt.

1030
00:54:15.880 --> 00:54:21.340
Seulement attention, tout envers
peut dans La chute, cacher un autre

1031
00:54:21.540 --> 00:54:22.300
envers.

1032
00:54:22.500 --> 00:54:24.370
Tout le monde a vu la leçon d'anatomie.

1033
00:54:24.570 --> 00:54:28.330
Mais personne n'a fait attention
aux écus et aux bijoux couleur de

1034
00:54:28.530 --> 00:54:29.290
feuilles mortes.

1035
00:54:30.730 --> 00:54:32.710
Sur votre exemplier vous l'avez
à la fin.

1036
00:54:33.010 --> 00:54:38.050
En réalité, la principale allusion, c'est
à un tableau de Vermeer qu'on appelle

1037
00:54:38.250 --> 00:54:43.360
la peseuse d'or, qui est en réalité
une vanité où on voit la femme peser

1038
00:54:43.560 --> 00:54:47.980
des écus d'or et des bijoux avec
derrière elle, la représentation

1039
00:54:48.180 --> 00:54:52.720
du jugement dernier qui fait de
ce tableau une allégorie de

1040
00:54:52.920 --> 00:54:53.680
la psychostase.

1041
00:54:53.920 --> 00:54:55.790
Et que fait Clamence lui-même?

1042
00:54:56.110 --> 00:55:00.330
Il convoque tout le monde à son
tribunal pour condamner tout le monde.

1043
00:55:00.530 --> 00:55:01.830
Tout le monde a des âmes pourries.

1044
00:55:02.030 --> 00:55:04.480
Tout le monde va en enfer.
Donc la véritable allusion,

1045
00:55:04.680 --> 00:55:05.440
c'est pas Rembrandt

1046
00:55:05.640 --> 00:55:07.780
c'est Vermeer.
C'est celle qui est cachée.

1047
00:55:08.020 --> 00:55:12.040
N'oubliez pas que l'une des activités
de Clamence, c'est d'avoir caché

1048
00:55:12.240 --> 00:55:14.000
chez lui un tableau qui est volé.

1049
00:55:14.200 --> 00:55:18.070
Autrement dit, le texte met
en abîme l'activité du recel de

1050
00:55:18.270 --> 00:55:19.030
tableaux.

1051
00:55:19.230 --> 00:55:21.970
C'est le fameux panneau des juges
intègres qu'il a dans son placard,

1052
00:55:22.170 --> 00:55:23.860
puisqu'il veut condamner la justice.

1053
00:55:24.370 --> 00:55:25.780
Il fait pareil dans son texte.

1054
00:55:25.990 --> 00:55:28.480
La véritable allusion,
c'est celle la plus profonde,

1055
00:55:28.680 --> 00:55:29.440
qui est cachée.

1056
00:55:29.980 --> 00:55:32.740
Je continue. Excusez-moi, je ferme la parenthèse.
Je veux trop en dire.

1057
00:55:33.770 --> 00:55:35.230
Alors. « Vous vous trompez. »

1058
00:55:35.430 --> 00:55:36.190
Etc.

1059
00:55:36.390 --> 00:55:38.080
« La Hollande »... Voilà, le passage
clé.

1060
00:55:38.280 --> 00:55:39.770
« La Hollande est un songe,
monsieur,

1061
00:55:40.720 --> 00:55:46.720
un songe d'or et de fumée, plus fumeux
le jour, plus doré la nuit, et nuit

1062
00:55:46.920 --> 00:55:47.680
et jour

1063
00:55:47.880 --> 00:55:52.180
ce songe est peuplé de Lohengrin comme ceux-ci, filant rêveusement

1064
00:55:52.380 --> 00:55:56.860
sur leurs noires bicyclettes à hauts guidons,
cygnes funèbres qui tournent sans trêve

1065
00:55:57.060 --> 00:55:59.560
dans tout le pays, autour des mers,
le long des canaux.

1066
00:56:00.010 --> 00:56:02.680
Ils rêvent, la tête dans leurs nuées cuivrées,

1067
00:56:02.880 --> 00:56:03.990
ils roulent en rond,

1068
00:56:04.240 --> 00:56:07.450
ils prient, somnambules, dans l'encens
doté de la brume,

1069
00:56:07.780 --> 00:56:08.650
ils ne sont plus là.

1070
00:56:09.010 --> 00:56:13.400
Ils sont partis à des milliers de
kilomètres, vers Java, l'île lointaine.

1071
00:56:13.840 --> 00:56:16.210
Ils prient ces dieux grimaçants de
l'Indonésie dont ils ont

1072
00:56:16.410 --> 00:56:19.660
garni toutes leurs vitrines, et qui
errent en ce moment au-dessus de nous,

1073
00:56:19.960 --> 00:56:22.950
avant de s'accrocher, comme des singes
somptueux, »

1074
00:56:23.200 --> 00:56:27.910
Par parenthèses, Camus anticipe (Inaudible). 
Parce que de la même manière

1075
00:56:28.110 --> 00:56:33.130
que le signe sei peut devenir le cygne
cy, le signe peut devenir

1076
00:56:33.490 --> 00:56:36.630
le singe, comme aussi vous connaissez
(Inaudible),

1077
00:56:36.830 --> 00:56:39.580
signe singe, comme aussi le signe
peut devenir les enseignes.

1078
00:56:39.820 --> 00:56:43.270
les enseignes est un des grands
thèmes bien évidemment de La chute,

1079
00:56:43.480 --> 00:56:46.060
puisque l'enseigne c'est la marque
d'un signe. Bien évidemment.

1080
00:56:46.450 --> 00:56:49.600
Je ferme la parenthèse. « avant de s'accrocher, comme des singes

1081
00:56:49.800 --> 00:56:52.690
somptueux, et aux enseignes et aux toits
en escaliers, pour rappeler à ces

1082
00:56:52.890 --> 00:56:55.120
colons nostalgiques que la Hollande
n'est pas seulement l'Europe des marchands

1083
00:56:55.320 --> 00:56:59.450
mais la mer, la mer qui mène à Cipango, et à 
ces îles où les hommes meurent fous et heureux. »

1084
00:57:00.330 --> 00:57:01.510
Excusez-moi je presse vers la fin.

1085
00:57:01.780 --> 00:57:02.950
Alors je reviens sur le Lohengrin.

1086
00:57:03.150 --> 00:57:06.220
Qu'est-ce que c'est que
ce texte ?

1087
00:57:07.660 --> 00:57:09.190
En réalité, il est très trompeur.

1088
00:57:09.390 --> 00:57:12.970
C'est un apparent magnifique morceau de poésie.

1089
00:57:13.450 --> 00:57:21.260
En réalité, Clamence va comme pénétrer
à l'intérieur du rêve des Hollandais.

1090
00:57:22.060 --> 00:57:25.660
Et le texte est fait,
notamment la métaphore

1091
00:57:25.880 --> 00:57:26.640
de Lohengrin.

1092
00:57:26.840 --> 00:57:31.000
Le texte est fait sur les manipulations
et les opérations du rêve,

1093
00:57:31.270 --> 00:57:39.050
c'est-à-dire la compensation,
le déplacement, le refoulement et

1094
00:57:39.250 --> 00:57:40.020
la condensation.

