WEBVTT

0
00:00:08.470 --> 00:00:10.210
Bonsoir à toutes et à tous.

1
00:00:10.410 --> 00:00:14.800
Je suis vraiment ravie de vous accueillir
ici, dans cette maison commune qu'est

2
00:00:15.000 --> 00:00:19.090
le Centre Pompidou, qui est pour
moi, directrice de la Bibliothèque

3
00:00:19.290 --> 00:00:24.220
publique d'information,
un endroit où on organise tous

4
00:00:24.420 --> 00:00:25.750
nos rencontres, nos débats,

5
00:00:25.950 --> 00:00:26.710
no séances

6
00:00:27.940 --> 00:00:28.990
de cinéma.

7
00:00:29.520 --> 00:00:32.140
On a une programmation très riche
dans cet endroit.

8
00:00:32.340 --> 00:00:38.110
Et là, je suis particulièrement
heureuse d'ouvrir, d'inaugurer

9
00:00:38.310 --> 00:00:42.850
le premier festival littéraire de
la Bibliothèque publique d'information

10
00:00:43.050 --> 00:00:44.540
qu'on a appelé "Effractions".

11
00:00:44.740 --> 00:00:49.450
Nous avons voulu un festival qui
met en avant l'actualité littéraire,

12
00:00:49.810 --> 00:00:54.070
tout en explorant les liens entre
littérature et réel.

13
00:00:54.270 --> 00:00:58.600
Nous aurons 35 invités tout au long
de ces quatre jours.

14
00:00:59.200 --> 00:01:03.250
Pour cette première édition
dont plus du tiers a publié à la

15
00:01:03.450 --> 00:01:07.720
rentrée de l'hiver 2020,
tous ces écrivains qui s'approprient

16
00:01:07.920 --> 00:01:10.840
les problématiques actuelles dans
leur travail d'écriture et qui

17
00:01:11.040 --> 00:01:13.360
témoignent de la diversité des écritures
du réel,

18
00:01:13.660 --> 00:01:17.170
au-delà de la question des genres
littéraires et au-delà notamment

19
00:01:17.370 --> 00:01:21.520
de la frontière entre fiction et
non-fiction. Des auteurs qui prennent

20
00:01:21.720 --> 00:01:24.940
à bras le corps les questions
contemporaines, que ce soit des

21
00:01:25.140 --> 00:01:29.130
problématiques sociales,
politiques ou environnementales et

22
00:01:29.330 --> 00:01:33.310
qui se saisissent de l'écriture
pour donner à lire notre monde dans

23
00:01:33.510 --> 00:01:34.570
sa complexité.

24
00:01:35.080 --> 00:01:39.760
Cette thématique est vraiment celle
qui guide tout le fonctionnement

25
00:01:39.960 --> 00:01:43.090
de la Bibliothèque publique
d'information, bibliothèque d'actualité,

26
00:01:43.390 --> 00:01:47.550
actualité de l'édition mais aussi actualité
des problématiques du monde.

27
00:01:48.310 --> 00:01:52.510
Un festival gratuit, ouvert à tous,
avec un volet d'éducation artistique

28
00:01:52.710 --> 00:01:57.970
et culturelle à destination notamment
des élèves de lycées, des lycées

29
00:01:58.570 --> 00:02:02.800
essentiellement de la région Île
de France, dont certains ont déjà

30
00:02:03.000 --> 00:02:10.660
rencontré ce matin Bérengère Cournut,
avec laquelle ils ont échangé et

31
00:02:10.860 --> 00:02:13.600
parce qu'ils ont travaillé sur son
roman "De pierre et d'os"

32
00:02:13.930 --> 00:02:16.090
dont nous allons voir aujourd'hui
une adaptation.

33
00:02:16.630 --> 00:02:19.480
Remerciements aux financeurs de cette
première édition.

34
00:02:19.780 --> 00:02:24.370
La "Sofía Action culturelle",
"La culture avec la copie privée"

35
00:02:24.570 --> 00:02:25.720
et la Fondation "Prohelvetia".

36
00:02:25.920 --> 00:02:31.080
Remerciements aux partenaires
médias et en particulier

37
00:02:31.280 --> 00:02:36.190
ce soir, au magazine "Lire" et à Baptiste
Liger, son rédacteur en chef,

38
00:02:36.430 --> 00:02:40.570
qui nous fait le plaisir d'animer
la rencontre, mais aussi aux

39
00:02:40.770 --> 00:02:45.070
"Inrockuptibles" et au "Figaroscope"
et à tous les autres partenaires

40
00:02:45.270 --> 00:02:48.880
qui ont bien voulu s'associer à
cette première édition pour développer

41
00:02:49.150 --> 00:02:52.570
des projets spécifiques et enrichir
notre programmation :

42
00:02:52.770 --> 00:02:57.670
l'Ircam, la librairie Flammarion,
les bibliothèques de la Ville de Paris,

43
00:02:57.870 --> 00:03:02.730
"Bibliocité", bibliothèques de la Ville
de Paris dont le chef de bureau,

44
00:03:02.930 --> 00:03:06.190
le directeur de bibliothèque est
là ce soir, la librairie Mollat,

45
00:03:06.820 --> 00:03:11.650
l'école d'écriture "Les Mots",
l'association "Fondu au noir",

46
00:03:12.340 --> 00:03:15.850
la "Société des gens de lettres" grâce à
qui nous aurons un prix,

47
00:03:16.260 --> 00:03:20.050
un prix littéraire "Effractions"
qui sera remis dimanche en présence

48
00:03:20.250 --> 00:03:23.470
du lauréat, le Master de création
littéraire de Paris 8.

49
00:03:24.130 --> 00:03:26.930
Nous espérons que l'enthousiasme
et la confiance de ses partenaires,

50
00:03:27.130 --> 00:03:31.030
augure de la longue vie promise
à ce nouveau festival et je vais

51
00:03:31.230 --> 00:03:35.650
maintenant passer la parole à Blandine
Fauré, responsable du festival,

52
00:03:36.070 --> 00:03:38.770
qui en assure la direction artistique.

53
00:03:38.970 --> 00:03:45.930
Bonsoir à toutes et à tous.

54
00:03:46.130 --> 00:03:49.080
On est vraiment très contents que
vous soyez au rendez-vous ce soir.

55
00:03:49.440 --> 00:03:52.080
Je sais que vous êtes impatient
d'écouter Bérengère Cournut et Philippe

56
00:03:52.280 --> 00:03:53.040
Le Goff.

57
00:03:53.240 --> 00:03:55.350
Je vais essayer d'être rapide,
mais il était important de remercier

58
00:03:55.550 --> 00:03:58.560
toutes les personnes qui se sont
investies pour faire en sorte que

59
00:03:58.760 --> 00:03:59.820
ce festival puisse vivre.

60
00:04:00.090 --> 00:04:02.940
Je vais essayer d'être rapide tout en
tâchant de n'oublier personne,

61
00:04:03.140 --> 00:04:03.900
ce qui n'est pas évident.

62
00:04:04.590 --> 00:04:07.230
Tout d'abord, je remercie Christine
Carrier et Annie Brigand pour leur

63
00:04:07.430 --> 00:04:10.890
aide dans le pilotage de ce projet
parfois complexe, ainsi que Emmanuelle

64
00:04:11.090 --> 00:04:14.970
Payen, à qui je pense particulièrement
ce soir, qui est la chef du Service

65
00:04:15.170 --> 00:04:18.300
du développement culturel,
et ActuaLitté de la BPI, ainsi

66
00:04:18.500 --> 00:04:19.960
qu'à toute l'équipe de ce service.

67
00:04:20.280 --> 00:04:23.850
Isabelle Bastian-Dupleix Monika
Prochniewicz, Caroline Raynaud

68
00:04:24.050 --> 00:04:25.010
pour leur soutien quotidien.

69
00:04:25.470 --> 00:04:29.670
J'adresse un merci particulier à
Jérôme Chevrier pour son aide précieuse

70
00:04:29.870 --> 00:04:34.080
lors des derniers moments de préparation
et un merci immense et reconnaissant

71
00:04:34.320 --> 00:04:37.950
à notre stagiaires Inès Carme pour
son investissement incomparable

72
00:04:38.150 --> 00:04:39.060
à nmes côtés depuis septembre.

73
00:04:39.260 --> 00:04:40.020
Immense merci [applaudissements].

74
00:04:40.220 --> 00:04:43.210
Oui, on peut vraiment l'applaudir.

75
00:04:43.410 --> 00:04:48.480
La programmation du festival est
le fruit d'un travail que nous avons

76
00:04:48.680 --> 00:04:51.930
mené au sein d'un comité de lecture
qui a permis des échanges

77
00:04:52.130 --> 00:04:53.910
enthousiasmants et toujours
constructifs.

78
00:04:54.480 --> 00:04:57.900
Je remercie donc à ce titre Annie
Brigand, Monika Prochniewicz,

79
00:04:58.200 --> 00:05:02.310
Valérie Robin, Cyril Tavan,
Bernadette Vincent et Marina Zborowski

80
00:05:02.550 --> 00:05:03.990
pour la qualité de ces échanges.

81
00:05:04.410 --> 00:05:06.780
Sans oublier, bien sûr,
pour votre présence durant ces quatre

82
00:05:06.980 --> 00:05:09.750
jours et votre aide tout au long
de l'élaboration du projet.

83
00:05:10.020 --> 00:05:14.190
Merci beaucoup. En ce qui concerne
la programmation que nous vous proposons

84
00:05:14.390 --> 00:05:15.330
pour cette première édition,

85
00:05:15.530 --> 00:05:19.440
Je salue chaleureusement Guénaël
Boutouillet, notre conseiller littéraire,

86
00:05:19.770 --> 00:05:23.430
pour toutes les découvertes,
pistes et opportunités qu'il a rendues

87
00:05:23.630 --> 00:05:24.390
possibles.

88
00:05:24.690 --> 00:05:27.450
Vous aurez l'occasion de le rencontrer
et de l'écouter tout au long du

89
00:05:27.650 --> 00:05:30.750
festival puisqu'il anime un certain
nombre de rencontres pendant ces

90
00:05:30.950 --> 00:05:31.710
quatre jours.

91
00:05:32.430 --> 00:05:35.580
Un festival, c'est aussi de nombreux
services impliqués au sein de la

92
00:05:35.780 --> 00:05:36.540
bibliothèque.

93
00:05:36.750 --> 00:05:39.960
Le service Communication que je
remercie Nathalie Daigne,

94
00:05:40.160 --> 00:05:43.440
Julien Masson, Claire Mineur,
Maëva Tissot, Julie Vedie,

95
00:05:44.010 --> 00:05:46.920
le service de la Régie Philippe
Poissonnet, Frédéric Ray,

96
00:05:47.120 --> 00:05:50.640
Sophie Francfort, Hervé Dorlot,
Thomas Joossen et Nico.

97
00:05:51.330 --> 00:05:54.660
Et plus particulièrement,
ce soit Renaud Ghys et Alexandre

98
00:05:54.860 --> 00:05:55.620
Cayrac.

99
00:05:56.100 --> 00:05:58.920
Le service juridique également,
et notamment Mathilde Seigneur.

100
00:06:00.000 --> 00:06:02.280
Comme il y avait tout à faire et
tout à construire pour cette

101
00:06:02.480 --> 00:06:05.160
première édition, nous avions aussi
un site internet à créer.

102
00:06:05.460 --> 00:06:08.340
Je remercie à ce titre Marc Boilloux
pour le travail réalisé.

103
00:06:08.640 --> 00:06:11.970
Vous pouvez donc retrouver toute
notre programmation sur ce site.

104
00:06:12.330 --> 00:06:17.010
"effractions.bpi.fr". Et le festival,


105
00:06:17.210 --> 00:06:20.160
c'est également un site bien concret
dans le Forum moins 1 que vous avez

106
00:06:20.360 --> 00:06:21.120
pu admirer.

107
00:06:22.380 --> 00:06:25.350
Je remercie à ce titre les collègues
du Centre Pompidou avec qui nous

108
00:06:25.550 --> 00:06:29.160
avons travaillé pour l'installation,
mais aussi Laurence Lebris pour

109
00:06:29.360 --> 00:06:31.950
la scénographie générale des espaces,
qui est vraiment très réussie.

110
00:06:32.880 --> 00:06:35.970
Je remercie également Benjamin Chaval
et Laurie Bellanca pour la réalisation

111
00:06:36.170 --> 00:06:39.720
des lectures électriques que vous
pouvez écouter en permanence durant

112
00:06:39.920 --> 00:06:40.680
les quatre jours.

113
00:06:41.860 --> 00:06:44.500
Des remerciements également à "l'Atelier
25", Capucine Merkenbrack

114
00:06:44.860 --> 00:06:50.200
et Chloé Tercé pour la création
du visuel et à l'agence "Faits et gestes",

115
00:06:50.400 --> 00:06:53.620
Laurent Delarue et Shanaz Barday
pour les relations presse et médias.

116
00:06:55.330 --> 00:06:58.360
Il a été très satisfaisant de voir
que ce festival a fait naître différents

117
00:06:58.560 --> 00:07:00.740
projets transversaux au sein de
la bibliothèque.

118
00:07:01.060 --> 00:07:04.090
Christine Carrier évoquait tout à
l'heure l'éducation artistique et

119
00:07:04.290 --> 00:07:05.170
culturelle, bien sûr.

120
00:07:05.870 --> 00:07:09.700
Je remercie également le service
du Web magazine de la BPI pour la

121
00:07:09.900 --> 00:07:13.270
création de plusieurs podcasts
littéraires en lien avec notre prix

122
00:07:13.470 --> 00:07:17.200
"Effractions", qui sont tous à découvrir
sur le site 

123
00:07:17.400 --> 00:07:18.160
"balises.bpi.fr"

124
00:07:18.730 --> 00:07:22.090
Je remercie également les collègues
des ateliers de français langue

125
00:07:22.290 --> 00:07:25.360
étrangère qui ont bien voulu faire
le lien avec notre programmation.

126
00:07:26.020 --> 00:07:29.170
Le Service développement des
publics pour les contacts et projets

127
00:07:30.100 --> 00:07:33.940
au niveau du champ social que je
ne peux pas tout citer et le service

128
00:07:34.140 --> 00:07:37.480
des publics en situation de handicap
et beaucoup d'autres initiatives

129
00:07:37.680 --> 00:07:42.100
qui vont continuer à se développer
lors des prochaines éditions, afin

130
00:07:42.300 --> 00:07:45.790
de diversifier le plus possible
les publics concernés par notre

131
00:07:45.990 --> 00:07:46.750
festival.

132
00:07:46.950 --> 00:07:47.710
C'est ce que nous espérons.

133
00:07:48.010 --> 00:07:50.470
Nous sommes par exemple en train
de monter un partenariat avec la

134
00:07:50.670 --> 00:07:53.920
Direction interrégionale des services
pénitentiaires de Paris, pour des

135
00:07:54.120 --> 00:07:56.710
ateliers à destination des détenus
d'une maison d'arrêt d'Ile de France,

136
00:07:56.910 --> 00:07:59.170
autour, justement, du roman de Bérengère
Cournut.