1095
00:57:40.220 --> 00:57:45.690
En réalité, ce que vous avez avec
Lohengrin, c'est le rêve des Hollandais

1096
00:57:45.900 --> 00:57:50.730
qui sont hantés comme nous le sommes
tous par la faute et qui tournent

1097
00:57:50.930 --> 00:57:54.940
en rond, condamnés qu'ils sont dans
cet enfer créé par Clamence.

1098
00:57:55.590 --> 00:57:57.090
Alors vous allez voir,
cela s'explique très

1099
00:57:57.290 --> 00:57:58.050
très bien.

1100
00:57:58.470 --> 00:57:59.480
Je viens à Lohengrin.

1101
00:58:00.150 --> 00:58:02.970
Alors pourquoi Lohengrin? Je vous assure,

1102
00:58:03.170 --> 00:58:05.670
j'ai lu je ne sais combien de
commentaires de cette page.

1103
00:58:06.000 --> 00:58:08.090
On s'extasie sur la beauté de l'image.

1104
00:58:08.340 --> 00:58:11.490
Le premier, ça a été un grand
spécialiste de camus, au demeurant

1105
00:58:11.760 --> 00:58:12.520
remarquable.

1106
00:58:12.720 --> 00:58:16.440
Un Anglais qui s'appelait Stephen Ullmann
qui a dit que La chute contenait

1107
00:58:16.640 --> 00:58:18.810
quelques'un des plus beaux textes
poétiques de Clamence.

1108
00:58:19.010 --> 00:58:21.330
Et il donne comme exemple de poésie
Lohengrin.

1109
00:58:21.530 --> 00:58:23.280
Je pense qu'on ne peut pas s'arrêter
à la poésie.

1110
00:58:24.390 --> 00:58:25.410
Pourquoi Lohengrin? Alors

1111
00:58:25.740 --> 00:58:28.860
on vous dit à cause du cygne.
Mais pourquoi le cygne ?

1112
00:58:29.370 --> 00:58:30.270
A cause des bicyclettes.

1113
00:58:30.470 --> 00:58:33.450
Effectivement, si vous pensez à
une bicyclette de profil,

1114
00:58:33.650 --> 00:58:37.920
vaguement, il y a le guidon,
le tube assez long et la roue arrière

1115
00:58:38.120 --> 00:58:38.880
qui fait comme ça.

1116
00:58:39.080 --> 00:58:40.860
Autrement dit, de profil,
on pense, vous savez,

1117
00:58:41.100 --> 00:58:45.120
la fameuse analyse par Jastrow du
canard qui est lapin ou du lapin qui est canard.

1118
00:58:45.320 --> 00:58:48.900
N'est-ce pas? Le profil de la bicyclette
peut représenter un volatile vu

1119
00:58:49.100 --> 00:58:52.670
de profil, avec son cou très long
et son arrière bombé avec ses ailes.

1120
00:58:52.870 --> 00:58:57.500
Mais enfin, si l'aspect phénoménal peut l'expliquer
comme dit Genette, ça

1121
00:58:57.870 --> 00:59:00.180
serait que la motivation qui
cache la fonction.

1122
00:59:00.450 --> 00:59:02.310
Le sens est bien évidemment ailleurs.

1123
00:59:02.510 --> 00:59:04.830
Alors pourquoi Lohengrin? Je vous rappelle

1124
00:59:05.030 --> 00:59:05.790
la légende

1125
00:59:06.840 --> 00:59:09.450
et elle
est très simple et vous allez vite

1126
00:59:09.650 --> 00:59:10.410
comprendre.

1127
00:59:10.610 --> 00:59:15.720
Lohengrin c'est un opéra de Wagner.
Lohengrin c'est en réalité la légende

1128
00:59:15.920 --> 00:59:21.000
d'un chevalier du Graal qui est
appelé à l'aide par une femme,

1129
00:59:21.540 --> 00:59:25.200
Elsa de Brabant, qui est accusée
injustement d'avoir fait disparaître

1130
00:59:25.400 --> 00:59:26.940
et d'avoir tué son frère.

1131
00:59:28.590 --> 00:59:33.960
l'Opéra commence alors par ce que
l'on appelle, l'opéra de Wagner,

1132
00:59:34.160 --> 00:59:38.730
le songe d'Elsa qui voit en rêve
l'arrivée de Lohengrin.

1133
00:59:39.930 --> 00:59:40.830
Je ne sais pas si vous avez remarqué ?

1134
00:59:41.030 --> 00:59:43.200
Le texte commence par le passage
sur Lohengrin,

1135
00:59:43.400 --> 00:59:44.700
la Hollande est un songe. 

1136
00:59:45.710 --> 00:59:49.130
Il y a 14 occurrences du mot rêve
dans La chute.

1137
00:59:50.190 --> 00:59:54.190
Dans cette phrase, Camus avait d'abord
écrit la Hollande est un rêve.

1138
00:59:54.390 --> 00:59:55.560
Il a biffé rêve.

1139
00:59:56.370 --> 00:59:57.390
Il a marqué songe.

1140
00:59:57.720 --> 01:00:01.110
D'abord parce que le mot rêve,
vous allez vite le voir est connoté

1141
01:00:01.310 --> 01:00:02.550
négativement dans La chute.

1142
01:00:02.760 --> 01:00:05.520
C'est une manière, le rêve d'échapper
à sa culpabilité.

1143
01:00:05.720 --> 01:00:07.370
Donc, il trompe un peu l'espoir,
si vous voulez, songe,

1144
01:00:07.980 --> 01:00:09.450
garde l'aspect vaguement poétique.

1145
01:00:09.660 --> 01:00:13.980
Mais surtout, l'arrivée de Lohengrin
dans l'opéra de Wagner est annoncée

1146
01:00:14.180 --> 01:00:17.010
par un air qu'on appelle
traditionnellement le songe d'Elsa.

1147
01:00:17.940 --> 01:00:21.870
Autrement dit, la métaphore enfilée
ne va pas de bicyclette

1148
01:00:22.070 --> 01:00:22.830
à Lohengrin.

1149
01:00:23.030 --> 01:00:26.970
Elle commence avec songe. Songe
annonce Lohengrin, qui entraîne

1150
01:00:27.170 --> 01:00:27.930
la bicyclette.

1151
01:00:28.130 --> 01:00:28.890
Et alors ?

1152
01:00:29.090 --> 01:00:31.420
Que fait Lohengrin?

1153
01:00:31.740 --> 01:00:36.660
Il va sauver une femme qui était
en danger.

1154
01:00:37.200 --> 01:00:43.380
Autrement dit, il est le parangon
du chevalier servant qui a accompli

1155
01:00:43.580 --> 01:00:47.730
lui, ce que Clamence et tout le
monde, puisque comme le disait un ami

1156
01:00:47.930 --> 01:00:50.780
de Camus, nous avons tous au fond
de nous une jeune fille et que nous

1157
01:00:50.980 --> 01:00:51.780
ne voulons pas sauver.

1158
01:00:51.980 --> 01:00:57.090
Sauver de la noyade. Ils ont autour d'eux cette
faute que Lohengrin

1159
01:00:57.290 --> 01:00:58.050
lui, n'a pas commis.

1160
01:00:58.300 --> 01:01:00.120
C'est le travail compensatoire du rêve.