137
00:07:59.370 --> 00:08:02.400
Enfin, j'arrive au bout.

138
00:08:02.820 --> 00:08:06.270
Je voudrais remercier les éditeurs
et bien sûr les auteurs.

139
00:08:06.470 --> 00:08:09.120
C'est un peu paradoxal de terminer
par eux, mais ça va me permettre

140
00:08:09.320 --> 00:08:11.550
une belle transition,
ainsi que les étudiants du Master

141
00:08:11.750 --> 00:08:15.660
de Paris 8 pour l'accueil chaleureux
qu'ils ont réservé à nos sollicitations,

142
00:08:16.020 --> 00:08:17.430
leur confiance qui nous honore

143
00:08:17.630 --> 00:08:21.090
pour cette première édition et qui va,
j'en suis sûre, nous donner l'énergie

144
00:08:21.330 --> 00:08:23.940
pour mettre en place une deuxième
édition encore plus riche.

145
00:08:24.720 --> 00:08:28.530
Merci également à tous les modérateurs
et traducteurs qui, tout au long

146
00:08:28.730 --> 00:08:32.070
de ces quatre jours, vont susciter
la parole des auteurs et rendre

147
00:08:32.270 --> 00:08:34.890
possible la rencontre entre les
écrivains et leurs lecteurs.

148
00:08:36.700 --> 00:08:38.570
Je me tourne maintenant vers nos
invités de ce soir.

149
00:08:38.770 --> 00:08:42.010
Nous avons donc l'immense plaisir
de recevoir Bérengère Cournut et

150
00:08:42.210 --> 00:08:45.220
Philippe Le Goff, qui sont pour
la première fois réunis sur scène.

151
00:08:45.420 --> 00:08:49.420
Bérengère, votre roman "De pierre
et d'ose est un des premiers romans

152
00:08:49.620 --> 00:08:52.180
de la rentrée littéraire que nous
avons eu la chance de découvrir

153
00:08:52.780 --> 00:08:57.580
et de lire avant même sa sortie
et qui a fait tout de suite l'unanimité

154
00:08:57.780 --> 00:08:59.530
au sein du comité de lecture.

155
00:09:00.040 --> 00:09:03.340
Et même au-delà, puisqu'il a circulé
ensuite au sein des services.

156
00:09:04.450 --> 00:09:07.840
Depuis sa sortie, ce roman a touché
énormément de lecteurs et nous en

157
00:09:08.040 --> 00:09:08.800
sommes ravis.

158
00:09:09.220 --> 00:09:11.890
Nous savions dès l'origine que vous
auriez une place importante au sein

159
00:09:12.090 --> 00:09:15.880
du festival puisque votre roman
nous montre aussi qu'appréhender

160
00:09:16.080 --> 00:09:19.150
la question du réel, c'est aussi
se tourner vers des réalités plus

161
00:09:19.350 --> 00:09:23.020
lointaines, en apparence plus étrangères
aux problématiques qui nous préoccupent,

162
00:09:23.470 --> 00:09:26.200
mais qui, pourtant, peuvent nous
révéler beaucoup sur notre rapport

163
00:09:26.400 --> 00:09:28.720
au monde, à notre environnement
et à nous-mêmes.

164
00:09:29.860 --> 00:09:32.290
La lecture du texte sera accompagnée
par Philippe Le Goff,

165
00:09:32.710 --> 00:09:35.980
musicien et compositeur spécialiste
du Grand Nord, que je remercie beaucoup

166
00:09:36.180 --> 00:09:37.360
d'avoir accepté cette proposition.

167
00:09:37.810 --> 00:09:40.300
Vous allez donc entendre une lecture
qui va durer une quarantaine de

168
00:09:40.500 --> 00:09:44.320
minutes et qui sera suivie par un
entretien de Bérangère et de Philippe

169
00:09:44.830 --> 00:09:46.150
mené par Baptiste Liger

170
00:09:46.350 --> 00:09:49.540
que je remercie également d'avoir accepté
cette invitation.

171
00:09:50.470 --> 00:09:52.840
Je vous souhaite une très bonne
soirée et un excellent festival.

172
00:09:53.140 --> 00:09:53.900
Merci beaucoup [Applaudissements].

173
00:09:54.100 --> 00:10:40.050
Les Inuits sont un peuple de chasseurs

174
00:10:40.250 --> 00:10:42.710
nomades se déployant dans l'Arctique
depuis un millier d'années.

175
00:10:44.370 --> 00:10:46.680
Jusqu'à très récemment,
ils n'avaient d'autres ressources

176
00:10:46.880 --> 00:10:50.220
à leur survie que les animaux qu'ils
chassaient, les pierres laissées

177
00:10:50.420 --> 00:10:53.100
libres par la terre gelée,
les plantes et les baies poussant

178
00:10:53.300 --> 00:10:54.150
au soleil de minuit.

179
00:10:55.950 --> 00:10:59.100
Ils partagent leur territoire immense
avec nombre d'animaux plus ou moins

180
00:10:59.300 --> 00:11:02.340
migrateurs, mais aussi avec les
esprits et les éléments.

181
00:11:03.810 --> 00:11:06.390
L'eau sous toutes ses formes est
leur univers constant.

182
00:11:07.580 --> 00:11:10.820
Le vent entre dans leurs oreilles
et ressort de leur gorge en souffles

183
00:11:11.020 --> 00:11:11.780
rauques.

184
00:11:12.820 --> 00:11:14.080
Pour toutes les occasions,

185
00:11:15.070 --> 00:11:19.030
ils ont des chants qu'accompagne
parfois le battement des tambours

186
00:11:19.230 --> 00:11:19.990
chamaniques.

187
00:11:20.190 --> 00:11:26.980
C'est la troisième lune depuis que

188
00:11:27.180 --> 00:11:29.670
le Soleil a disparu derrière la
ligne d'horizon.

189
00:11:29.870 --> 00:11:33.970
Et la première fois de ma vie que
j'ai si mal au ventre.

190
00:11:35.830 --> 00:11:38.920
Me décoller du corps chaud de ma
soeur et de mon frère,

191
00:11:39.790 --> 00:11:44.470
me dégager des peaux qui nous recouvrent
des cendres de la plate forme de glace.

192
00:11:44.670 --> 00:11:50.700
Sous son dôme, ma famille ressemble
à une grosse bête roulée sur elle-même.

193
00:11:50.900 --> 00:11:55.830
D'ordinaire, je respire comme eux tous,
du même grognement de mon père.

194
00:11:57.240 --> 00:12:00.810
Mais cette nuit, une douleur me
déchire et m'extrait.

195
00:12:02.760 --> 00:12:06.870
Enfiler un pantalon, des bottes,
une veste.

196
00:12:07.960 --> 00:12:10.390
Me glisser hors de la maison de neige.

197
00:12:10.590 --> 00:12:16.780
L'air glacé entre dans mes poumons,

198
00:12:17.950 --> 00:12:21.250
descend le long de ma colonne vertébrale
et vient apaiser la brûlure de mes

199
00:12:21.450 --> 00:12:22.210
entrailles.

200
00:12:22.410 --> 00:12:26.160
Au-dessus de moi, la nuit est claire
comme une aurore.

201
00:12:27.030 --> 00:12:32.280
La lune brille comme deux couteaux
de femme assemblés, tranchants sur

202
00:12:32.480 --> 00:12:33.240
les bords.

203
00:12:34.640 --> 00:12:36.950
Tout autour, court un vaste troupeau
d'étoiles.

204
00:12:37.150 --> 00:12:42.230
La lumière faible et bleutée qui

205
00:12:42.430 --> 00:12:48.650
tombe du ciel révèle sous moi
un liquide sombre et visqueux. J'approche

206
00:12:48.850 --> 00:12:49.900
mon nez de la neige.

207
00:12:50.100 --> 00:12:54.970
On dirait que mon ventre délivre
du sang et des foies d'oiseaux.

208
00:12:55.720 --> 00:12:56.760
Qu'est-ce encore que cela ?

209
00:12:56.960 --> 00:13:02.000
Penchée sur la flaque,

210
00:13:02.200 --> 00:13:03.740
je n'ai pas entendu le grondement
au loin.

211
00:13:05.080 --> 00:13:07.120
Lorsque je sens la vibration dans
mes jambes,

212
00:13:08.780 --> 00:13:13.760
il est trop tard, la banquise est
en train de se fendre à quelques

213
00:13:13.960 --> 00:13:14.720
pas de moi.

214
00:13:16.380 --> 00:13:19.200
l'Igloo est de l'autre côté de la
faille, ainsi que le traîneau et

215
00:13:19.400 --> 00:13:20.160
les chiens.

216
00:13:20.360 --> 00:13:25.490
Je pourrais crier, mais cela ne
servirait à rien.

217
00:13:25.690 --> 00:13:30.450
L'énorme craquement a réveillé mon père.

218
00:13:30.650 --> 00:13:35.160
Il se tient torse nu devant l'entrée
de notre abri. Portant la main à

219
00:13:35.360 --> 00:13:36.120
sa poitrine,

220
00:13:36.320 --> 00:13:38.490
il me lance sa dent d'ours accrochée
à un lacet.

221
00:13:38.690 --> 00:13:43.560
Il me jette également un lourd paquet
au bruit mat.

222
00:13:44.930 --> 00:13:46.670
C'est une peau roulée serrée.

223
00:13:46.870 --> 00:13:50.960
Le harpon qui l'accompagnait s'est
brisé sous son poids.

224
00:13:51.170 --> 00:13:54.350
J'en récupère le manche tandis que
l'autre partie s'enfonce dans la

225
00:13:54.550 --> 00:13:55.430
soupe de glace.

226
00:13:57.000 --> 00:14:00.780
Disparaissant lentement,
la flèche fait un bruit étrange

227
00:14:00.980 --> 00:14:03.030
de poisson qui tète la surface.

228
00:14:06.970 --> 00:14:09.880
La silhouette de ma mère se dresse
maintenant au côté de mon père.

229
00:14:10.870 --> 00:14:14.590
Ma soeur et mon frère sortent l'un
après l'autre du tunnel de l'Igloo.

230
00:14:14.790 --> 00:14:17.380
Nous ne disons rien.

231
00:14:17.580 --> 00:14:21.510
Bientôt, la faille se transforme
en chenal,

232
00:14:21.870 --> 00:14:23.790
un brouillard s'élève
de l'eau sombre.

233
00:14:26.000 --> 00:14:28.580
Petit à petit, ma famille disparaît
dans la brume.

234
00:14:30.890 --> 00:14:32.960
Le cri de mon père imitant l'ours
me parvient,

235
00:14:34.620 --> 00:14:38.730
de plus en plus lointain,
jusqu'à s'éteindre tout à fait.

236
00:14:40.800 --> 00:14:45.210
Un silence lugubre envahit mes oreilles
et me raidit la nuque.

237
00:14:45.410 --> 00:14:51.430
Avant que le brouillard n'engloutisse tout,

238
00:14:51.630 --> 00:14:55.270
je ramasse l'amulette et la passe
autour de mon cou. A quelques pas de là

239
00:14:55.540 --> 00:14:56.300
gît la peau roulée.

240
00:14:56.500 --> 00:14:57.400
C'est celle d'un ours.

241
00:14:58.210 --> 00:15:01.420
Par chance, mon couteau en demi-
lune est resté dans la poche de ma parka.

242
00:15:01.930 --> 00:15:04.540
J'utilise son manche en ivoire pour
dénouer les liens.

243
00:15:05.240 --> 00:15:07.000
Le harpon va me manquer cruellement.

244
00:15:07.200 --> 00:15:10.150
Mon père devait être ému pour rater
un tel lancer.

245
00:15:13.050 --> 00:15:15.480
Le brouillard qui sort de la faille
s'épaissit à présent.

246
00:15:16.260 --> 00:15:18.990
La lumière de la Lune n'est plus
qu'un halo diffus.

247
00:15:19.980 --> 00:15:22.800
Je dois me diriger à l'oreille, en
me fiant au bruit de l'eau et

248
00:15:23.000 --> 00:15:23.760
des glaçons.

249
00:15:25.070 --> 00:15:28.610
Le manche du harpon me sert à sonder
la glace devant moi, et ne pas

250
00:15:28.810 --> 00:15:29.570
passer au travers.

251
00:15:30.320 --> 00:15:31.910
Je dois m'éloigner de l'eau noire.

252
00:15:32.110 --> 00:15:34.310
Je marche longtemps,

253
00:15:35.700 --> 00:15:36.480
sans rien voir.

254
00:15:36.680 --> 00:15:42.430
Enfin, le nuage craché par la mer

255
00:15:42.630 --> 00:15:45.130
entre ses deux lèvres de glace cesse
brutalement.

256
00:15:45.330 --> 00:15:48.250
Je retrouve d'un coup la lumière
bleutée de la lune,

257
00:15:48.450 --> 00:15:50.560
La banquise s'étend devant moi.

258
00:15:52.030 --> 00:15:55.150
Elle est hérissée de crêtes acérées
et de blocs infranchissables.

259
00:15:57.110 --> 00:16:01.220
Ma seule chance de survivre est
de rejoindre un bout de terre,

260
00:16:01.610 --> 00:16:07.000
une de ces montagnes au loin et,
je l'espère un jour, d'autres humains.

261
00:16:07.200 --> 00:16:10.940
Chant du père :

262
00:16:11.140 --> 00:16:13.490
Aya, aya, aya !

263
00:16:14.270 --> 00:16:15.500
La nuit est tombée.

264
00:16:15.700 --> 00:16:16.520
Nous avons marché.

265
00:16:16.720 --> 00:16:17.930
La banquise s'est brisée.

266
00:16:18.130 --> 00:16:18.890
Aya !

267
00:16:19.160 --> 00:16:19.920
Aya !

268
00:16:20.270 --> 00:16:21.320
J'avais une fille.

269
00:16:21.520 --> 00:16:24.080
L'eau a ouvert sa bouche pour me
l'enlever.

270
00:16:25.670 --> 00:16:29.210
Elle est seule avec une dent d'ours
et une flèche de harpon.

271
00:16:29.660 --> 00:16:31.410
Je n'entends plus ses pas.

272
00:16:31.640 --> 00:16:33.320
Je ne vois pas son chemin.

273
00:16:34.910 --> 00:16:37.040
Ce matin, la banquise m'a parlé.

274
00:16:37.240 --> 00:16:42.260
Bientôt, bientôt le jour va se
lever et dans une poche de nuit,

275
00:16:42.460 --> 00:16:45.020
ma fille va trouver quelqu'un à
qui parler.

276
00:16:47.660 --> 00:16:52.780
En attendant, nous sommes toujours
son père, nous sommes toujours sa mère,

277
00:16:52.980 --> 00:16:55.130
nous sommes toujours sa soeur et
son frère.

278
00:16:55.330 --> 00:16:56.090
Aya, aya !

279
00:16:56.840 --> 00:17:01.160
on se retrouvera plus tard,
un jour, au fond de l'eau,

280
00:17:01.820 --> 00:17:03.190
au royaume de Sedna.