1161
01:01:00.360 --> 01:01:03.750
Puisque le rêve, bien évidemment,
vous propose ce que, à l'inverse

1162
01:01:03.950 --> 01:01:05.520
de votre faute, ce que vous n'avez
pas su faire.

1163
01:01:05.720 --> 01:01:07.350
Mais c'est un peu plus douteux que ça.

1164
01:01:07.550 --> 01:01:12.210
Dès le premier niveau,
parce que Lohengrin accepte d'épouser

1165
01:01:12.410 --> 01:01:17.110
Elsa qu'il a sauvée à une condition,
c'est qu'il vient d'un

1166
01:01:17.310 --> 01:01:18.070
endroit mystérieux.

1167
01:01:18.270 --> 01:01:21.690
Elle ne lui demande pas qu'il ait
à révéler son origine.

1168
01:01:22.650 --> 01:01:24.050
On n'est pas à la soirée des Césars.

1169
01:01:24.250 --> 01:01:29.670
Je peux y aller. Je ne risque rien.
La femme va le trahir parce qu'elle

1170
01:01:29.870 --> 01:01:32.520
va l'obliger à dire d'où il vient.

1171
01:01:32.760 --> 01:01:34.780
Et à ce moment-là, il est condamné.
Il est obligé de repartir.

1172
01:01:35.190 --> 01:01:39.470
Autrement dit, Lohengrin
c'est celui qui sauve une femme.

1173
01:01:39.810 --> 01:01:42.900
Mais en-dessous, il y a l'idée que
c'est la femme qui nous perd.

1174
01:01:44.030 --> 01:01:48.420
Autrement dit, vous voyez que la
culpabilité est assez bien partagée.

1175
01:01:49.100 --> 01:01:54.770
Premier niveau. Deuxième niveau:
il faut être sourd et aveugle.

1176
01:01:55.970 --> 01:01:56.900
Tous ces gens.

1177
01:01:57.650 --> 01:01:58.410
Les Hollandais.

1178
01:01:59.090 --> 01:02:05.330
Ils filent le long des canaux et ils
tournent sans trêve autour des mers.

1179
01:02:06.050 --> 01:02:11.480
Mais juste à côté de Lohengrin chez
Wagner, il y a une autre légende qu'hélas

1180
01:02:11.680 --> 01:02:15.260
nous connaissons sous le
titre français du Vaisseau fantôme,

1181
01:02:15.650 --> 01:02:19.400
mais dont le titre est le Hollandais
volant.

1182
01:02:21.140 --> 01:02:23.210
Et quelle est l'histoire du Hollandais
volant ?

1183
01:02:24.050 --> 01:02:28.160
C'est l'histoire d'un homme qui,
pour avoir accusé Dieu par un soir

1184
01:02:28.360 --> 01:02:30.290
de tempête a été maudit.

1185
01:02:31.610 --> 01:02:36.650
Il a été maudit. A une condition,
il sera sauvé si, si,

1186
01:02:37.220 --> 01:02:43.700
une femme accepte de mourir d'amour
pour lui.

1187
01:02:43.900 --> 01:02:44.960
Vieux thème wagnérien de la rédemption.

1188
01:02:46.010 --> 01:02:50.720
Cette femme, nous allons la trouver dans une personne
qui s'appelle Senta. D'ailleurs de Senta à Elsa

1189
01:02:50.920 --> 01:02:51.680
vous entendez ça

1190
01:02:51.880 --> 01:02:52.640
consonne.

1191
01:02:52.850 --> 01:02:53.830
Que fait Senta?

1192
01:02:54.470 --> 01:02:58.850
Eh bien voyant le Hollandais repartir
vers sa bénédiction, elle monte

1193
01:02:59.120 --> 01:03:02.930
sur une falaise et elle se jette à l'eau.

1194
01:03:03.860 --> 01:03:07.850
Autrement dit, La chute réécrit
à l'envers

1195
01:03:08.270 --> 01:03:11.300
ce que Le vaisseau fantôme raconte à l'endroit.

1196
01:03:11.670 --> 01:03:15.410
Il y a deux chutes: l'une est cause
de salut,

1197
01:03:15.650 --> 01:03:18.380
l'autre est cause de chute et de
perdition.

1198
01:03:18.990 --> 01:03:22.250
Alors ça, c'est le fameux déplacement
du rêve.

1199
01:03:22.670 --> 01:03:24.920
On travestit bien entendu les
apparences.

1200
01:03:25.120 --> 01:03:25.970
C'est confondant.

1201
01:03:26.390 --> 01:03:30.560
Deuxième niveau, deuxième niveau
de symbolisation de la métaphore.

1202
01:03:30.760 --> 01:03:32.540
Enfin, troisième niveau.

1203
01:03:32.740 --> 01:03:36.260
Bon, j'ai longtemps cherché,
un peu hésité. Il me semblait qu'il devait

1204
01:03:36.460 --> 01:03:37.220
y avoir quelque chose.

1205
01:03:37.640 --> 01:03:40.700
Il y a... On était parti de là tout à l'heure,
vous vous rappelez ?

1206
01:03:40.970 --> 01:03:43.770
Je vous avais dit le fameux bar

1207
01:03:43.970 --> 01:03:44.730
de oui et non

1208
01:03:44.930 --> 01:03:46.560
qui était plein de lumières rouges
et vertes.

1209
01:03:47.120 --> 01:03:51.050
Vous avez vu qu'il y a dans le texte,
dans le contexte, le rouge,

1210
01:03:51.250 --> 01:03:56.210
le vert, le néon, la manthe.
Tout le chromatisme est décliné avec

1211
01:03:56.410 --> 01:03:58.600
au milieu le blanc, alors qui
est le genièvre d'ailleurs.

1212
01:03:59.000 --> 01:04:01.510
Bon c'est le paradis artificiel
qui nous reste.

1213
01:04:01.790 --> 01:04:04.160
Mais on retrouve la même opposition
chromatique.

1214
01:04:04.360 --> 01:04:10.970
Or en fait, ça renvoie à un autre épisode.
La condensation du rêve.

1215
01:04:11.240 --> 01:04:12.590
Un autre épisode de La chute.

1216
01:04:12.790 --> 01:04:13.700
Alors, je n'ai pas le temps de le lire.

1217
01:04:14.000 --> 01:04:18.110
Vous le regarderez sur la page 6.
Mais vous l'avez en mémoire

1218
01:04:18.310 --> 01:04:20.480
si vous avez lu La chute.
Vous savez, c'est un des premiers

1219
01:04:20.680 --> 01:04:22.280
jours où Clamence
découvre sa lâcheté.

1220
01:04:22.670 --> 01:04:26.480
Sa lâcheté, il la découvre comment?
À un feu rouge.

1221
01:04:27.940 --> 01:04:29.020
Parce que qu'est-ce qui lui arrive ?

1222
01:04:29.220 --> 01:04:30.860
Il se retrouve à un feu rouge.

1223
01:04:31.060 --> 01:04:34.210
Le feu passe au vert.
Alors pensez à la symbolique de

1224
01:04:34.420 --> 01:04:35.530
l'arrêt de l'avancée.

1225
01:04:35.740 --> 01:04:36.610
Il est à un feu rouge.

1226
01:04:36.810 --> 01:04:37.570
Le feu passe au vert.

1227
01:04:37.870 --> 01:04:41.730
Le motocycliste, c'est pas la
bicyclette. C'est

1228
01:04:41.930 --> 01:04:42.690
la motocyclette.