281
00:17:03.390 --> 00:17:04.600
Aya, aya.

282
00:17:11.430 --> 00:17:16.260
J'ai marché longtemps sur la banquise,
j'ai dépassé une île, j'ai rencontré

283
00:17:16.460 --> 00:17:17.640
des humains près du rivage.

284
00:17:19.410 --> 00:17:23.910
Il s'agit d'un groupe de trois familles,
celles de deux frères et leurs soeurs,

285
00:17:24.110 --> 00:17:25.800
dont le mari est mort récemment.

286
00:17:27.330 --> 00:17:29.910
Parmi les enfants, il y a deux fils
plus âgés que moi.

287
00:17:30.120 --> 00:17:32.020
Un jeune garçon et trois petites filles.

288
00:17:33.390 --> 00:17:36.960
Ils ont quitté le grand campement
d'hiver après les fêtes du solstice,

289
00:17:37.160 --> 00:17:41.340
car leurs réserves de nourriture
étaient épuisées. Depuis,

290
00:17:41.540 --> 00:17:45.000
le vent n'a pas soufflé assez fort
pour ouvrir des couloirs de circulation

291
00:17:45.200 --> 00:17:47.130
aux phoques et la pêche à l'aglu,

292
00:17:47.520 --> 00:17:50.310
au trou de respiration,
n'a rien donné.

293
00:17:52.600 --> 00:17:54.880
Je leur dis qu'au large,
au-delà de l'île que je viens de

294
00:17:55.080 --> 00:17:56.450
quitter, la glace s'est fendue.

295
00:17:57.340 --> 00:18:00.410
Ils disent qu'il ne faut pas aller là-bas
avant la naissance des phoques annelés

296
00:18:00.820 --> 00:18:02.950
car les failles qui s'ouvrent alors
ne se referment pas.

297
00:18:04.990 --> 00:18:07.570
Ils ne me demandent pas comment je
sais que l'eau fume là-bas.

298
00:18:07.770 --> 00:18:11.560
Je tais le fait que ma famille a
disparu dans le brouillard.

299
00:18:14.650 --> 00:18:17.350
La maison d'hiver qu'ils partagent
est en mauvais état.

300
00:18:18.850 --> 00:18:21.850
Les poutres qui reposent sur le
talus à l'arrière sont inégales

301
00:18:22.050 --> 00:18:26.380
et prolongées par de vieux os de
baleine tout rongés. Par endroits,

302
00:18:26.580 --> 00:18:28.460
les peaux qui servent de toit partent
en lambeaux.

303
00:18:29.830 --> 00:18:32.800
Il arrive que de la tourbe tombe
sur la lampe à huile ou dans la

304
00:18:33.000 --> 00:18:33.760
cuve à eau.

305
00:18:34.270 --> 00:18:35.920
Cela ne semble déranger personne.

306
00:18:38.770 --> 00:18:42.130
Je partage le compartiment du fond
avec la veuve et ses deux petites

307
00:18:42.330 --> 00:18:43.090
filles.

308
00:18:43.390 --> 00:18:45.520
La plupart du temps, celles-ci me
regardent en souriant, timidement.

309
00:18:45.720 --> 00:18:49.330
Parfois, elles rient entre elle avant
de se réfugier contre leur mère.

310
00:18:49.530 --> 00:18:53.770
Elle, en revanche, ne semble pas
vouloir nouer de contacts avec moi.

311
00:18:54.790 --> 00:18:56.710
Peut-être a-t-elle encore trop de
chagrin.

312
00:18:57.730 --> 00:18:59.540
Je ne sais pas depuis quand son
mari est mort.

313
00:19:02.230 --> 00:19:04.750
Les deux autres femmes sont plus
enjouées et me font participer aux

314
00:19:04.950 --> 00:19:05.710
travaux de la maison.

315
00:19:05.910 --> 00:19:10.480
Jusqu'au jour où les hommes annoncent
qu'ils vont partir à la chasse et

316
00:19:10.680 --> 00:19:17.080
m'emmener. Le regard des deux
femmes change. J'y lis de l'inquiétude,

317
00:19:18.730 --> 00:19:19.740
pour elles ou pour moi ?

318
00:19:19.940 --> 00:19:26.370
Nous partons le lendemain avec deux
traîneaux, le plus âgé des deux frères,

319
00:19:26.570 --> 00:19:27.660
que les autres appellent Utoqaq,

320
00:19:28.470 --> 00:19:30.970
le vieux, ordonne que je coure à
côté du sien.

321
00:19:31.170 --> 00:19:31.930
Nous partons loin.

322
00:19:32.130 --> 00:19:32.890
Je dois courir longtemps.

323
00:19:34.230 --> 00:19:37.380
Ce matin-là, nous ne rencontrons
aucun gibier, à part quelques renards.

324
00:19:38.280 --> 00:19:40.050
Les deux frères, me confient 
quand même un fusil.

325
00:19:40.290 --> 00:19:42.490
Ils me demandent de débusquer des 
lemmings pour les tirer.

326
00:19:42.690 --> 00:19:43.920
Je ne le fais pas.

327
00:19:45.420 --> 00:19:47.280
Nous rentrons le soir sans rien à manger.

328
00:19:48.330 --> 00:19:49.450
Les femmes ne me parlent pas.

329
00:19:52.590 --> 00:19:55.380
Un autre jour, nous partons à cinq
avec les deux plus grandes fils.

330
00:19:55.860 --> 00:19:57.990
Assez vite, nous croisons une colonie
de morses.

331
00:19:58.830 --> 00:20:00.760
Un jeune mâle se tient à l'écart
du groupe.

332
00:20:00.960 --> 00:20:04.770
C'est la proie idéale. Embusqués
derrière un monticule de neige,

333
00:20:04.970 --> 00:20:07.680
les deux hommes me désignent pour
approcher l'animal.

334
00:20:08.850 --> 00:20:10.180
Je n'ai jamais chassé le morse.

335
00:20:10.380 --> 00:20:11.700
Je ne sais pas imiter son cri.

336
00:20:13.290 --> 00:20:15.420
Ils m'obligent à ramper sur la 
glace vers lui.

337
00:20:16.200 --> 00:20:18.000
Tout ce que je réussis, c'est à le faire fuir.

338
00:20:19.650 --> 00:20:20.790
Le vieux se met en colère.

339
00:20:21.390 --> 00:20:22.950
Son frère lui rappelle que c'est
de leur faute.

340
00:20:23.310 --> 00:20:24.240
Leurs fils s'en mêlent.

341
00:20:25.590 --> 00:20:30.270
Je n'ai jamais vu des hommes si
nerveux à la chasse. Pendant qu'ils

342
00:20:30.470 --> 00:20:31.230
règlent leurs comptes,

343
00:20:31.470 --> 00:20:33.820
je repère au loin un groupe de phoques
annelés.

344
00:20:35.220 --> 00:20:36.540
Je m'éloigne dans leur direction.

345
00:20:37.020 --> 00:20:38.450
Mon père m'a appris à les chasser.

346
00:20:39.720 --> 00:20:43.250
Allongée sur la glace,
je blatère comme eux, j'imite

347
00:20:43.450 --> 00:20:47.190
leur langage, Je sais presque m'en
faire aimer.

348
00:20:48.690 --> 00:20:51.750
C'est à la lance que je les tue
le plus efficacement, Selon que

349
00:20:51.950 --> 00:20:53.160
je repère une femelle ou un mâle,

350
00:20:53.360 --> 00:20:56.160
je crie comme un petit qui s'est
perdu ou bien comme un jeune rival.

351
00:20:56.460 --> 00:20:59.820
Je m'approche jusqu'à pouvoir sentir
leur souffle et je brandis ma lance,

352
00:21:00.030 --> 00:21:03.450
Dans le flanc, d'un coup. Le sang
se répand.

353
00:21:03.660 --> 00:21:07.020
Je dis les mots qu'il faut pour
remercier l'esprit de l'individu

354
00:21:07.220 --> 00:21:07.980
qui s'est livré.

355
00:21:09.290 --> 00:21:13.200
Et c'est ainsi que, ce jour-là,
je ramène aux hommes un beau mâle

356
00:21:13.400 --> 00:21:14.160
bien gras.

357
00:21:14.940 --> 00:21:16.770
L'un des fils m'aide à le découper.

358
00:21:17.640 --> 00:21:19.860
Nous mangeons chacun notre part
en silence.

359
00:21:20.390 --> 00:21:24.510
Puis nous portons le reste au camp.
Le soir, tandis que nous sommes

360
00:21:24.710 --> 00:21:28.320
tous rassemblés sur la plate-forme
de la maison d'hiver, à sucer bruyamment

361
00:21:28.520 --> 00:21:33.540
les os des côtes et des pattes,
le vieux lance à mon intention, dans

362
00:21:33.740 --> 00:21:35.910
un mélange d'ironie et de
reconnaissance : 

363
00:21:36.110 --> 00:21:39.390
"Arnaautuq !" Garçon manqué.

364
00:21:39.590 --> 00:21:43.200
Désormais, ce sera mon nom dans le camp.

365
00:21:49.470 --> 00:21:51.690
Lorsque les jours ont commencé
à rallonger, nous avons quitté

366
00:21:51.890 --> 00:21:52.650
la maison d'hiver.

367
00:21:53.670 --> 00:21:57.120
Nous avons tout mis à terre, secoué
les peaux, fait tomber les poutres

368
00:21:57.320 --> 00:21:58.950
de bois et d'os, le mur de pierre.

369
00:22:00.750 --> 00:22:03.290
Nous habitons maintenant trois tentes
au bord de l'eau.

370
00:22:06.300 --> 00:22:09.840
Tulukaraq, le plus jeune des deux garçons, 
m'a aidée à fabriquer un kayak.

371
00:22:10.830 --> 00:22:12.470
Nous partons souvent chasser ensemble.

372
00:22:13.680 --> 00:22:18.480
Nous allons loin, parfois, au-delà
de la baie, au pied des icebergs

373
00:22:18.680 --> 00:22:19.470
qui passent au large.

374
00:22:20.790 --> 00:22:24.840
Ces géants de glace sont comme des
montagnes posées sur l'eau.

375
00:22:26.490 --> 00:22:29.340
Aux heures où le soleil monte dans
le ciel, ils sont éblouissants,

376
00:22:29.540 --> 00:22:31.530
on ne peut pas les regarder sans
se blesser les yeux.

377
00:22:31.730 --> 00:22:37.900
Ils parlent d'une langue étrange de suscions,
d'écoulement et de craquements.

378
00:22:39.100 --> 00:22:41.770
Ils sont plus imprévisibles encore
que la banquise.

379
00:22:44.330 --> 00:22:47.210
Tulukaraq me dit qu'à force
d'aller à leur rencontre au printemps,

380
00:22:47.410 --> 00:22:48.680
il a appris à les connaître.

381
00:22:49.520 --> 00:22:53.030
Il est capable de distinguer ceux
qui viennent de se détacher de leurs

382
00:22:53.230 --> 00:22:56.120
glaciers et ceux qui,
au contraire, dérivent depuis longtemps.

383
00:22:57.530 --> 00:23:00.590
Il dit que ça se voit à leurs flancs
plus ou moins déchiquetés.

384
00:23:01.970 --> 00:23:04.940
Il reconnaît aussi ceux qui viennent
de se retourner ou qui s'apprêtent

385
00:23:05.140 --> 00:23:05.900
à le faire.

386
00:23:06.560 --> 00:23:09.440
Il faut alors se tenir à distance,
ne pas s'approcher au risque d'être

387
00:23:09.640 --> 00:23:10.400
englouti.

388
00:23:12.690 --> 00:23:16.090
Il n'y a rien à craindre en ce début
de printemps, dit Tulukaraq.

389
00:23:16.890 --> 00:23:19.440
Généralement, les icebergs
ne se fendent pas avant d'avoir

390
00:23:19.640 --> 00:23:21.720
été travaillés par le soleil de
l'été et les courants.

391
00:23:21.920 --> 00:23:27.720
Nous naviguons en silence,
dans l'ombre de l'un d'entre-eux.

392
00:23:29.880 --> 00:23:33.930
Au bruit régulier de nos pagaies,
répond celui continu d'un filet

393
00:23:34.130 --> 00:23:39.540
d'eau s'écoulant quelque part.
A l'approche d'un renfoncement,

394
00:23:39.770 --> 00:23:41.250
le bruit se fait plus précis.

395
00:23:43.080 --> 00:23:44.910
Tulukaraq veut que nous allions
voir.

396
00:23:47.580 --> 00:23:50.580
Nous pénétrons dans une grotte aux
parois cristallines.

397
00:23:52.230 --> 00:23:53.940
Je n'ai jamais vu une telle clarté.

398
00:23:55.410 --> 00:23:59.130
Il règne ici une sorte d'aube bleue,
diffuse, homogène.

399
00:23:59.330 --> 00:24:06.060
Les sons se propagent lentement,
la lumière voyage moins vite,

400
00:24:06.260 --> 00:24:08.790
prisonnière de l'eau et de la glace.

401
00:24:10.590 --> 00:24:14.220
Les parois translucides à l'air
libre se transforment en plate formes

402
00:24:14.420 --> 00:24:18.840
opaques sous nos kayaks, d'un bleu
clair intense que je n'ai jamais

403
00:24:19.040 --> 00:24:19.800
observé ailleurs.

404
00:24:22.980 --> 00:24:24.950
Tulukaraq s'enfonce plus loin
dans la faille.

405
00:24:25.820 --> 00:24:30.590
Il veut voir d'où provient le
ruissellement et disparaît derrière

406
00:24:30.790 --> 00:24:31.760
un pilier de glace.

407
00:24:33.920 --> 00:24:35.840
J'entends son kayak fendre l'eau.

408
00:24:36.040 --> 00:24:38.540
Puis plus rien.

409
00:24:38.740 --> 00:24:44.660
Je reste un long moment immobile
à guetter le son de sa voix.

410
00:24:46.400 --> 00:24:47.570
Elle me parvient enfin.

411
00:24:49.040 --> 00:24:49.940
Le ruisseau est là,

412
00:24:50.140 --> 00:24:50.900
tu me rejoins, Uqsuralik ?

413
00:24:53.510 --> 00:24:56.840
C'est la première fois que Tulukaraq
prononce mon nom de naissance,

414
00:24:57.040 --> 00:25:00.950
celui qui me désigne comme animal blanc,
à la fois ours et hermine.

415
00:25:02.540 --> 00:25:03.710
je n'ose pas lui répondre.

416
00:25:05.690 --> 00:25:07.520
Il y a un trou en haut de l'iceberg.

417
00:25:07.720 --> 00:25:08.960
Tu m'entends, Uqsuralik ?

418
00:25:09.160 --> 00:25:14.180
Oui Tulukaraq, dis-je sans trop 
y mettre de voix.

419
00:25:14.380 --> 00:25:18.450
Ah, c'est bien. Alors maintenant,
j'aimerais te poser une question

420
00:25:18.650 --> 00:25:19.410
Uqsuralik.

421
00:25:19.610 --> 00:25:23.580
Sais-tu pourquoi les morts se retrouvent
parfois au ciel et parfois au fond

422
00:25:23.780 --> 00:25:24.540
de la mer ?

423
00:25:26.430 --> 00:25:27.300
Sa voix est étrange.

424
00:25:27.500 --> 00:25:28.260
Elle vient de loin.

425
00:25:29.820 --> 00:25:30.580
Je n'en sais rien,

426
00:25:30.780 --> 00:25:36.300
Tulukaraq. Eh bien,parce qu'ils passent
par des trous comme celui qui est

427
00:25:36.500 --> 00:25:37.260
au-dessus de ma tête, Uqsuralik.

428
00:25:39.960 --> 00:25:40.720
Que veux tu dire,

429
00:25:40.920 --> 00:25:41.680
Tulukaraq ?

430
00:25:42.450 --> 00:25:45.660
Eh bien tu vois, Uqsuralik, si tu devais
mourir à l'instant,

431
00:25:46.260 --> 00:25:47.020
ton âme-nom, 

432
00:25:47.220 --> 00:25:50.610
ton "aleq" s'échapperait par
un trou comme celui-ci.

433
00:25:51.630 --> 00:25:55.170
Ainsi rejoindrais-tu le ciel et ceux
des morts qui attendent là-haut de pouvoir

434
00:25:55.370 --> 00:25:57.030
revenir habiter encore sur Terre.

435
00:25:59.070 --> 00:26:04.860
Et si je mourrais à un autre moment, Tulukaraq ?
Eh bien, si tu mourais après une

436
00:26:05.060 --> 00:26:08.280
tempête, Uqsuralik, ou bien si tu
mourais après l'été, tu passerais

437
00:26:08.480 --> 00:26:12.100
par le même trou, mais tu te
retrouverais au fond de la mer.

438
00:26:13.960 --> 00:26:15.080
Et pourquoi ça, Tulukaraq ?

439
00:26:16.170 --> 00:26:20.100
Eh bien parce qu'entre temps, Uqsuralik,
l'iceberg se serait fendu et retourné.

440
00:26:20.880 --> 00:26:23.510
Passer par le trou qui est aujourd'hui
au sommet de cette paroi, te

441
00:26:23.710 --> 00:26:25.450
conduirait à voyager vers les
profondeurs.

442
00:26:25.650 --> 00:26:31.140
Mais alors, Tulukaraq,
qu'adviendrait-il de mon "aleq" ?

443
00:26:33.900 --> 00:26:36.520
Sans doute irait-il se réfugier
dans la chevelure de Sedna

444
00:26:36.720 --> 00:26:37.800
pour devenir gibier marin.

445
00:26:40.320 --> 00:26:41.790
Et je changerai alors de nature,

446
00:26:42.420 --> 00:26:45.210
Tulukarak ? Ce n'est pas à moi
de te le dire, Uqsuralik.

447
00:26:46.110 --> 00:26:49.770
Tu es déjà quelqu'un d'étrange, à
mi-chemin entre l'homme et la femme,

448
00:26:49.970 --> 00:26:53.580
l'orpheline et le chasseur,
l'ours et l'hermine.

449
00:26:54.930 --> 00:27:00.720
Qui sait ce que tu peux encore devenir ?
et toi, Tulukaraq ?

450
00:27:00.920 --> 00:27:02.280
Que deviendras-tu quand tu mourras ?

451
00:27:04.350 --> 00:27:05.310
Je suis un corbeau, Uqsuralik.

452
00:27:05.510 --> 00:27:09.270
Si je pars par le ciel,
je reviendrai en humain.

453
00:27:09.990 --> 00:27:13.860
Si je pars par la mer, je
reconstituerai les premières îles.

454
00:27:14.220 --> 00:27:17.160
Je chercherai les touffes d'herbe
et je les agrègerai.

455
00:27:17.610 --> 00:27:20.760
J'en ferai une terre accueillante
pour toutes les descendances.

456
00:27:22.450 --> 00:27:23.890
Et en attendant, Tulukaraq ?

457
00:27:24.090 --> 00:27:29.500
En attendant, je te mets en garde, Uqsuralik :
un iceberg est un monde qui

458
00:27:29.700 --> 00:27:33.550
peut basculer à tout moment,
Même en hiver, même au printemps.

459
00:27:33.750 --> 00:27:36.880
Quoiqu'en disent les jeunes gens,
Suis-moi et sortons de là

460
00:27:37.080 --> 00:27:37.840
à présent.

461
00:27:41.400 --> 00:27:44.580
Tulukaraq réapparaît et pagaie vers la
sortie de la grotte.

462
00:27:45.850 --> 00:27:47.080
Il a le visage tranquille.

463
00:27:48.510 --> 00:27:51.100
Est-ce vraiment lui qui vient de
parler ainsi ?

464
00:27:57.120 --> 00:27:58.050
C'est l'été à présent.

465
00:27:59.170 --> 00:28:02.500
Le soleil tourne en ellipses dans
le ciel sans jamais toucher l'horizon.

466
00:28:03.460 --> 00:28:04.570
Cela ne durera qu'un temps.

467
00:28:05.870 --> 00:28:08.000
Tulukaraq passe tout le sien
en kayak.

468
00:28:08.200 --> 00:28:11.570
Il se promène, il chasse
le phoque, ne part plus jamais avec

469
00:28:11.770 --> 00:28:13.270
son père, son oncle ou son cousin.

470
00:28:14.660 --> 00:28:17.780
Sa mère et ses tantes travaillent
ardemment, avec joie et fierté, les

471
00:28:17.980 --> 00:28:18.740
peaux qu'il ramène.

472
00:28:18.940 --> 00:28:21.790
Je l'accompagne souvent.

473
00:28:22.880 --> 00:28:26.120
Pour apprendre encore à manier le kayak,
pour lui montrer d'autres choses

474
00:28:26.320 --> 00:28:27.590
que mon père faisait à la chasse.

475
00:28:27.790 --> 00:28:31.550
Parfois, nous restons plusieurs
jours sur une île fréquentée par

476
00:28:31.750 --> 00:28:35.420
les phoques. C'est moi, alors, qui
assure le travail des femmes.

477
00:28:35.960 --> 00:28:39.320
Je dépèce, je taille la viande,
je racle la graisse.

478
00:28:41.160 --> 00:28:44.520
La plupart du temps, nous faisons
tout en silence, mais il arrive

479
00:28:44.720 --> 00:28:47.880
que Tulukaraq soit secoué d'un
gentil petit rire en me regardant

480
00:28:48.080 --> 00:28:48.840
travailler.

481
00:28:49.040 --> 00:28:52.050
Il dit que je suis son meilleur
ami, mais que je ferais aussi une bonne

482
00:28:52.250 --> 00:28:53.010
épouse.

483
00:28:53.500 --> 00:28:55.400
Je souris, mais je ne réponds pas.

484
00:28:57.060 --> 00:28:59.580
Il m'arrache alors le couteau des
mains et me porte dans ses bras

485
00:28:59.780 --> 00:29:00.540
jusqu'au rivage.

486
00:29:00.740 --> 00:29:05.280
Là, soit il me serre plus fort,  soit il me
jette à l'eau. Quand le soleil est à son

487
00:29:05.480 --> 00:29:07.160
point le plus bas et que l'air
se rafraîchit,

488
00:29:07.360 --> 00:29:08.970
nous nous allongeons ensemble sous la tente.

489
00:29:09.390 --> 00:29:11.560
Nos corps se réchauffent comme ceux
de deux époux.

490
00:29:12.990 --> 00:29:15.870
De retour au campement,
nous ne parlons à personne de l'endroit

491
00:29:16.070 --> 00:29:18.240
où nous sommes allés,
ni de ce que nous sommes en train

492
00:29:18.440 --> 00:29:19.380
de devenir l'un pour l'autre.

493
00:29:20.760 --> 00:29:23.820
Le père de Tulukaraq
mange notre viande avec une rage

494
00:29:24.020 --> 00:29:24.780
silencieuse.

495
00:29:24.980 --> 00:29:30.440
Un jour, le cousin de Tulukaraq
annonce qu'il a vu au nord

496
00:29:30.640 --> 00:29:34.610
les premiers Caribous. le vieux décide
alors qu'il faut aller à leur rencontre

497
00:29:34.810 --> 00:29:36.320
sur les lacs, en remontant la rivière.

498
00:29:36.520 --> 00:29:41.700
Tulukaraq annonce que cette année,
il ne s'enfoncera pas dans les terres.

499
00:29:43.010 --> 00:29:46.520
Son père maugrée que c'est bien comme ça,
On n'a pas besoin de grand chasseur

500
00:29:46.720 --> 00:29:48.570
marin pour traquer le gibier terrestre.

501
00:29:50.550 --> 00:29:53.550
Le lendemain matin, toute la famille
est à l'oeuvre pour lever le camp.

502
00:29:54.180 --> 00:29:56.060
La tante de Tulukaraq vient me voir.

503
00:29:57.630 --> 00:30:00.710
Tu as trouvé un père pour tes futurs
enfants, Uqsuralik, c'est bien.

504
00:30:01.350 --> 00:30:03.330
J'espère qu'on se retrouvera l'hiver
prochain.

505
00:30:06.320 --> 00:30:08.480
Quelques heures plus tard,
ils sont tous partis.

506
00:30:09.020 --> 00:30:13.190
Le camp est affalé. Il reste à
peine assez de vieilles peaux pour

507
00:30:13.390 --> 00:30:14.210
remonter une tente.

508
00:30:14.420 --> 00:30:17.150
Toutes les réserves de viande et
de baies ont été emportées,

509
00:30:17.350 --> 00:30:19.490
même celles que j'avais constituées
personnellement.

510
00:30:20.630 --> 00:30:22.190
Tulukaraq doit aller chasser.

511
00:30:22.700 --> 00:30:24.320
Je reste pour réaménager le camp.

512
00:30:26.250 --> 00:30:29.340
Il doit être midi lorsqu'il rejoint
le rivage, son kayak à l'épaule.

513
00:30:30.620 --> 00:30:35.110
Le départ des autres et notre décision
de rester ici ensemble font

514
00:30:35.310 --> 00:30:37.130
définitivement de nous des époux.

515
00:30:38.060 --> 00:30:40.810
Je suis heureuse de commencer une
nouvelle vie avec lui.

516
00:30:44.580 --> 00:30:45.720
Chant de Tulukaraq.

517
00:30:48.240 --> 00:30:51.890
Je suis monté dans mon kayak aujourd'hui
pour chasser le phoque annelé.

518
00:30:52.590 --> 00:30:55.500
Je suis monté dans mon kayak
aujourd'hui, confiant parce que

519
00:30:55.700 --> 00:30:58.550
le ciel était clair, et grand
mon désir de chasser.

520
00:30:59.790 --> 00:31:01.860
Aucun phoque ne nageait dans la baie.

521
00:31:02.060 --> 00:31:06.380
Alors, j'en suis sorti et un morse
m'a appelé.

522
00:31:07.570 --> 00:31:11.670
Il était énorme et soufflait une
drôle de musique.

523
00:31:13.010 --> 00:31:15.500
Je savais que jamais je ne pourrais
le ramener seul.

524
00:31:15.710 --> 00:31:18.080
Je l'ai poursuivi quand même, avec
mon kayak.

525
00:31:20.110 --> 00:31:24.010
Il a nagé jusqu'à un iceberg que
je connais, un iceberg qui a de

526
00:31:24.210 --> 00:31:27.880
hautes falaises bleues,
des flancs d'un blanc neigeux et

527
00:31:28.080 --> 00:31:29.530
des bourrelets d'eau dissimulés.

528
00:31:31.060 --> 00:31:33.730
Le morse est allé se frotter au
pied d'une falaise.

529
00:31:33.930 --> 00:31:38.230
Il a agité sa moustache vers mon nez.
Je me suis approché et je l'ai

530
00:31:38.430 --> 00:31:39.190
vu de près.

531
00:31:40.930 --> 00:31:44.260
Ses tout petits yeux au ras de l'eau
me fixaient.

532
00:31:45.630 --> 00:31:49.170
Ses longues défenses épaisses
tremblaient dans l'eau. Était-il

533
00:31:49.370 --> 00:31:50.310
mâle ou femelle ?

534
00:31:51.190 --> 00:31:53.430
Que cherchait à dire ce regard mouillé ?

535
00:31:55.700 --> 00:31:59.780
Le morse a nagé jusqu'à un bourrelet
de glace qui servait de pied à la

536
00:31:59.980 --> 00:32:00.740
falaise.

537
00:32:01.070 --> 00:32:04.390
Il a planté ses défenses et hissé
son corps à la surface.

538
00:32:06.480 --> 00:32:09.600
C'est alors que j'ai vu ce que je
ne pensais jamais voir.

539
00:32:10.860 --> 00:32:15.330
Le morse avait un corps de femme
et une longue tresse.

540
00:32:17.170 --> 00:32:19.990
Je suis sorti de mon kayak,
j'ai saisi la longue tresse.

541
00:32:20.190 --> 00:32:24.040
Elle s'est transformée en corne
de narval, le morse a continué de

542
00:32:24.240 --> 00:32:27.940
piquer la glace et nous sommes montés
jusqu'aux bourrelets d'eau

543
00:32:29.440 --> 00:32:34.310
qui m'ont avalé.
L'iceberg s'est renversé.

544
00:32:37.470 --> 00:32:39.480
J'étais un jeune corbeau sur terre.

545
00:32:40.080 --> 00:32:43.230
Me voici jeune corbeau englouti
par la mer.

546
00:32:45.060 --> 00:32:48.480
Mon père avait raison,
je ne suis bon à rien.

547
00:32:49.530 --> 00:32:51.020
Je n'étais pas fait pour chasser.

548
00:32:52.030 --> 00:32:53.230
Et surtout pas pendant l'été.

549
00:32:58.220 --> 00:33:02.940
Tulukaraq n'est jamais revenu
au camp. En remontant notre tente,

550
00:33:03.140 --> 00:33:07.050
j'ai découvert, du côté où il dormait,
un "tupilak" sculpté en ivoire

551
00:33:07.250 --> 00:33:08.010
de morse.

552
00:33:08.950 --> 00:33:11.860
Un long animal au corps de
femme, doté de grandes dents.

553
00:33:13.060 --> 00:33:15.010
Les pieds étaient remplacés par
des nageoires.

554
00:33:16.870 --> 00:33:19.300
Dès que je l'ai trouvé,
je l'ai jeté au loin dans la toundra,

555
00:33:20.560 --> 00:33:22.270
Et un mauvais pressentiment m'a gagnée.

556
00:33:22.470 --> 00:33:25.900
J'ai attendu toute la journée.

557
00:33:26.410 --> 00:33:28.060
Je suis allée me poster au bord de l'eau.

558
00:33:30.070 --> 00:33:32.080
J'ai attendu Tulukaraq pendant
des heures.

559
00:33:33.520 --> 00:33:34.450
Il n'a pas reparu.