1229
01:04:42.890 --> 01:04:47.920
Le motocycliste qui est devant lui
cale et il est donc, Clamence, arrêté.

1230
01:04:48.120 --> 01:04:48.880
Qu'est-ce qu'il fait ?

1231
01:04:49.080 --> 01:04:52.480
Il descend et il va rosser le
motocycliste devant.

1232
01:04:52.680 --> 01:04:53.440
Voilà.

1233
01:04:53.640 --> 01:04:56.500
Il y a un plus balèze que lui qui arrive par derrière

1234
01:04:57.100 --> 01:05:00.400
et évidemment, qui prend la défense
du pauvre motocycliste.

1235
01:05:00.600 --> 01:05:04.180
Alors, que fait notre Clamence? Penaud,
parce qu'il a trouvé plus fort que lui,

1236
01:05:04.960 --> 01:05:07.960
il revient vers sa voiture et il
s'en va sans rien dire.

1237
01:05:08.380 --> 01:05:12.250
Autrement dit, l'épisode du feu
rouge et du feu vert,

1238
01:05:12.490 --> 01:05:16.600
outre la symbolique de l'arrêt de
la progression, est un des épisodes

1239
01:05:16.800 --> 01:05:18.340
où il a découvert sa lâcheté.

1240
01:05:18.540 --> 01:05:21.700
Et lui qui croyait être au-dessus
de tout.

1241
01:05:22.700 --> 01:05:24.330
Eh bien Lohengrin…

1242
01:05:26.470 --> 01:05:30.350
Malgré les apparences,
ce n'est pas

1243
01:05:30.550 --> 01:05:31.780
une reviviscence étymologique.

1244
01:05:32.080 --> 01:05:33.940
C'est un calembour étymologique.

1245
01:05:34.210 --> 01:05:36.180
Autrement dit, c'est une forme
d'étymologie poétique.

1246
01:05:36.380 --> 01:05:38.620
Lohengrin ça veut dire rouge et vert.

1247
01:05:38.820 --> 01:05:39.580
Pourquoi ?

1248
01:05:39.780 --> 01:05:44.940
Alors, je vous ai mis au-dessous
du texte nocturne

1249
01:05:45.800 --> 01:05:47.270
les renseignements nécessaires.

1250
01:05:48.170 --> 01:05:49.340
J'ai perdu ma page.

1251
01:05:49.540 --> 01:05:56.810
Voilà c'est page 5.
Ce n'est pas une rareté.

1252
01:05:57.010 --> 01:05:58.550
Ça fait partie de la légende de Lohengrin.

1253
01:05:59.870 --> 01:06:03.230
Le chevalier Lohengrin,
nous le connaissons par le cycle

1254
01:06:03.430 --> 01:06:07.250
du Graal. Mais il n'était pas à
l'origine dans le cycle du Graal.

1255
01:06:07.450 --> 01:06:11.330
Il a été dans le cycle du Graal
à partir du moment où la légende

1256
01:06:11.530 --> 01:06:16.850
du chevalier a été reprise par le
fameux poète médiéval allemand Wolfram

1257
01:06:17.050 --> 01:06:20.460
von Eschenbach, celui qui a écrit
le roman Parsifal.

1258
01:06:20.660 --> 01:06:27.080
Parzifal étant le père de Lohengrin.
Mais Lohengrin vient du cycle du

1259
01:06:27.280 --> 01:06:30.470
chevalier au lion, nom d'une tradition
française antérieure.

1260
01:06:30.950 --> 01:06:33.200
Et c'est ce que je vous ai marqué.

1261
01:06:33.950 --> 01:06:37.250
Le premier nom du chevalier,
vous l'avez entre parenthèses,

1262
01:06:37.640 --> 01:06:42.110
c'est Garin li Loherenc,
c'est-à-dire Garin le Lorrain.

1263
01:06:42.310 --> 01:06:47.630
Alors, c'est Garin le Lorrain,
qui a d'abord été réorthographié

1264
01:06:48.260 --> 01:06:52.310
par Wolfram von Eschenbach en Loherangrin.

1265
01:06:52.520 --> 01:06:56.480
Loherangrin. Et Loherangrin 
était tout près, bien entendu,

1266
01:06:56.680 --> 01:06:57.440
de Lohengrin.

1267
01:06:58.160 --> 01:07:02.450
Et c'est la tradition populaire
qui a refait le nom de Wolfram von Eschenbach

1268
01:07:02.760 --> 01:07:06.980
Loherangrin en Lohengrin par analogie.

1269
01:07:07.180 --> 01:07:07.940
Pourquoi ?

1270
01:07:08.180 --> 01:07:13.220
Parce que dans la tradition populaire,
le cygne qui vient du royaume

1271
01:07:13.420 --> 01:07:18.440
des bords est attaché,
bien évidemment, à l'enfer. Et l'enfer

1272
01:07:18.680 --> 01:07:23.750
c'est le lieu des flammes. Et la
première partie du mot a été refait

1273
01:07:24.020 --> 01:07:30.140
sur le modèle du verbe Loh/Lohen en allemand qui veut dire flamber,

1274
01:07:30.340 --> 01:07:31.100
flamboyer.

1275
01:07:32.370 --> 01:07:34.520
C'est le rouge. Le vert il est où?

1276
01:07:35.010 --> 01:07:35.770
Vous savez comment

1277
01:07:35.970 --> 01:07:36.730
on dit vert en allemand ?

1278
01:07:36.930 --> 01:07:42.610
Grüne. C'est le paronyme exact de
grin. Lohengrin c'est rouge et vert.

1279
01:07:42.810 --> 01:07:46.070
C'est un investissement étonnant

1280
01:07:46.270 --> 01:07:49.810
vous le voyez, dans cette description
du rêve.

1281
01:07:50.110 --> 01:07:52.300
Et tout cela suppose... Voilà j'en peux plus.

1282
01:07:52.500 --> 01:07:53.260
Je m'arrête.

1283
01:07:54.960 --> 01:07:57.370
Et puis je voulais vous laisser
un peu de temps pour les questions.

1284
01:07:57.570 --> 01:07:58.330
Normalement

1285
01:07:58.530 --> 01:07:59.290
il devrait y en avoir.

1286
01:07:59.490 --> 01:08:00.250
Voilà, je précise

1287
01:08:00.450 --> 01:08:02.620
que c'était surtout pour
vous convaincre.

1288
01:08:03.070 --> 01:08:05.110
C'est une image trop ignorée de Camus.

1289
01:08:05.470 --> 01:08:06.550
C'est un grand penseur.

1290
01:08:06.750 --> 01:08:09.940
C'est un homme extraordinairement
généreux, un humaniste prodigieux.

1291
01:08:10.330 --> 01:08:14.710
Mais c'était un des plus grands
manipulateurs de signes que notre

1292
01:08:14.910 --> 01:08:16.720
littérature ait connu au XXe siècle.

1293
01:08:16.920 --> 01:08:18.310
Et ça, on ne le croit pas.

1294
01:08:18.510 --> 01:08:19.330
On est resté avec l'idée

1295
01:08:19.750 --> 01:08:22.240
qu'il a un style classique,
le grand style, un peu lisse,

1296
01:08:22.440 --> 01:08:23.200
un peu policé.

1297
01:08:23.400 --> 01:08:24.160
Pas du tout.

1298
01:08:24.360 --> 01:08:25.390
Ce n'est pas ça, la lecture de Camus.

1299
01:08:25.810 --> 01:08:30.310
En réalité, il sonde le langage
comme peu de personnes au Xxe

1300
01:08:30.510 --> 01:08:31.420
siècle l'ont fait.

1301
01:08:31.620 --> 01:08:34.750
Oui, il y a des questions?

1302
01:08:34.950 --> 01:08:35.710
Laurent, oui.

1303
01:08:53.430 --> 01:09:00.520
 - (public) Tu disais justement que c'est bourré

1304
01:09:00.720 --> 01:09:07.000
de références intertextuelles.
Mais je lis dans le très beau portrait

1305
01:09:07.200 --> 01:09:11.110
des Hollandais qui... De leur rêve à la fin.

1306
01:09:11.470 --> 01:09:14.350
« la mer qui mène à Cipango, et à ces
îles où les hommes, etc.

1307
01:09:14.980 --> 01:09:16.690
C'est Les conquérants de Heredia non? - Tout à fait.

1308
01:09:16.890 --> 01:09:18.520
 - (public) Voilà, il me semblait.

1309
01:09:19.310 --> 01:09:21.760
 - Il n'y a pas très loin

1310
01:09:21.960 --> 01:09:24.610
après, quand il quand il condamne les
hommes à son enfer.

1311
01:09:24.820 --> 01:09:27.940
Il dit: vous qui rentrez ici à
Amsterdam,

1312
01:09:28.880 --> 01:09:30.850
laissez toutefois toute
espérance.

1313
01:09:31.330 --> 01:09:35.390
C'est Dante. Il y en a à toutes les pages.
À toutes les pages pratiquement.

1314
01:09:36.310 --> 01:09:38.410
Alors à propos aussi de Mexico City.

1315
01:09:38.610 --> 01:09:39.820
Oui, je voulais vous le dire tout
à l'heure.

1316
01:09:40.020 --> 01:09:42.040
J'y pense sans trop entrer dans la question.

1317
01:09:43.150 --> 01:09:47.470
Mexico City... Il dit au début. 
Vous savez, il reçoit les gens dans un bar, que

1318
01:09:47.670 --> 01:09:48.430
le tenancier, dit-il,

1319
01:09:48.630 --> 01:09:52.630
on ne sait d'ailleurs pourquoi?
Mon œil. Appelé Mexico City.

1320
01:09:52.830 --> 01:09:56.760
Mais en fait, Mexico City,
c'est Amsterdam.

1321
01:09:57.310 --> 01:10:01.090
Mais c'est Amsterdam sur la hauteur.
Parce que, il a choisi Amsterdam puisque

1322
01:10:01.290 --> 01:10:03.220
c'est fait de canaux concentriques.

1323
01:10:03.420 --> 01:10:06.250
Et donc, pour lui, c'est une image
des cercles de l'enfer.

1324
01:10:06.450 --> 01:10:10.870
Je vous rappelle que la ville première
de Mexico, il en reste des traces

1325
01:10:11.070 --> 01:10:14.840
d'ailleurs, était exactement bâtie
de la même manière. C'est-à-dire

1326
01:10:15.040 --> 01:10:19.690
qu'elle offrait un système de canaux
extrêmement complexe en cercle autour

1327
01:10:19.890 --> 01:10:20.650
du palais royal.

1328
01:10:20.850 --> 01:10:25.260
Seulement Mexico. Alors qu'Amsterdam
était à hauteur de la mer,

1329
01:10:25.540 --> 01:10:27.910
Mexico est à 2500 mètres de hauteur.

1330
01:10:28.150 --> 01:10:31.450
Et comme le dit Clamence,
là-haut je continue encore à régner.

1331
01:10:31.650 --> 01:10:35.020
Alors Mexico City... On retrouve
là ce qu'a toujours dit Camus.

1332
01:10:35.290 --> 01:10:36.430
Je ne suis pas un réaliste.

1333
01:10:36.630 --> 01:10:39.910
Tout dans mon œuvre est symbolique.
Et le nom de Mexico City rentre

1334
01:10:40.110 --> 01:10:42.670
évidemment dans la sémiotique de
la hauteur et de la domination de Clamence.

1335
01:10:43.510 --> 01:10:45.640
Je le rajoute. Je voulais vous le dire tout à l'heure. J'y repense.

1336
01:10:47.630 --> 01:10:48.760
D'autres questions.

1337
01:10:48.960 --> 01:10:49.720
Comment ? - (public) Inaudible.

1338
01:10:58.980 --> 01:11:05.860
 - Je serais tenté de vous dire oui.

1339
01:11:06.220 --> 01:11:07.420
Tout a une signification.

1340
01:11:07.620 --> 01:11:12.400
L'essentiel, c'est de trouver la
bonne. Parce que le genièvre est blanc.

1341
01:11:13.660 --> 01:11:17.500
Et le blanc, c'est la neutralisation
de toutes les couleurs.

1342
01:11:17.700 --> 01:11:22.210
C'est la non couleur. Donc le blanc
serait une manière d'oublier cette

1343
01:11:22.410 --> 01:11:27.850
terrible position entre le rouge
et le vert. Et ce, d'autant plus

1344
01:11:28.050 --> 01:11:30.910
si l'on pense que le genièvre est 
parce qu'il y a du Baudelaire

1345
01:11:31.110 --> 01:11:35.440
aussi ici, est un paradis artificiel.
Puisqu'il n'y a que l'alcool qui

1346
01:11:35.640 --> 01:11:39.010
va nous permettre finalement de sortir,
au moins pour un temps,

1347
01:11:39.580 --> 01:11:42.820
de cet enfer. Pensez à la fin.

1348
01:11:43.120 --> 01:11:45.010
Clamence est dans un état lamentable.

1349
01:11:45.370 --> 01:11:46.590
Il souffre de fièvre.

1350
01:11:46.790 --> 01:11:47.920
Il est bourré d'alcool.

1351
01:11:48.120 --> 01:11:49.420
Il est moribond ou quasiment.

1352
01:11:49.620 --> 01:11:51.970
Pour autant, il ne va pas échapper
à son calvaire.

1353
01:11:52.260 --> 01:11:54.490
Donc voilà, je ne sais pas si je vous
ai répondu. Mais oui

1354
01:11:54.690 --> 01:11:56.770
le blanc dans ce cas-là.
oui.

1355
01:11:57.130 --> 01:12:01.570
C'est en quelque sorte une tentative
désespérée de neutraliser l'opposition

1356
01:12:01.770 --> 01:12:02.530
des couleurs

1357
01:12:02.730 --> 01:12:03.490
où il est enfermé.

1358
01:12:03.690 --> 01:12:06.610
Oui, je sans que vous brûlez de
poser une question.

1359
01:12:06.810 --> 01:12:07.570
 - (public) Merci.

1360
01:12:10.660 --> 01:12:15.820
Sur le plan grammatical,

1361
01:12:16.020 --> 01:12:22.570
le subjonctif y'a que le présent, l'imparfait,
le plus-que-parfait et le participe

1362
01:12:22.770 --> 01:12:24.850
passé ou le passé simple.

1363
01:12:25.050 --> 01:12:30.350
Simple. Non l'imparfait, le plus-que-parfait,

1364
01:12:30.580 --> 01:12:31.510
le présent.