560
00:33:37.390 --> 00:33:39.880
Le lendemain, j'ai couru toute la
journée le long du rivage.

561
00:33:40.080 --> 00:33:44.080
J'appelais, je criais,
je me taisais pour entendre un

562
00:33:44.280 --> 00:33:45.040
signe de lui.

563
00:33:46.660 --> 00:33:51.290
J'ai recommencé le jour d'après,
mais le fjord était vide.

564
00:33:53.950 --> 00:33:56.680
Je suis revenu seule au camp et j'ai
pleuré.

565
00:33:57.820 --> 00:33:59.710
J'ai pleuré, j'ai gémi,

566
00:34:00.340 --> 00:34:05.350
j'ai tiré mes cheveux de tristesse
et de rage. Montant toujours plus

567
00:34:05.550 --> 00:34:06.310
haut dans mes yeux,

568
00:34:06.510 --> 00:34:07.270
l'eau noyait l'horizon.

569
00:34:07.840 --> 00:34:11.470
Elle déposait sur lui ce brouillard liquide
dans lequel on perçoit les choses qui,

570
00:34:11.670 --> 00:34:16.000
sans cela, restent invisibles,
Dans les drôles de formes qui se

571
00:34:16.200 --> 00:34:16.960
dessinaient,

572
00:34:17.160 --> 00:34:20.980
J'ai vu ce que j'aurais préféré
ne pas voir : le vieux

573
00:34:21.610 --> 00:34:26.800
déposant lui-même le petit objet
d'ivoire près de la tête de son fils.

574
00:34:29.540 --> 00:34:30.800
Je dois partir maintenant.

575
00:34:31.670 --> 00:34:33.170
J'avais un époux et une famille.

576
00:34:33.890 --> 00:34:34.850
Voici qu'à nouveau,

577
00:34:35.790 --> 00:34:36.550
je n'ai plus rien.

578
00:34:37.720 --> 00:34:38.480
Je suis seule.

579
00:34:39.550 --> 00:34:44.950
Il n'y a plus que moi,
moi, et Noun, le territoire.

580
00:34:45.150 --> 00:34:52.320
Depuis des jours, je cherche des

581
00:34:52.520 --> 00:34:53.800
baies et du petit gibier.

582
00:34:55.350 --> 00:34:58.950
Je dors sur des tapis de mousse
quand il y en a, ou parmi les saules

583
00:34:59.150 --> 00:34:59.910
nains.

584
00:35:00.110 --> 00:35:02.780
Il fait chaud, trop chaud.

585
00:35:03.030 --> 00:35:04.770
C'est ainsi, cela n'est pas bon.

586
00:35:05.940 --> 00:35:09.570
Les moustiques m'assaillent et j'ai peur
que les maladies fondent sur moi.

587
00:35:11.160 --> 00:35:13.030
Ikasuk, la chienne qui
m'accompagne, pleure

588
00:35:13.440 --> 00:35:17.060
certains soirs. Je me demande si
des esprits ne rodent pas.

589
00:35:19.280 --> 00:35:23.360
Ce matin, j'ai cueilli une grande
quantité d'airelles, je les mange par

590
00:35:23.560 --> 00:35:27.950
poignées, mes dents grincent sous
leur acidité, Je ne les aime qu'avec

591
00:35:28.150 --> 00:35:28.910
du sang de phoque,

592
00:35:29.120 --> 00:35:31.220
mais je n'ose pas revenir vers la côte
pour chasser.

593
00:35:31.460 --> 00:35:32.540
J'ai peur de la mer

594
00:35:32.740 --> 00:35:33.830
depuis que j'ai touché le "tupilak".

595
00:35:37.780 --> 00:35:39.280
Le soleil ne se couche toujours pas

596
00:35:39.910 --> 00:35:41.590
mais il commence à se rapprocher de
l'horizon.

597
00:35:43.780 --> 00:35:45.040
Je crois que je le regarde trop souvent,
ça m'éblouit.

598
00:35:48.010 --> 00:35:50.020
Par moments, je ne vois plus rien
d'autre autour de moi.

599
00:35:50.220 --> 00:35:52.120
Plus aucun son n'atteint
le fond de mes oreilles,

600
00:35:53.140 --> 00:35:55.210
comme s'il n'y avait aucune trace
de vie sur la toundra.

601
00:35:58.800 --> 00:36:01.950
Plus le soleil se rapproche de la terre
au loin, plus le silence grandit.

602
00:36:03.600 --> 00:36:05.580
Un soir, il passe enfin de l'autre côté.

603
00:36:07.840 --> 00:36:10.480
J'ai beau savoir que ça ne va durer
que quelques instants,

604
00:36:10.990 --> 00:36:13.510
je suis prise de terreur,
je perd connaissance.

605
00:36:17.150 --> 00:36:18.590
Tu me réveilles au bord d'un lac,

606
00:36:19.750 --> 00:36:22.690
les pieds dans l'eau,
la tête sur des galets.

607
00:36:22.890 --> 00:36:26.920
Je ne sais pas combien de temps
il s'est écoulé, mais le soleil

608
00:36:27.120 --> 00:36:27.880
est déjà haut.

609
00:36:29.500 --> 00:36:31.350
Et pour la première fois depuis
longtemps,

610
00:36:32.760 --> 00:36:37.620
le ciel est strié de vols d'oiseaux,
des mouettes, des goélands,

611
00:36:37.820 --> 00:36:39.540
des martins pêcheurs,
des bruants.

612
00:36:39.740 --> 00:36:43.110
Cette profusion d'oiseaux remplit
mon coeur de joie.

613
00:36:43.340 --> 00:36:46.800
Leurs cris, leurs pépiements font
vibrer mes tympans et ce chatouillement

614
00:36:47.000 --> 00:36:49.140
se propage dans mon corps jusqu'à
mes orteils.

615
00:36:50.160 --> 00:36:53.610
Mes pieds nus trempent dans l'eau
du lac où de petits poissons fouillent

616
00:36:53.810 --> 00:36:55.560
la vase pour trouver de la nourriture.

617
00:36:56.880 --> 00:36:58.620
Je m'assois pour battre des jambes.

618
00:36:58.980 --> 00:37:01.200
Le clapotis me donne envie de rire.

619
00:37:01.560 --> 00:37:04.590
Je ris en touchant l'herbe
partout autour de moi.

620
00:37:04.790 --> 00:37:10.430
C'est l'automne et cette fois,
quelque chose a changé sur la toundra.

621
00:37:11.180 --> 00:37:12.620
La vie est revenue.

622
00:37:13.010 --> 00:37:14.140
Je ne suis plus seule.

623
00:37:15.370 --> 00:37:19.030
Je me lève, je marche jusqu'à la
rivière qui nourrit le lac.

624
00:37:20.650 --> 00:37:24.190
Derrière une pierre, je trouve une
dizaine d'oeufs, des oeufs d'oiseaux.

625
00:37:24.850 --> 00:37:28.180
une faim soudaine me prend,
je les gobe tous en un instant,

626
00:37:28.380 --> 00:37:30.700
puis fait craquer longuement les
coquilles entre mes doigts,

627
00:37:31.030 --> 00:37:33.100
devant le nez d'Ikasuk qui aboie.

628
00:37:33.300 --> 00:37:37.030
Ensuite, j'étale
la pâte gluante et écailleuse sur

629
00:37:37.230 --> 00:37:37.990
mon visage.

630
00:37:38.870 --> 00:37:40.250
Je ne sais pas pourquoi je fais ça.

631
00:37:41.310 --> 00:37:45.130
La toundra est belle. Elle est belle
et elle chante. Moi aussi.

632
00:37:50.320 --> 00:37:53.230
Ils sont arrivés du large en même
temps que l'hiver.

633
00:37:54.780 --> 00:37:57.450
Dans ce grand bateau qu'on appelle
"umiak".

634
00:37:59.220 --> 00:38:01.080
J'ai d'abord cru qu'il s'agissait
d'une baleine.

635
00:38:01.280 --> 00:38:05.370
Quand ils se sont approchés,
j'ai pris leur perche d'accostage

636
00:38:05.570 --> 00:38:06.580
pour une défense de narval.

637
00:38:06.780 --> 00:38:07.560
J'ai brandi ma lance.

638
00:38:07.760 --> 00:38:13.290
Enfin, j'ai vu leurs bustes s'agiter
et leur bras me saluer,

639
00:38:13.500 --> 00:38:15.420
j'ai couru dans l'eau pour les aider
à aborder.

640
00:38:17.010 --> 00:38:20.670
Ils étaient une quinzaine de femmes
et d'enfants rassemblés dans l'umiak

641
00:38:20.870 --> 00:38:22.380
et quatre chasseurs en kayak.

642
00:38:23.760 --> 00:38:25.530
L'un d'eux est le frère de ma mère.

643
00:38:26.310 --> 00:38:29.910
Il est le premier à se glisser hors
de son embarcation, à poser sa main

644
00:38:30.110 --> 00:38:32.430
sur mon bras, à saisir Ikasuk par
la fourrure du cou.

645
00:38:32.630 --> 00:38:37.850
Ils ont passé l'été sur des îles
au loin et mon oncle doit repartir

646
00:38:38.050 --> 00:38:38.810
chercher les chiens.

647
00:38:39.380 --> 00:38:43.700
Il me confie à sa femme que je n'ai
jamais vue et qui rit en héritant

648
00:38:43.900 --> 00:38:45.140
d'une nièce qu'elle ne connaît pas.

649
00:38:47.430 --> 00:38:50.710
Tout le monde débarque et décharge
le barda : monceaux de peaux,

650
00:38:50.910 --> 00:38:53.310
lampes à huile, armes,
outils et bois flottés.

651
00:38:53.760 --> 00:38:56.910
Des récipients également,
des pots, des seaux, des bassines

652
00:38:57.110 --> 00:38:57.870
et des plats.

653
00:38:58.070 --> 00:39:01.320
L'été a été doux, les femmes ont
de beaux habits bien cousus et les

654
00:39:01.520 --> 00:39:03.480
enfants, plusieurs jeux en os poli.

655
00:39:05.200 --> 00:39:07.540
On remonte tout au-dessus de la grève.

656
00:39:07.990 --> 00:39:09.250
On remonte aussi l'umiak.

657
00:39:10.370 --> 00:39:13.160
Un endroit est choisi pour établir
le campement, le même qu'il y a

658
00:39:13.360 --> 00:39:14.120
trois hivers.

659
00:39:14.890 --> 00:39:17.840
Il paraît qu'autour, les caches
à nourriture sont pleines, tant

660
00:39:18.070 --> 00:39:21.550
la dernière saison de chasse aux
phoques et aux morses a été abondante.

661
00:39:22.360 --> 00:39:24.130
L'umiak est posé sur des claies.

662
00:39:24.330 --> 00:39:26.730
On y accroche aussi les kayaks et
le poisson séché.

663
00:39:26.930 --> 00:39:32.640
Les femmes et les enfants commencent
à édifier la maison d'hiver,

664
00:39:32.840 --> 00:39:36.600
qui devra tenir au moins cinq ou
six lunes, jusqu'à la naissance des

665
00:39:36.800 --> 00:39:40.720
phoques annelés. Grâce aux troncs
échoués cet été,

666
00:39:40.920 --> 00:39:42.570
elle sera plus haute que la précédente.

667
00:39:43.640 --> 00:39:46.650
Il faut beaucoup de pierres et de
mottes de terre pour monter les murs,

668
00:39:46.850 --> 00:39:48.320
nous y passons deux journées entières.

669
00:39:49.770 --> 00:39:52.740
Le troisième jour, nous tapissons le
toit de plaques de tourbe et le

670
00:39:52.940 --> 00:39:55.590
lendemain, des peaux de caribou
sont tendues par dessus,

671
00:39:55.790 --> 00:39:56.820
lestées par des pierres.

672
00:39:57.020 --> 00:40:01.200
L'entrée, enfin, est creusée dans
le sol et prolongée par un tunnel

673
00:40:01.590 --> 00:40:03.130
que l'on fermera aux premières neiges.

674
00:40:05.680 --> 00:40:09.670
En quelques jours, nous avons constitué
un ventre de terre pour tout le groupe.

675
00:40:10.960 --> 00:40:12.910
Mon oncle est revenu avec les chiens,

676
00:40:13.270 --> 00:40:17.430
il demande à sa femme de me réserver
une place sur leur plate-forme,

677
00:40:17.710 --> 00:40:23.500
au fond, loin de l'entrée.
Tout le monde a bien vu que j'attendais

678
00:40:23.700 --> 00:40:26.260
un enfant et que le père n'est pas
avec moi.

679
00:40:27.640 --> 00:40:30.910
Mon oncle dit en riant que c'est
le même esprit qui a conduit cette

680
00:40:31.110 --> 00:40:34.070
année les phoques et mon petit vers
leur grande famille.

681
00:40:34.270 --> 00:40:42.530
Hila est née au coeur de l'hiver, il y

682
00:40:42.730 --> 00:40:43.490
a trois ans déjà.

683
00:40:43.690 --> 00:40:46.880
La vieille Sauniq lui a donné
le nom de sa mère

684
00:40:47.080 --> 00:40:47.930
puis elle m'a adoptée.

685
00:40:48.860 --> 00:40:50.810
Nous sommes un cycle de vie à nous
trois.

686
00:40:52.010 --> 00:40:53.400
C'est déjà la fin de l'été.

687
00:40:54.840 --> 00:40:56.060
Nous sommes sur la toundra.

688
00:40:57.550 --> 00:41:00.700
En attendant l'arrivée du gibier
terrestre qui nous mènera vers les lacs,

689
00:41:00.900 --> 00:41:05.350
nous faisons de longues promenades
pour cueillir des baies. Hila se gave

690
00:41:05.550 --> 00:41:06.310
de myrtilles.

691
00:41:06.510 --> 00:41:07.720
Tous les jours, elle s'en met plein
le visage.

692
00:41:08.340 --> 00:41:11.060
Sauniq m'apprend à récolter des racines
que je ne connais pas.

693
00:41:12.500 --> 00:41:16.760
Légèrement grattées, elles croquent
sous la dent comme de bons cartilages.

694
00:41:17.830 --> 00:41:21.070
Nous en trempons également de grandes
quantités dans la graisse de phoque

695
00:41:21.270 --> 00:41:25.570
afin de les conserver pour l'hiver.
Enfermées dans une outre,

696
00:41:25.770 --> 00:41:28.930
elles vont fermenter jusqu'à devenir
aussi fondantes que des petits morceaux

697
00:41:29.130 --> 00:41:29.890
de glace.

698
00:41:30.090 --> 00:41:31.270
Rien qu'en y pensant,

699
00:41:31.470 --> 00:41:36.100
ma vieille mère pousse de grands Hmmm !
Hila la regarde avec des yeux gourmands.

700
00:41:36.300 --> 00:41:40.930
Hier, nous sommes parties toutes
les trois pour récolter des oeufs

701
00:41:41.130 --> 00:41:45.070
de sternes. Sauniq a montré à Hila comment
reconnaître les nids qui sont comme

702
00:41:45.270 --> 00:41:46.810
de petits cratères creusés au sol.