1365
01:12:31.710 --> 01:12:35.810
- Quand vous parlez. Je pensais que
vous alliez bifurquer dans

1366
01:12:36.010 --> 01:12:38.630
autre chose. - (public) Y'a quatre temps.

1367
01:12:39.350 --> 01:12:40.310
 - Non vous parlez d'un mode.

1368
01:12:40.510 --> 01:12:43.090
Puis après vous passez au passé
simple et à l'imparfait, c'est un autre mode qui est

1369
01:12:43.290 --> 01:12:49.520
l'indicatif. - (public) Du subjonctif.

1370
01:12:49.720 --> 01:12:51.970
Dans le subjonctif il y a 4 temps.

1371
01:12:52.170 --> 01:12:55.810
 - Oui. - (public) Dans le 5c, c'est l'imparfait.

1372
01:12:56.010 --> 01:13:02.190
Et le plus-que-parfait
qui est utilisé en littérature pour

1373
01:13:02.390 --> 01:13:03.290
donner du contenu.

1374
01:13:03.490 --> 01:13:05.090
En 5c.

1375
01:13:05.290 --> 01:13:08.350
 - Je ne vois pas de subjonctif

1376
01:13:08.550 --> 01:13:09.830
dans le 5c.

1377
01:13:14.190 --> 01:13:17.580
Le seul subjonctif auquel je pense, là
ça vaut le coup d'en parler.

1378
01:13:17.880 --> 01:13:19.270
C'est quand au début

1379
01:13:20.040 --> 01:13:27.090
Clamence dit en plein subjonctif de l'imparfait. 
Et alors il voit évidemment son

1380
01:13:27.290 --> 01:13:31.680
interlocuteur, soi-disant,
comme il dit broché. Et broché

1381
01:13:31.880 --> 01:13:33.550
est terrible parce que broché
c'est faire le faux pas.

1382
01:13:33.750 --> 01:13:34.770
Autrement dit, c'est se casser la figure.

1383
01:13:34.970 --> 01:13:36.390
Encore une chute en puissance.

1384
01:13:36.590 --> 01:13:37.970
Vous le voyez. C'est intéressant.

1385
01:13:38.170 --> 01:13:42.640
Justement parce que bon,
il y a cette formule étonnante. Parce que 

1386
01:13:43.080 --> 01:13:45.530
en plus La chute, si vous voulez. 
Bon moi je vous en ai fait un portrait

1387
01:13:45.730 --> 01:13:46.920
très noir.

1388
01:13:47.490 --> 01:13:52.000
Mais c'est très, très drôle
parce que l'esprit féroce de Clamence

1389
01:13:52.200 --> 01:13:52.960
est un véritable plaisir.

1390
01:13:53.160 --> 01:13:58.920
Quand il dit: je sais bien que le
goût du linge fin ne suppose pas

1391
01:13:59.120 --> 01:14:00.740
nécessairement qu'on ait les pieds
sales.

1392
01:14:00.940 --> 01:14:05.700
Enfin, en général, le style comme
la popeline dissimule de l'eczéma.

1393
01:14:06.060 --> 01:14:09.440
Ce qui vaut aussi pour Camus qui vénérait 
absolument les classiques,

1394
01:14:09.640 --> 01:14:13.260
le grand style et compagnie.
Il sait en voir l'envers et l'endroit.

1395
01:14:13.560 --> 01:14:15.900
Le subjonctif c'est ça.
Ça fait partie, n'est-ce pas, 

1396
01:14:16.200 --> 01:14:22.350
de ce code culturel bourgeois
que dès le départ, dans son langage,

1397
01:14:22.550 --> 01:14:26.250
il impose à son interlocuteur, son
prétendu interlocuteur, de façon

1398
01:14:26.450 --> 01:14:30.510
à en faire un semblable de lui-même
et à l'entraîner dans la même

1399
01:14:30.710 --> 01:14:31.470
condamnation.

1400
01:14:31.860 --> 01:14:39.690
Cela dit, alors on a dit tout et
son contraire sur le colloque à une voix.

1401
01:14:40.410 --> 01:14:42.870
Mais bien évidemment,
il est symbolique, puisque vu la

1402
01:14:43.070 --> 01:14:46.530
philosophie qu'il défend. Clamence 
ne peut parler que de lui-même

1403
01:14:46.730 --> 01:14:47.490
à lui-même.

1404
01:14:47.690 --> 01:14:48.450
Il est condamné à un

1405
01:14:48.650 --> 01:14:52.800
solipsisme terrible. Comme le dit Camus,
et il dit très bien que c'est une

1406
01:14:53.000 --> 01:14:56.610
forme théâtrale, mais dont la
particularité est imposée par le sujet.

1407
01:14:57.390 --> 01:14:58.520
Ce qui fait que le style est aptum. Donc

1408
01:14:59.190 --> 01:15:03.360
à chaque sujet correspond un style
particulier. Et la forme de soliloque

1409
01:15:03.630 --> 01:15:08.250
totalement enfermé était prodigieusement
signifiante parce que c'est la preuve

1410
01:15:08.450 --> 01:15:11.430
du solipsisme du personnage et de
la solitude dans laquelle lui-même

1411
01:15:11.630 --> 01:15:12.390
il s'enferme.

1412
01:15:12.590 --> 01:15:14.970
Oui, Laurent.

1413
01:15:15.170 --> 01:15:23.450
- (public) J'ai lu que on interprétait le nom

1414
01:15:23.650 --> 01:15:28.310
donné au personnage Clamence à partir
de la formule célèbre vox in deserto

1415
01:15:28.510 --> 01:15:31.400
clamans c'est-à-dire je suis
la voix qui crie dans le désert.

1416
01:15:32.300 --> 01:15:36.080
Alors ça renvoie, je suppose,
au solipsisme dont tu viens de parler.

1417
01:15:36.470 --> 01:15:41.420
Mais n'est-il pas possible d'y voir
aussi une allusion plus subtile

1418
01:15:42.620 --> 01:15:47.390
à ce qui a fait l'essence de ton propos,
c'est-à-dire je bourre mon bouquin

1419
01:15:48.050 --> 01:15:52.310
de toutes sortes de subtilités,
extrêmement délicates.

1420
01:15:53.210 --> 01:15:56.810
Et qui est-ce qui va les voir, n'est-ce pas? Est-ce que je
ne suis pas

1421
01:15:57.010 --> 01:15:58.070
la voix qui crie dans le désert?

1422
01:15:58.270 --> 01:16:00.970
 - J'espère que je n'ai pas crié dans le désert

1423
01:16:01.170 --> 01:16:01.930
ce soir.

1424
01:16:02.130 --> 01:16:02.890
Il y a toujours un prophète

1425
01:16:03.090 --> 01:16:06.110
pour apporter
la vérité, si je puis dire. Non,

1426
01:16:06.310 --> 01:16:08.690
peut-être. Je n'irai pas jusque-là.

1427
01:16:09.080 --> 01:16:15.980
Je pense que bon,
La chute, sera lue différemment

1428
01:16:16.180 --> 01:16:17.480
selon le public qui l'apprend.

1429
01:16:17.680 --> 01:16:19.930
Mais je pense… 
Ne m'en veuillez pas.