703
00:41:47.010 --> 00:41:51.490
Elle n'arrêtait pas de répéter : Tu
te souviens, petite mère ?

704
00:41:51.790 --> 00:41:55.480
Tu te souviens comme tu étais forte
à cela autrefois avec tes petits

705
00:41:55.680 --> 00:41:56.440
yeux de renard ?

706
00:41:58.310 --> 00:42:02.450
Hila ramassait les oeufs avec sérieux.
Lorsque l'un d'eux s'est échappé

707
00:42:02.650 --> 00:42:04.460
de ses mains pour aller se briser
contre une pierre,

708
00:42:04.700 --> 00:42:08.780
elle s'est mise à pleurer. Non parce
que son contenu était bu par le

709
00:42:08.980 --> 00:42:12.290
sable, mais parce qu'elle pensait que
ces petites boules grisâtres tachetées

710
00:42:12.490 --> 00:42:15.230
de noir étaient quelque chose
d'infiniment précieux pour sa 

711
00:42:15.430 --> 00:42:16.190
grand-mère.

712
00:42:16.900 --> 00:42:20.920
Sauniq l'a consolée en cassant d'autres
oeufs devant elle et en les lui donnant

713
00:42:21.120 --> 00:42:21.880
à manger.

714
00:42:22.080 --> 00:42:23.170
Hila a retrouvé le sourire.

715
00:42:24.820 --> 00:42:27.400
Comme nous étions dans un endroit
agréable, nous en avons profité

716
00:42:27.600 --> 00:42:28.580
pour prendre un peu de repos.

717
00:42:29.050 --> 00:42:32.070
Nous avons fait un festin
d'oeufs crus, de racines et de baies.

718
00:42:34.900 --> 00:42:37.180
Plus tard, tandis que ma vieille
mère et moi digérions

719
00:42:37.380 --> 00:42:40.510
tranquillement, adossées à de grosses
pierres, Hila est allée jouer un peu plus

720
00:42:40.710 --> 00:42:41.860
loin, dans un bras de rivière.

721
00:42:43.380 --> 00:42:46.860
Elle déplaçait des cailloux et le
tintement mat qu'ils faisaient en retombant

722
00:42:47.060 --> 00:42:48.630
les uns sur les autres berçait nos
oreilles.

723
00:42:48.830 --> 00:42:55.220
Soudain, nous l'avons entendue crier : Ia-a! Ia-a!
et nous avons accouru. Un omble

724
00:42:55.420 --> 00:42:58.370
au ventre rouge était prisonnier
du bassin qu'elle avait construit

725
00:42:58.570 --> 00:43:02.450
sans s'en apercevoir et tentait
de passer le barrage en s'arc-boutant.

726
00:43:02.690 --> 00:43:07.000
Sauniq jubilait : petite mère !
petite mère ! En naissant d'Uqsuralik,

727
00:43:07.200 --> 00:43:09.620
Tu as troqué tes yeux de renard
contre ceux d'un ours !

728
00:43:11.180 --> 00:43:13.700
Devant cette première prise,
j'ai fait ce qu'il fallait.

729
00:43:14.060 --> 00:43:17.720
J'ai offert le poisson à Sauniq,
en la remerciant d'avoir fabriqué

730
00:43:17.930 --> 00:43:19.250
une si bonne pêcheuse.

731
00:43:24.880 --> 00:43:26.380
C'est le septième hiver de Hila.

732
00:43:27.180 --> 00:43:30.970
Sauniq lui a appris à coudre et à s'occuper
de la lampe.

733
00:43:31.750 --> 00:43:36.130
Je l'emmène aussi parfois à la chasse.
Comme les garçons du campement,

734
00:43:36.330 --> 00:43:39.550
elle a un arc et de petites flèches
dont elle se sert sur des proies

735
00:43:39.750 --> 00:43:40.510
d'os et de pierre.

736
00:43:42.130 --> 00:43:44.890
Il arrive que des enfants se moquent
d'elle parce qu'elle n'a pas de père.

737
00:43:45.370 --> 00:43:46.240
Elle s'en fiche.

738
00:43:46.570 --> 00:43:47.920
Elle est joyeuse et dégourdie.

739
00:43:48.120 --> 00:43:51.080
Mais depuis quelque temps,

740
00:43:51.990 --> 00:43:53.000
quelque chose ne va pas.

741
00:43:53.200 --> 00:43:57.060
Hila rechigne à sortir de la maison.

742
00:43:58.260 --> 00:44:00.930
Elle dit qu'elle est fatiguée,
qu'elle n'a pas envie de jouer.

743
00:44:02.580 --> 00:44:03.720
Je trouve cela étrange.

744
00:44:04.140 --> 00:44:06.750
Il y a de la joie dans ses yeux,
mais son corps est mou.

745
00:44:08.060 --> 00:44:09.230
Son front n'est pas chaud,

746
00:44:09.590 --> 00:44:11.270
elle n'a de douleur nulle part

747
00:44:12.410 --> 00:44:14.080
mais ses muscles sont sans tonus.

748
00:44:15.920 --> 00:44:17.990
Elle sourit aux plaisanteries que
nous lui faisons,

749
00:44:18.770 --> 00:44:22.790
mais le rire l'a quittée, comme si
son ventre n'était plus capable

750
00:44:22.990 --> 00:44:23.930
de soulever ses côtes.

751
00:44:26.660 --> 00:44:30.560
Au début, Sauniq me disait de
ne pas m'inquiéter. Mais je vois

752
00:44:30.760 --> 00:44:32.510
qu'elle aussi, à présent,
semble préoccupée.

753
00:44:34.160 --> 00:44:35.870
Un soir qu'elle marmonne quelque chose

754
00:44:36.070 --> 00:44:39.800
assise sur la plate forme à côté de Hila,
je comprends qu'elle est en train

755
00:44:40.000 --> 00:44:42.890
de tâter en pensée toutes ses
articulations.

756
00:44:43.580 --> 00:44:47.030
Elle cherche à savoir laquelle de
ses âmes a fichu le camp.

757
00:44:48.080 --> 00:44:50.570
En tendant l'oreille,
je l'entends prononcer ceci.

758
00:44:52.430 --> 00:44:55.500
Tornartit, mon allié,
dis-moi où l'os a cassé, où

759
00:44:55.700 --> 00:45:00.000
l'articulation a maigri, où la griffe
s'est plantée ? Tornartit

760
00:45:00.200 --> 00:45:01.970
mon allié, l'outre est percée.

761
00:45:02.170 --> 00:45:05.660
La graisse est en train de s'échapper.
Considère ce jeune sac

762
00:45:05.860 --> 00:45:07.240
et aide-moi à le boucher.

763
00:45:09.640 --> 00:45:13.480
Elle répète la formule plusieurs
fois, et retient sa respiration pour

764
00:45:13.680 --> 00:45:16.520
écouter plus attentivement la réponse
qui lui est donnée.

765
00:45:18.210 --> 00:45:24.150
J'écoute aussi, mais Sauniq finit par
soupirer : l'esprit me tourne le dos.

766
00:45:24.350 --> 00:45:25.470
Il raconte n'importe quoi.

767
00:45:25.670 --> 00:45:28.620
Petite mère, demain, j'essaierai de
te soulever la tête.

768
00:45:31.400 --> 00:45:34.070
Le lendemain, Sauniq s'assoit
à nouveau près d'Hila.

769
00:45:34.760 --> 00:45:38.660
Elle défait son chignon,
secoue ses maigres cheveux et passe

770
00:45:38.860 --> 00:45:44.360
une courroie de cuir autour de son
front. Elle glisse ensuite un bâton sous

771
00:45:44.560 --> 00:45:48.410
la nuque de Hila qu'elle crochète
des deux côtés avec la courroie.

772
00:45:49.610 --> 00:45:52.930
La tête de ma fille est ainsi suspendue
à la sienne.

773
00:45:55.430 --> 00:45:58.280
Pendant un long moment,
Sauniq tente de la soulever sans

774
00:45:58.480 --> 00:45:59.240
y parvenir.

775
00:46:00.330 --> 00:46:02.250
C'est une façon d'interroger la maladie.

776
00:46:02.550 --> 00:46:05.160
Plus la tête est lourde,
plus c'est grave. Sauniq

777
00:46:07.170 --> 00:46:11.750
essaie plusieurs techniques et parvient
enfin à faire rouler le crâne et

778
00:46:11.950 --> 00:46:13.530
à décoller de la couverture,

779
00:46:15.360 --> 00:46:18.750
le reposant ensuite doucement
et défaisant la courroie,

780
00:46:18.950 --> 00:46:23.160
elle dit : Je ne peux rien faire pour toi,
petite mère.

781
00:46:24.210 --> 00:46:27.810
Le corbeau ne veut pas me dire si
c'est ton tarniq qui est parti

782
00:46:28.290 --> 00:46:30.620
ou seulement une petite âme
quelque part.

783
00:46:31.650 --> 00:46:34.990
Lui seul saura faire revenir le
souffle qui te fait défaut.

784
00:46:39.110 --> 00:46:41.430
Les jours suivants, l'état de Hila
empire.

785
00:46:42.530 --> 00:46:45.950
Elle a désormais la consistance
de la glace qui fond au printemps.

786
00:46:47.800 --> 00:46:51.700
Sauniq va voir l'étranger qui est arrivé
récemment dans notre camp et qui

787
00:46:51.900 --> 00:46:53.650
porte des amulettes à la ceinture.

788
00:46:55.260 --> 00:46:56.490
Cet homme est chamane.

789
00:46:57.630 --> 00:47:02.460
Il accepte de tenter un voyage vers
le monde des esprits depuis notre igloo.

790
00:47:04.590 --> 00:47:09.690
Nous attendons tous ensemble que
la nuit tombe. Lorsque la lune disparaît

791
00:47:09.890 --> 00:47:10.650
à l'horizon,

792
00:47:11.250 --> 00:47:14.700
nous calfeutrons les fenêtres en
suspendant des peaux devant les vitres

793
00:47:14.900 --> 00:47:15.900
en intestins de phoque.

794
00:47:17.340 --> 00:47:20.610
Aucune lumière ne doit parvenir
à l'intérieur, tandis que l'homme

795
00:47:20.810 --> 00:47:25.340
fera son voyage, pas même celle
des étoiles se reflétant sur la neige.

796
00:47:25.540 --> 00:47:31.170
À la lueur de la lampe, mon
oncle lie les jambes de l'étranger

797
00:47:31.370 --> 00:47:33.540
et ses mains l'une à l'autre dans le dos.

798
00:47:35.340 --> 00:47:38.480
Le chamane n'a plus que son tambour
à portée de bouche.

799
00:47:40.410 --> 00:47:43.770
D'un mouvement de menton,
il fait signe qu'on éteigne la mèche.

800
00:47:45.350 --> 00:47:51.410
Nous nous retrouvons plongés dans
le noir. Les premiers instants,

801
00:47:51.890 --> 00:47:56.870
nous comprenons à peu près ce qu'il
disait. Il chante dans la vieille

802
00:47:57.070 --> 00:47:57.930
langue chamanique dont

803
00:47:58.970 --> 00:48:01.370
quelques mots nous sont encore
compréhensibles.

804
00:48:01.570 --> 00:48:07.840
Mais bien vite, sa voix se transforme,
des cris stridents sortent de sa

805
00:48:08.040 --> 00:48:11.050
gorge et un vacarme épouvantable
finit par s'élever entre les murs de la

806
00:48:11.250 --> 00:48:17.110
maison, comme si un corbeau immense
était en train de tout envoyer promener.

807
00:48:19.720 --> 00:48:21.670
J'ai peur, je serre le corps chaud

808
00:48:21.890 --> 00:48:22.810
de Hila contre moi.

809
00:48:23.010 --> 00:48:24.460
Les autres enfants pleurent.

810
00:48:25.060 --> 00:48:26.680
Par moments, le raffut se calme.

811
00:48:28.210 --> 00:48:29.530
L'homme change de voix.

812
00:48:29.730 --> 00:48:36.940
Il est en conversation avec ses
esprits auxiliaires et les envoie

813
00:48:37.140 --> 00:48:39.370
un à un à la recherche du tarniq de Hila.

814
00:48:39.570 --> 00:48:43.780
La nuit est longue.

815
00:48:43.980 --> 00:48:48.610
Les esprits n'obéissent pas ou ne
sont pas capables d'aller aussi

816
00:48:48.810 --> 00:48:50.070
loin que l'homme le leur demande.

817
00:48:50.270 --> 00:48:52.840
Enfin, une longue accalmie.

818
00:48:53.040 --> 00:48:57.370
Puis un chant guttural s'élève dans
la nuit, accompagné de bruits

819
00:48:57.570 --> 00:49:06.300
semblables à des os qui claquent
les uns contre les autres.  Ea, ea -

820
00:49:06.500 --> 00:49:07.600
angitaja, angitaja

821
00:49:07.810 --> 00:49:10.600
Je ne t'orillonne pas. Tarpadit,
tarpadit.

822
00:49:10.800 --> 00:49:14.580
Tu clabaudes hors de ta voix et
me met hors de moi. Angada, angada.

823
00:49:14.780 --> 00:49:16.270
Tu piailles, tu t'empagailles.

824
00:49:16.470 --> 00:49:19.240
Tu frostes et t'écervelles. Je te perds -
et tu t'encorbelles.

825
00:49:20.140 --> 00:49:24.330
Ea, ea - pungua, pungua. Tu chiens de
mer en écharpaille -

826
00:49:24.670 --> 00:49:26.300
Rend-moi sa jeune mâchoire et sa

827
00:49:26.500 --> 00:49:27.480
cage cicartique.

828
00:49:27.680 --> 00:49:28.440
Qoarciarcia, 

829
00:49:28.640 --> 00:49:29.400
qoarciarcia.

830
00:49:29.600 --> 00:49:33.970
Entretends-moi et rentre dans 
l'iduwija où je devrais amouracher

831
00:49:34.170 --> 00:49:39.210
que mon tornatit est voleur, que mon
tornatit est menteur. Qoarciarcia,

832
00:49:39.410 --> 00:49:40.170
qoarciarcia.

833
00:49:40.450 --> 00:49:52.870
Entretends-moi et, rentre dans 
l'iduwija. Aya ! Aya ! Le chant

834
00:49:53.070 --> 00:49:56.680
s'arrête. Un silence épais s'installe,

835
00:49:56.880 --> 00:50:00.430
seulement troublé de temps en temps
par des gorgnements.

836
00:50:02.790 --> 00:50:05.460
Dans mes bras, Hila ne bouge plus.

837
00:50:06.840 --> 00:50:08.280
Ses membres sont lourds.

838
00:50:09.240 --> 00:50:11.120
Sa poitrine se soulève à peine.

839
00:50:11.320 --> 00:50:17.160
Je crains que son corps ne
soit bientôt plus qu'une carcasse

840
00:50:17.360 --> 00:50:18.120
abandonnée.

841
00:50:18.320 --> 00:50:23.600
J'attends dans le noir que le chamane
revienne à lui.

842
00:50:24.920 --> 00:50:26.270
Les grognements s'éteignent.

843
00:50:27.590 --> 00:50:31.190
Quelqu'un retire la peau qui obstrue
la fenêtre la plus à l'est et le

844
00:50:31.390 --> 00:50:37.940
jour entre. Le chamane est allongé
au même endroit, le regard dans le vague,

845
00:50:38.140 --> 00:50:38.900
échevelé.

846
00:50:39.100 --> 00:50:43.810
Quelqu'un vient lui porter de l'eau
dans une omoplate de caribou.

847
00:50:44.490 --> 00:50:47.640
Puis nous allons boire chacun notre
tour au même os dans la cuve.

848
00:50:47.840 --> 00:50:51.770
La maison est moite des vapeurs
de la nuit.

849
00:50:51.970 --> 00:50:57.490
Mon oncle sort le premier,
laissant la porte ouverte derrière lui.

850
00:50:58.900 --> 00:51:01.420
L'air froid entre comme un nouveau
souffle de vie.

851
00:51:03.350 --> 00:51:04.820
J'aimerais qu'il pénètre aussi les
poumons de Hila,

852
00:51:05.050 --> 00:51:09.500
mais un sifflement pareil à celui
de la toute jeune glace sort

853
00:51:09.700 --> 00:51:10.460
de ses narines.

854
00:51:11.600 --> 00:51:13.730
On dirait qu'elle va se briser au
moindre mouvement.

855
00:51:13.930 --> 00:51:16.410
Je la laisse sur sa couverture,

856
00:51:16.610 --> 00:51:23.960
près de Sauniq qui ronfle, et
je sors à la suite de mon oncle.

857
00:51:24.160 --> 00:51:24.920
Dehors, le jour est blême.

858
00:51:25.940 --> 00:51:29.540
Un vent léger balaie la neige qui
se soulève par endroits en minuscules

859
00:51:29.740 --> 00:51:30.670
fumées, très basses.

860
00:51:31.920 --> 00:51:35.600
Les chiens sont enfouis dans leurs
trous et ne réclament pas à manger.

861
00:51:35.800 --> 00:51:38.010
Nous n'avons pas dormi.

862
00:51:39.180 --> 00:51:40.910
Le jour semble fatigué lui aussi.

863
00:51:41.110 --> 00:51:47.380
Je vais chercher sous l'umiak
une outre remplie de graisse et de baies,

864
00:51:48.460 --> 00:51:51.820
cette nourriture étant probablement
la plus à même de glisser dans la

865
00:51:52.020 --> 00:51:56.710
gorge de ma fille. Tandis que je
tire l'outre dans le tunnel qui

866
00:51:56.910 --> 00:52:01.390
mène à la maison, je surprends les
paroles rassurantes que l'homme

867
00:52:01.590 --> 00:52:06.300
est en train d'adresser à Hila :
Ton tarniq

868
00:52:06.500 --> 00:52:10.720
est là, dit-il en frottant son omoplate
du plat de la main.

869
00:52:12.010 --> 00:52:15.500
Il est revenu juste au moment où
je quittais la lune.

870
00:52:16.720 --> 00:52:21.280
Tu dois faire maintenant bien attention
à ce qu'il reste, là où ta grand-mère

871
00:52:21.480 --> 00:52:23.050
a cousu l'aile de corbeau.

872
00:52:25.330 --> 00:52:31.120
En déposant l'outre près de Hila,
je dis à l'étranger tu es un grand

873
00:52:31.480 --> 00:52:32.240
angakok.

874
00:52:32.710 --> 00:52:34.060
Je ne sais pas comment te remercier.

875
00:52:34.260 --> 00:52:39.280
Aucun des objets que je possédais

876
00:52:39.480 --> 00:52:41.990
n'était assez gentil pour l'homme
qui a sauvé Hila.

877
00:52:42.190 --> 00:52:45.760
Alors je lui ai offert la chaleur
de mon corps et ma joie.

878
00:52:46.690 --> 00:52:50.560
Il s'en est emparé une fois,
deux fois, trois fois durant la

879
00:52:50.760 --> 00:52:52.360
lune qui a suivi son vol magique.

880
00:52:52.990 --> 00:52:56.350
Et comme cela nous a plu,
nous avons recommencé à la nouvelle,

881
00:52:56.680 --> 00:53:00.490
pour le plaisir et toutes celles
qui ont suivi jusqu'au grand jour

882
00:53:00.690 --> 00:53:02.590
qui dure toujours, au coeur de l'été.

883
00:53:02.790 --> 00:53:07.220
Comme Hila allait mieux,
nous l'avons laissée à sa grand-mère,

884
00:53:07.420 --> 00:53:09.020
et nous nous sommes enfoncés dans
les terres.

885
00:53:09.910 --> 00:53:11.340
L'étranger s'appelle Naja.

886
00:53:12.040 --> 00:53:16.150
Il a en lui l'agilité du goéland.
Courant autour d'un lac,

887
00:53:16.350 --> 00:53:18.940
Il me montre comment on peut frôler
l'eau sans s'y noyer.

888
00:53:19.840 --> 00:53:22.030
Ses bras sont comme des ailes
puissantes.

889
00:53:22.630 --> 00:53:25.090
Lorsqu'il saute d'un rocher à l'autre,
on dirait qu'il vole.

890
00:53:26.210 --> 00:53:29.330
Il finit par me rejoindre après
avoir enjambé la rivière qui nourrit

891
00:53:29.530 --> 00:53:30.290
le lac.

892
00:53:31.250 --> 00:53:33.830
Sa veste et son pantalon sont à
peine éclaboussés,

893
00:53:34.190 --> 00:53:36.670
sa figure est fendue d'un large
sourire."

894
00:53:36.870 --> 00:53:43.630
Je ne vous dirai pas ce soir la
place que Naja va prendre dans

895
00:53:43.830 --> 00:53:47.560
la vie et la famille d'Uqsuralik
mais je vais vous dire le dernier

896
00:53:47.760 --> 00:53:51.440
chant du roman qui revient sur le
destin de la petite Hila.

897
00:53:53.040 --> 00:53:56.730
Il s'agit du chant de la femelle
Ovibos, autrement dit de la femelle

898
00:53:57.180 --> 00:54:01.860
boeuf du boeuf musqué que les Inuits
appelaient aussi la barbue,

899
00:54:02.060 --> 00:54:02.910
la grosse noire.

900
00:54:04.970 --> 00:54:11.090
Ce chant est composé, recomposés,
comme un hommage aux temps anciens où,

901
00:54:11.290 --> 00:54:14.600
selon les Inuits, animaux et humains,
partager le même langage,

902
00:54:14.800 --> 00:54:18.800
la même perception du monde et de
mon point de vue, c'est aussi un

903
00:54:19.000 --> 00:54:21.650
hommage au pouvoir incommensurable
des femmes.

904
00:54:25.640 --> 00:54:30.350
"Je suis la barbue, je suis la grosse
noire. Je suis celle dont la peau

905
00:54:30.550 --> 00:54:32.480
sert à draper les cadavres.

906
00:54:33.710 --> 00:54:37.640
Je suis celle aussi dont on lie
les sabots au cou délicat des jumeaux

907
00:54:37.840 --> 00:54:39.510
à peine sortis de leur eau.

908
00:54:41.620 --> 00:54:44.350
Car naître ou mourir,
cela est si proche.

909
00:54:44.710 --> 00:54:48.940
Les femelles le savent qui naissent et
meurent comme chaque être vivant et qui,

910
00:54:49.140 --> 00:54:52.960
deux, quatre ou huit fois dans leur vie,
donnent naissance à un,

911
00:54:53.320 --> 00:54:55.000
deux ou quatre petits.

912
00:54:56.860 --> 00:54:58.400
Certains de ces êtres meurent,

913
00:54:58.600 --> 00:55:01.210
bien sûr, mais ils font leur part
du voyage.

914
00:55:01.780 --> 00:55:03.040
Personne ne les voit.

915
00:55:03.240 --> 00:55:07.030
Personne ne les connaît,
sauf leur mère qui, dans la nuit,

916
00:55:07.230 --> 00:55:10.660
entend le souffle qui la traverse
et s'évanouit.

917
00:55:12.980 --> 00:55:16.190
Une mère sait aussi que parfois,
il faut tuer de ses propres muscles

918
00:55:16.400 --> 00:55:20.360
ces petites choses, ces esprits
faibles ou meurtris, les étouffer

919
00:55:20.560 --> 00:55:23.990
ou les enfouir dans la neige.
Parfois encore, les jeter du haut

920
00:55:24.190 --> 00:55:24.950
de la falaise.

921
00:55:26.020 --> 00:55:27.730
Malgré cela, certains survivent.

922
00:55:29.520 --> 00:55:33.270
Les mâles croient être les seuls
à se battre avec leurs crânes, avec

923
00:55:33.470 --> 00:55:34.230
leur os.

924
00:55:34.590 --> 00:55:39.150
Mais le bruit fracassant de leurs
corps en bataille n'est que le souvenir

925
00:55:39.510 --> 00:55:41.190
d'une lutte plus ancienne

926
00:55:42.070 --> 00:55:45.490
que chaque être mène avec le squelette
maternel.

927
00:55:47.240 --> 00:55:51.320
Dans cette bataille, c'est à qui forcera
le mieux le désir et le passage.

928
00:55:52.010 --> 00:55:55.070
Certains sortent en violence, comme
poussés par la tempête.

929
00:55:55.730 --> 00:55:57.800
D'autres prennent le temps de
s'extraire, lentement,

930
00:55:58.790 --> 00:56:00.100
engourdis par la glace.

931
00:56:00.300 --> 00:56:04.940
D'autres, enfin, renoncent d'eux-
mêmes à venir jusqu'ici,

932
00:56:05.150 --> 00:56:09.320
tant il est doux de mourir au sein
de sa mère plutôt que de froid et

933
00:56:09.520 --> 00:56:11.810
de faim dans un clan qui ne peut
vous nourrir.

934
00:56:13.120 --> 00:56:16.600
Écoutez-moi enfin. Je suis la barbue,
je suis la grosse noire,

935
00:56:16.840 --> 00:56:19.270
je sais des enfants qui ont de grands
pouvoirs.

936
00:56:20.620 --> 00:56:23.890
Un veau musqué qui perd sa mère
est capable d'aller vers celui qui

937
00:56:24.090 --> 00:56:27.220
l'a tuée, de s'en faire nourrir,
de s'en faire aimer.

938
00:56:27.970 --> 00:56:32.290
Il grandit à l'ombre de ce bourreau
jusqu'à ce que sa mère revienne

939
00:56:32.490 --> 00:56:34.480
en rêve lui dicter sa vengeance.

940
00:56:36.090 --> 00:56:37.920
Quand un humain sait cela d'instinct,

941
00:56:38.980 --> 00:56:42.670
c'est qu'il est des nôtres,
c'est qu'une toison a déjà couvert

942
00:56:42.870 --> 00:56:46.120
son dos, ses pattes, son poitrail
et ses sabots.

943
00:56:47.620 --> 00:56:51.400
Les êtres ont plusieurs vies et
ne se souviennent souvent que d'une

944
00:56:51.600 --> 00:56:52.360
ou deux.

945
00:56:52.560 --> 00:56:56.110
Je connais une enfant qui a l'âme
d'un pilier et l'intelligence du

946
00:56:56.310 --> 00:56:58.050
corbeau. Par sa mère

947
00:56:58.250 --> 00:57:01.240
encore, l'habileté de l'ours et la
douceur de l'hermine.

948
00:57:02.160 --> 00:57:05.980
Mais elle ignore qu'elle tient du boeuf
une force phénoménale,

949
00:57:06.550 --> 00:57:08.650
une force ancienne et minérale.

950
00:57:09.520 --> 00:57:11.780
Hila, Hila - ningiukuluk.

951
00:57:12.250 --> 00:57:14.380
Tu es une petite vieille et tu ne
le sais pas.

952
00:57:15.160 --> 00:57:19.510
Hila, Hila - ningiukuluk,
regarde derrière toi et tu

953
00:57:19.710 --> 00:57:24.820
verras qu'une cohorte est là :
en poils, en cornes et en sabots.

954
00:57:25.600 --> 00:57:27.580
Nous faisons corps autour de toi."

955
00:57:27.780 --> 00:57:28.540
[Applaudissements].

956
00:58:17.280 --> 00:58:26.290
Bonsoir à tous !

957
00:58:28.220 --> 00:58:32.000
Bizarre de changer d'univers soudain
et d'enchaîner immédiatement après

958
00:58:32.200 --> 00:58:32.960
cette très belle lecture.

959
00:58:33.160 --> 00:58:41.360
Cette belle expérience, à la fois
géographique, sensorielle et autre.

960
00:58:41.560 --> 00:58:44.240
En tout cas, merci beaucoup
à Bérangère Cournut pour

961
00:58:44.440 --> 00:58:48.440
votre lecture et un grand
merci aussi à Philippe Le Goff pour

962
00:58:48.640 --> 00:58:51.740
cette création sonore, quelque
chose, à titre personnel, qui était

963
00:58:51.940 --> 00:58:53.420
assez magique dans ce moment.

964
00:58:53.620 --> 00:58:56.440
Merci de nous avoir offert ce très
beau moment.

965
00:58:56.640 --> 00:59:02.300
Bon, eh bien, on est ravis de vous
recevoir ce soir dans le cadre du

966
00:59:02.500 --> 00:59:05.810
festival "Effractions" pour évoquer
cet ouvrage.

967
00:59:06.010 --> 00:59:09.890
J'utilisais le terme expérience
et en effet, à plus d'un titre,

968
00:59:10.250 --> 00:59:13.250
cette aventure qu'est le roman
de Bérangère

969
00:59:13.450 --> 00:59:15.920
Cournut est une expérience,
à savoir "De Pierre et d'os",

970
00:59:16.340 --> 00:59:21.230
paru aux Éditions "Le Tripode", lors
de la précédente rentrée littéraire,

971
00:59:21.430 --> 00:59:24.970
où le livre a été, disons-le,
un événement,

972
00:59:25.170 --> 00:59:29.720
une très belle surprise, avec à la clé,
s'il vous plaît, un prix littéraire

973
00:59:30.080 --> 00:59:34.280
plutôt très appréciable qu'est le
Prix du roman FNAC et un joli succès

974
00:59:34.480 --> 00:59:36.510
en librairie pour un livre très
atypique.

975
00:59:36.710 --> 00:59:39.820
On dit souvent que le public va
vers des choses un petit peu,

976
00:59:40.020 --> 00:59:41.180
parfois faciles, attendues,
formatées.

977
00:59:41.380 --> 00:59:43.490
Or, le moins qu'on puisse dire,
c'est que le livre est tout sauf,

978
00:59:43.850 --> 00:59:44.610
tout sauf ça.

979
00:59:44.810 --> 00:59:46.550
Juste pour donner une petite indication.

980
00:59:46.750 --> 00:59:49.130
Combien d'exemplaires s'est-il
écoulé pour le moment ?

981
00:59:49.330 --> 00:59:50.270
À peu près.