1430
01:16:20.130 --> 01:16:24.140
Ne croyez pas que je tombe dans l'aristocratie
du style comme dit l'autre. Pour

1431
01:16:24.340 --> 01:16:27.800
un public averti, un
peu attentif

1432
01:16:28.280 --> 01:16:32.630
je pense que sinon toutes au moins beaucoup de réflexions étymologiques

1433
01:16:32.840 --> 01:16:34.040
ne peuvent passer inaperçues.

1434
01:16:34.250 --> 01:16:37.010
Il faut simplement avoir la patience
de lire, ce que notre époque a 

1435
01:16:37.210 --> 01:16:38.630
peut-être un peu perdu.

1436
01:16:39.200 --> 01:16:43.250
Mais bon, transie, transatlantique,
on ne peut pas passer à côté.

1437
01:16:43.490 --> 01:16:45.380
Obliger

1438
01:16:45.640 --> 01:16:46.400
même chose.

1439
01:16:46.600 --> 01:16:48.590
Je pense que ça s'impose.

1440
01:16:48.790 --> 01:16:50.120
La chance pareille. Non

1441
01:16:52.910 --> 01:16:56.060
il faut bien penser que la plus
haute littérature est nécessairement

1442
01:16:56.260 --> 01:17:00.500
un investissement exceptionnel dans
le potentiel sémiotique des mots.

1443
01:17:00.740 --> 01:17:04.280
Il ne faut pas s'étonner quand même
que l'on trouve de pareilles

1444
01:17:04.550 --> 01:17:05.430
manipulations.

1445
01:17:05.800 --> 01:17:09.340
Alors oui, le prénom Jean-Baptiste.

1446
01:17:09.540 --> 01:17:10.880
Bon, c'est le plongeon.

1447
01:17:11.910 --> 01:17:13.130
Ça se passe de commentaires.

1448
01:17:13.790 --> 01:17:14.970
Et c'est vox

1449
01:17:15.240 --> 01:17:16.000
clamantis in

1450
01:17:16.200 --> 01:17:18.170
deserto. C'est en réalité Jean.

1451
01:17:18.370 --> 01:17:24.080
Ce sont les Lévites qui envoient
une troupe demander à Jean revenant

1452
01:17:24.280 --> 01:17:28.100
à Jérusalem s'il est bien
le Christ lui-même ou s'il est un

1453
01:17:28.300 --> 01:17:29.060
prophète.

1454
01:17:29.260 --> 01:17:33.370
Et Jean répond: non, je suis la voix
criant dans le désert.

1455
01:17:34.490 --> 01:17:35.250
Vox clamantis

1456
01:17:35.450 --> 01:17:38.630
in deserto. C'est un épisode très précis de

1457
01:17:39.500 --> 01:17:40.260
l'Évangile de Jean.

1458
01:17:41.930 --> 01:17:42.690
Mais bon.

1459
01:17:42.890 --> 01:17:45.770
Et bien entendu, il est la
voix criant dans le désert

1460
01:17:45.970 --> 01:17:47.780
parce que de toute façon, il a fait le vide autour de lui.

1461
01:17:48.460 --> 01:17:50.540
C'est le sens auquel on pense.

1462
01:17:50.990 --> 01:17:54.620
C'est d'ailleurs le sens de l'expression.
Une voix qui crie dans le désert

1463
01:17:54.820 --> 01:17:55.590
c'est que personne ne l'écoute.

1464
01:17:55.790 --> 01:18:00.590
Vous verrez, à la fin,
j'ai rajouté quelques exemples

1465
01:18:00.790 --> 01:18:07.990
complémentaires. J'ai fait le style convergent,
n'est-ce pas? J'ai

1466
01:18:08.190 --> 01:18:09.130
tout centré sur l'étymologie

1467
01:18:09.330 --> 01:18:12.050
mais pour vous montrer que
la dialectique  de l'envers et de l'endroit

1468
01:18:12.250 --> 01:18:13.010
irradie tout, notamment… 

1469
01:18:14.000 --> 01:18:18.080
J'insiste là…  Parce que Laurent tu
m'as dit délicatesse.

1470
01:18:18.290 --> 01:18:21.830
Des choses qui échappent peut-être
à une culture moyenne. Mais

1471
01:18:22.100 --> 01:18:26.090
des exploits que j'accomplissais
plus souvent que d'autres.

1472
01:18:26.420 --> 01:18:30.620
Pas besoin de sortir de Polytechnique
ou de Normale Sup pour s'en rendre

1473
01:18:30.820 --> 01:18:31.580
compte.

1474
01:18:31.780 --> 01:18:33.560
C'est la syntaxe la plus bête qui soit.

1475
01:18:33.920 --> 01:18:38.390
Et le génie de Camus est peut-être encore
plus grand là. Parce que c'est une formidable

1476
01:18:38.590 --> 01:18:43.070
ambiguïté que dans Lohengrin si tu veux. 
Ou regardez cet exemple.

1477
01:18:43.550 --> 01:18:45.920
Il y en a d'autres. Alors je vous
laisse le plaisir de les découvrir

1478
01:18:46.120 --> 01:18:49.430
par vous-même, si je vous ai donné
le goût de lire ou de relire La chute.

1479
01:18:49.730 --> 01:18:53.900
Regardez l'exemple que j'ai mis en 16,
c'est confondant.

1480
01:18:54.570 --> 01:18:58.580
Il dit ceci: « Je serai certainement
ici demain et j'accepterai avec

1481
01:18:58.780 --> 01:19:00.380
reconnaissance votre invitation. Votre chemin. »

1482
01:19:02.210 --> 01:19:04.190
Il est en train de raccompagner
son interlocuteur.

1483
01:19:04.790 --> 01:19:07.670
« Eh bien…  Mais verriez-vous un
inconvénient,

1484
01:19:07.870 --> 01:19:11.240
ce serait le plus simple, à ce que
je vous accompagne jusqu'au port? »

1485
01:19:11.440 --> 01:19:16.640
L'ambiguïté est béante. C'est un gouffre.

1486
01:19:16.840 --> 01:19:21.920
Et comme toujours en français,
quand l'ambiguïté a une source

1487
01:19:22.120 --> 01:19:24.830
grammaticale, c'est dans le neutre
qu'elle se trouve.

1488
01:19:25.130 --> 01:19:27.320
Le neutre est un monstre. Tous

1489
01:19:27.520 --> 01:19:29.630
les quiproquos du théâtre sont faits
sur le neutre.

1490
01:19:30.500 --> 01:19:32.240
Ce serait le plus simple.

1491
01:19:32.440 --> 01:19:33.980
Qu'est-ce c'est qui serait le plus simple ?

1492
01:19:34.280 --> 01:19:37.070
Nous pensons le démonstratif neutre,
comme on dit,

1493
01:19:37.270 --> 01:19:38.030
vous le savez, cataphorique.

1494
01:19:38.690 --> 01:19:43.340
Autrement dit, il annonce un référent,
un antécédent qui se trouve après lui.

1495
01:19:43.550 --> 01:19:46.970
Ce serait le plus simple,
c'est-à-dire que je vous accompagne

1496
01:19:47.170 --> 01:19:47.930
jusqu'au port.

1497
01:19:48.130 --> 01:19:53.750
Mais en réalité, ce serait le plus
simple peut renvoyer à:

1498
01:19:54.380 --> 01:19:56.060
verriez-vous un inconvénient ?

1499
01:19:57.270 --> 01:20:01.650
Parce que si vous voyez un inconvénient,
vous qui êtes un interlocuteur,

1500
01:20:02.160 --> 01:20:06.960
vous allez me quitter,
vous ne me verrez plus et ce sera

1501
01:20:07.160 --> 01:20:11.430
le plus simple parce que je ne pourrai
pas vous exposer la duplicité de

1502
01:20:11.630 --> 01:20:12.950
la créature. Autrement dit,

1503
01:20:13.150 --> 01:20:14.970
si vous me quittez maintenant,
vous êtes sauvé.

1504
01:20:15.170 --> 01:20:19.850
Dans la réalité, le fonctionnement
démonstratif est à

1505
01:20:20.050 --> 01:20:24.870
double détente. Et je trouve
que la seconde interprétation,

1506
01:20:25.070 --> 01:20:25.830
elle est plus cachée.

1507
01:20:26.340 --> 01:20:27.150
Mais elle n'est

1508
01:20:27.350 --> 01:20:29.340
pas moins riche.

1509
01:20:29.850 --> 01:20:32.470
Ce serait plus simple. Si vous me quittez
maintenant, il n'y a pas de chute.

1510
01:20:33.150 --> 01:20:36.870
Si je puis dire. On s'arrête là,
vous allez partir avec votre innocence

1511
01:20:37.110 --> 01:20:41.030
en croyant que vous êtes doux comme
un agneau et blanc comme la colombe.

1512
01:20:41.520 --> 01:20:43.080
Mais si vous restez avec moi,
vous allez voir.

1513
01:20:43.280 --> 01:20:47.580
Vous verrez, il y a d'autres exemples.

1514
01:20:47.780 --> 01:20:51.100
Il y a les jeux de mots aussi,
qui sont prodigieux.

1515
01:20:51.490 --> 01:20:56.050
J'ai vu un médecin, il me donna
des remontants, je remontais et puis

1516
01:20:56.250 --> 01:20:57.010
je redescendais.

1517
01:20:57.650 --> 01:20:59.210
Comique classique, n'est-ce pas,

1518
01:20:59.410 --> 01:21:04.270
qui évidemment, sape complètement
tout espoir de progrès

1519
01:21:04.470 --> 01:21:05.230
et de remontée.

1520
01:21:05.430 --> 01:21:08.890
Bon, j'essaie de susciter des questions,
mais apparemment. Je ne sais pas

1521
01:21:09.090 --> 01:21:12.870
si je vous ai abasourdi,
intéressé ou intrigué.

1522
01:21:24.260 --> 01:21:25.020
 - Merci beaucoup, Gérard.

1523
01:21:25.220 --> 01:21:31.540
 - Il y a une question. - Ah! Il y a une question. - On a encore cinq minutes.

1524
01:21:31.740 --> 01:21:44.600
 - (public) Quel serait l'intérêt

1525
01:21:44.800 --> 01:21:48.550
que son interlocuteur soit un total inconnu ?

1526
01:21:49.360 --> 01:21:51.610
On ne sait rien du tout de son
interlocuteur.

1527
01:21:51.810 --> 01:21:57.520
 - De toute façon,
son interlocuteur n'est qu'une

1528
01:21:57.720 --> 01:21:59.050
projection de lui-même.

1529
01:21:59.250 --> 01:22:01.000
Il n'existe pas.

1530
01:22:01.200 --> 01:22:03.370
D'ailleurs, vous savez,
ce qui est révélé à la fin?

1531
01:22:04.120 --> 01:22:08.290
C'est que l'interlocuteur a exactement
le même métier que Clamence.

1532
01:22:08.490 --> 01:22:12.640
Il est lui-même avocat.
Donc en réalité, ce n'est qu'un

1533
01:22:12.840 --> 01:22:13.600
dédoublement.

1534
01:22:13.800 --> 01:22:15.400
C'est qu'un discours de soi à soi.

1535
01:22:15.850 --> 01:22:18.190
Et il ne peut pas en être autrement

1536
01:22:18.390 --> 01:22:23.140
dans la mesure où vous excluez tout
le monde de votre monde.

1537
01:22:23.340 --> 01:22:24.220
C'est évident.

1538
01:22:24.420 --> 01:22:26.050
Alors, il n'y a pas de.

1539
01:22:26.250 --> 01:22:29.570
Il n'est pas inconnu,
il n'est que trop connu.

1540
01:22:30.740 --> 01:22:36.790
Parce que ce n'est que le double de Clamence. 
Je ne sais plus combien il

1541
01:22:36.990 --> 01:22:42.650
y a eu d'édition de La chute,
mais dans l'édition Folio,

1542
01:22:43.080 --> 01:22:45.480
mais moi j'en ai eu parce que
je ne travaille plus que sur la Pléiade.

1543
01:22:45.680 --> 01:22:48.390
J'en ai une très ancienne et
la première de couverture était

1544
01:22:48.590 --> 01:22:49.350
remarquable.

1545
01:22:49.560 --> 01:22:53.920
C'est un personnage qu'on voit
de profil et qui porte deux masques.

1546
01:22:54.120 --> 01:22:55.320
Alors, c'est le signe du double.

1547
01:22:55.620 --> 01:22:57.600
Le signe du masque, bien entendu,
le comédien, etc.

1548
01:22:58.440 --> 01:23:01.710
Mais le fait finalement,
que il n'y a qu'une personne qui

1549
01:23:01.910 --> 01:23:02.760
ait de soi à soi.

1550
01:23:02.960 --> 01:23:05.280
Bien entendu, c'est un échange en
huis-clos.

1551
01:23:06.120 --> 01:23:07.890
Très, très belle illustration.

1552
01:23:08.310 --> 01:23:11.340
Jamais depuis... Ils en ont choisi d'autres,
mais aucune n'a été aussi aussi

1553
01:23:11.540 --> 01:23:12.300
remarquable.

1554
01:23:12.500 --> 01:23:18.070
Bon, écoutez, je suis absolument

1555
01:23:18.270 --> 01:23:21.580
charmé que vous soyez venu, que vous soyez 
venus. Que vous soyez restés jusqu'au bout.

1556
01:23:21.820 --> 01:23:26.980
Que vous avez eu la patience d'entendre
ce débat très pressé. Parce que

1557
01:23:27.180 --> 01:23:27.940
j'ai manqué de temps.

1558
01:23:28.300 --> 01:23:29.340
Je me suis trop pressé.

1559
01:23:29.590 --> 01:23:33.370
J'espère que vous en retiendrez
quelque chose. Enfin au moins l'envie de relire

1560
01:23:33.570 --> 01:23:38.680
La chute sous un certain angle
qui est vraiment l'angle matériel

1561
01:23:38.880 --> 01:23:40.810
des mots. Les mots, vraiment les mots.

1562
01:23:41.010 --> 01:23:42.430
 - Merci encore.

1563
01:23:42.630 --> 01:23:49.900
Merci encore Gérard pour cette

1564
01:23:50.100 --> 01:23:51.290
excellente conférence.

1565
01:23:51.490 --> 01:23:53.380
Merci beaucoup à notre équipe technique.

1566
01:23:53.590 --> 01:23:55.690
Merci au public d'avoir été là ce soir.

1567
01:23:56.020 --> 01:23:57.070
Bonne soirée à tous.