982
00:59:50.470 --> 00:59:52.630
Je ne sais pas bien.

983
00:59:52.830 --> 00:59:55.670
C'est toujours difficile à interpréter
puisque l'on attend aussi les retours.

984
00:59:55.870 --> 00:59:57.200
Apparemment, le livre ne revient pas.

985
00:59:57.410 --> 00:59:58.170
Je ne sais plus.

986
00:59:58.370 --> 00:59:59.840
Peut-être 70 000, quelque chose comme ça.

987
01:00:00.040 --> 01:00:05.540
L'éditeur n'est pas là. Il faut toujours

988
01:00:05.740 --> 01:00:08.210
profiter de l'absence de l'éditeur,
c'est toujours bien. En tout cas,

989
01:00:08.410 --> 01:00:14.950
un très joli succès de la rentrée
littéraire que "De Pierre et d'os"

990
01:00:15.150 --> 01:00:18.290
donc, dans cette petite maison qu'est
"Le Tripode". Ben, on est très

991
01:00:18.490 --> 01:00:21.380
contents, après cette lecture,
de vous avoir parmi nous, pour

992
01:00:21.580 --> 01:00:25.790
pouvoir discuter de cette odyssée
qui a été la publication de ce livre.

993
01:00:25.990 --> 01:00:31.120
Sa création, a sa genèse avec un
processus de création étonnant,

994
01:00:31.320 --> 01:00:32.120
comme vous le constaterez.

995
01:00:33.130 --> 01:00:34.970
Et on est très contents aussi d'avoir
Philippe Le Goff,

996
01:00:35.360 --> 01:00:38.720
non seulement pour cette création,
cette illustration sonore,

997
01:00:39.050 --> 01:00:41.030
mais aussi parce qu'il me semble
que c'est un coin du monde que vous

998
01:00:41.230 --> 01:00:41.990
connaissez bien.

999
01:00:43.730 --> 01:00:46.040
Je connais pas mal. Plutôt très bien,

1000
01:00:46.240 --> 01:00:50.150
justement, que vous, vous qui êtes
un spécialiste justement de ce

1001
01:00:50.350 --> 01:00:53.450
territoire, de ce peuple,
vous nous donniez des clés

1002
01:00:53.650 --> 01:00:58.070
et nous offriez un regard neuf, justement,
sur le travail de Bérengère Cournut.

1003
01:00:58.270 --> 01:01:02.390
Tiens, je vais commencer
avec vous avec une question toute

1004
01:01:02.590 --> 01:01:04.790
bête : qu'est ce que vous avez pensé
de ce roman ?

1005
01:01:04.990 --> 01:01:06.070
Tout simplement.

1006
01:01:06.270 --> 01:01:08.780
Alors, il faut replacer le contexte.

1007
01:01:08.980 --> 01:01:10.390
Je ne lis pas énormément de romans.

1008
01:01:11.750 --> 01:01:13.250
Je suis quelqu'un de l'oralité.

1009
01:01:13.450 --> 01:01:14.210
J'aime beaucoup la poésie.

1010
01:01:14.410 --> 01:01:15.170
J'aime beaucoup les contes. J'aime beaucoup

1011
01:01:16.280 --> 01:01:17.790
l'oralité en fait, le spectacle vivant.

1012
01:01:17.990 --> 01:01:18.750
Je suis dans le spectacle vivant,

1013
01:01:19.010 --> 01:01:20.300
que voulez-vous. Alors

1014
01:01:20.500 --> 01:01:23.780
je lis et quand je lis, c'est quelque chose
d'important pour moi de lire. Et donc

1015
01:01:23.980 --> 01:01:25.280
celui là, je l'ai vraiment dévoré.

1016
01:01:25.850 --> 01:01:29.210
Ça a pris quelques jours et je me
suis retrouvé dans un milieu qui

1017
01:01:29.410 --> 01:01:32.030
me semblait extrêmement familier.
Alors familier,

1018
01:01:32.390 --> 01:01:35.450
d'autant plus que j'ai voyagé dans
le monde contemporain inuit, ces trente

1019
01:01:35.650 --> 01:01:38.630
dernières années et que là,
on est dans une histoire qui se

1020
01:01:38.830 --> 01:01:40.250
situe plutôt dans des temps anciens.

1021
01:01:40.700 --> 01:01:43.670
Mais il y a quelque chose qui est
déjà dans la dimension poétique du livre,

1022
01:01:44.950 --> 01:01:49.880
dans ces chants qui viennent scander...
Et puis cette relation,

1023
01:01:50.080 --> 01:01:54.770
Alors moi, ce qui m'a frappé, c'est
cette compréhension qu'a eue Bérengère,

1024
01:01:55.390 --> 01:02:00.890
de cette frontière qui n'existe
quasiment pas entre le visible et

1025
01:02:01.090 --> 01:02:05.090
l'invisible et entre le monde de la
nature, le monde des esprits,

1026
01:02:05.290 --> 01:02:06.050
le monde des rêves.

1027
01:02:06.250 --> 01:02:09.530
Quand on est là bas, et même aujourd'hui
comme ça, on raconte des rêves,

1028
01:02:10.790 --> 01:02:11.900
l'interprétation des rêves.

1029
01:02:12.260 --> 01:02:14.180
C'est un lieu, c'est un endroit
de mirages aussi, l'Arctique.

1030
01:02:14.690 --> 01:02:15.450
Il y a beaucoup de mirages,

1031
01:02:15.650 --> 01:02:19.110
été comme hiver. J'ai vu des caribous
suspendus dans l'air.

1032
01:02:19.310 --> 01:02:24.370
Donc bizarre. On va revenir

1033
01:02:24.570 --> 01:02:26.800
évidemment avec vous sur quelques,
quelques faits du livre,

1034
01:02:27.010 --> 01:02:29.920
que vous vous donniez aussi votre
avis d'expert et peut être nous

1035
01:02:30.120 --> 01:02:33.550
racontiez quelques anecdotes,
quelques moments où vous

1036
01:02:33.750 --> 01:02:37.160
avez vécu dans ces territoires.
Bérengère,

1037
01:02:37.360 --> 01:02:39.790
donc on est dans le cadre d'un
festival et je vais citer une autre

1038
01:02:39.990 --> 01:02:40.840
manifestation.

1039
01:02:41.140 --> 01:02:41.900
Pas par hasard, évidemment.

1040
01:02:42.790 --> 01:02:46.990
Ce festival qui s'appelle "Etonnants
Voyageurs", où on invite des écrivains

1041
01:02:47.290 --> 01:02:48.730
dits voyageurs. Vous-même,

1042
01:02:49.240 --> 01:02:53.170
avez-vous l'impression de correspondre
à cette expression d'écrivain

1043
01:02:53.370 --> 01:02:54.130
voyageur ?

1044
01:02:54.330 --> 01:02:55.090
Non, mais…

1045
01:02:55.290 --> 01:03:01.270
Parce qu'en fait, en plus,
a fortiori pour celui-là,

1046
01:03:01.470 --> 01:03:03.640
c'est à dire que pour celui-là,
je ne suis pas allé dans l'Arctique.

1047
01:03:03.840 --> 01:03:05.170
Ca serait vraiment une usurpation de dire

1048
01:03:05.770 --> 01:03:07.180
que je suis une écrivaine voyageuse.

1049
01:03:07.380 --> 01:03:09.370
C'est une première surprise pour
ceux qui ont lu le livre.

1050
01:03:09.580 --> 01:03:12.840
Vous n'êtes jamais allée, au moment 
de la rédaction du livre ?

1051
01:03:13.040 --> 01:03:15.850
Il se trouve que je suis allée en Alaska
le mois dernier, mais pour la première

1052
01:03:16.050 --> 01:03:17.140
fois, j'ai posé un pied dans l'Arctique.

1053
01:03:17.340 --> 01:03:21.040
Mais oui, j'ai fait ce choix,
mais je l'ai fait en connaissance

1054
01:03:21.240 --> 01:03:22.000
de cause,

1055
01:03:22.200 --> 01:03:28.060
j'allais dire, puisque mon expérience
littéraire précédente était un livre

1056
01:03:28.840 --> 01:03:32.170
qui était sur le même principe,
c'est à dire une immersion dans

1057
01:03:32.370 --> 01:03:36.350
une culture traditionnelle qui était
celle des Hopis d'Arizona.

1058
01:03:36.550 --> 01:03:39.310
Donc là, on change, on change de désert,

1059
01:03:39.510 --> 01:03:44.650
j'allais dire, on est au sud des Etats-Unis,
près de la frontière du Mexique.

1060
01:03:45.730 --> 01:03:47.890
Et là, il se trouve que j'ai
passé quelques mois

1061
01:03:48.090 --> 01:03:48.850
dans cette région.

1062
01:03:49.050 --> 01:03:50.680
Et j'ai découvert les cultures
amérindiennes à ce moment-là.

1063
01:03:51.490 --> 01:03:53.680
Et quand j'ai découvert la
culture des Hopis,

1064
01:03:53.880 --> 01:03:56.530
J'ai choisi d'écrire un roman qui
s'appelle "Née contente à Oraibi"

1065
01:03:57.140 --> 01:04:01.540
et j'ai recréé un univers hopi.

1066
01:04:01.740 --> 01:04:03.130
Alors là, j'avais vu les paysages,

1067
01:04:03.670 --> 01:04:07.030
j'avais passé un peu de temps là-bas,
mais assez peu en fait,

1068
01:04:07.300 --> 01:04:08.490
vraiment, sur le territoire

1069
01:04:08.690 --> 01:04:10.600
hopi en lui-même, en tout cas au
contact des Hopis.

1070
01:04:11.050 --> 01:04:16.290
Je l'ai fait beaucoup par recherche
et il se trouve qu'à la même période,

1071
01:04:16.490 --> 01:04:19.950
J'ai découvert l'art inuit qui m'a
vraiment happé au sens fort du terme,

1072
01:04:20.150 --> 01:04:22.630
ravie, au sens vraiment comme ça.

1073
01:04:25.360 --> 01:04:29.350
J'ai commencé à lire sur les Inuits
et j'ai assez vite compris qu'en fait,

1074
01:04:31.210 --> 01:04:34.030
le sentiment que j'avais,
c'était que c'était un monde qui

1075
01:04:34.230 --> 01:04:37.310
nous était vraiment terriblement
étranger, sensoriellement parlant et

1076
01:04:38.260 --> 01:04:39.040
en fait assez vite,

1077
01:04:39.240 --> 01:04:44.320
J'ai eu la sensation,
l'intuition de me dire, si je vais là-bas,

1078
01:04:44.520 --> 01:04:47.750
d'abord, je ne pourrais pas y passer
deux ans pour ma vie,

1079
01:04:48.900 --> 01:04:52.830
je vais arriver là bas, je vais me dire, ouh
là, il fait froid, je vais revenir et il

1080
01:04:53.030 --> 01:04:55.440
va y avoir quelque chose d'un peu
spectaculaire dans mon approche,

1081
01:04:55.640 --> 01:04:56.400
et tout ça.

1082
01:04:56.600 --> 01:04:57.700
Et je me suis dit, si je veux faire
la même chose que pour les Hopis,

1083
01:04:57.900 --> 01:05:00.120
et que je veux créer une immersion,
il faut que j'aille à la source.

1084
01:05:00.870 --> 01:05:06.270
Je vais me nourrir à des sources
documentaires et plus que les récits

1085
01:05:06.470 --> 01:05:07.230
d'exploration…

1086
01:05:07.430 --> 01:05:09.210
Alors je me suis beaucoup inspirée
de travaux scientifiques,

1087
01:05:09.480 --> 01:05:13.800
d'ethnologie, d'ethnographie.
Mais aussi, j'ai essayé d'aller à

1088
01:05:14.000 --> 01:05:15.660
la source et notamment à ces fameux
chants.

1089
01:05:15.860 --> 01:05:17.160
Donc, j'ai essayé de

1090
01:05:17.360 --> 01:05:22.750
m'inspirer le plus possible de
l'art que produisent les Inuits

1091
01:05:22.950 --> 01:05:24.220
et de leur vision du monde,
en fait.

1092
01:05:25.570 --> 01:05:29.290
Et donc d'écrire tout un roman sur
l'Arctique sans jamais dire qu'il

1093
01:05:29.490 --> 01:05:31.180
fait froid. Tout simplement.

1094
01:05:31.380 --> 01:05:35.080
Justement, sur cette source documentaire
initiale, on apprend énormément

1095
01:05:35.280 --> 01:05:40.690
de choses, justement sur les Inuits
et sur ce monde à proprement parler,

1096
01:05:41.020 --> 01:05:43.540
Il y a une grande méticulosité
et une grande précision.

1097
01:05:43.740 --> 01:05:47.170
Ce qui n'empêche pas le côté onirique
du livre, comme on a pu le découvrir

1098
01:05:47.370 --> 01:05:50.370
tout à l'heure et l'entendre à travers
votre lecture.

1099
01:05:50.570 --> 01:05:54.040
Justement, quel a été ce fonds
documentaire sur lequel vous avez

1100
01:05:54.240 --> 01:05:55.000
travaillé 

1101
01:05:55.200 --> 01:05:57.280
qui était cette source fictionnelle,

1102
01:05:57.480 --> 01:05:58.240
en quelque sorte ?

1103
01:05:58.440 --> 01:06:00.910
Au début, elle se fait 
un peu par hasard.

1104
01:06:01.110 --> 01:06:05.490
C'est comme de défricher un territoire
immense sans avoir aucune carte.

1105
01:06:05.690 --> 01:06:09.370
J'ai pris tout ce qui me tombait
sur la main et qui parlait des Inuits

1106
01:06:09.570 --> 01:06:10.330
de l'Arctique.

1107
01:06:10.600 --> 01:06:13.510
Et puis, ça prend quand même
quelques années.

1108
01:06:13.710 --> 01:06:16.090
Et puis, au fil du temps,
mes sources se sont affinées et

1109
01:06:16.290 --> 01:06:19.360
j'ai fini dans les réserves du Muséum
d'histoire naturelle à Paris,

1110
01:06:19.690 --> 01:06:24.370
qui abrite à la fois le Fonds,
le Fonds polaire Jean Malaurie,

1111
01:06:24.570 --> 01:06:28.000
qui compte 30.000 ouvrages,
et le fonds d'archives Paul-Émile

1112
01:06:28.200 --> 01:06:28.960
Victor.

1113
01:06:29.160 --> 01:06:29.920
Et alors,

1114
01:06:30.160 --> 01:06:31.220
j'avais fait un choix.

1115
01:06:31.660 --> 01:06:35.380
Je m'étais dit, La culture inuit
est quand même beaucoup plus connue

1116
01:06:35.580 --> 01:06:36.820
que la culture des Hopis.

1117
01:06:37.420 --> 01:06:39.940
Je m'étais dit, je vais m'autoriser,
c'est quand même un territoire qui

1118
01:06:40.140 --> 01:06:45.670
fait 6 000 km et qui couvre tout,
tout le toit de notre planète.

1119
01:06:46.030 --> 01:06:47.590
Et évidemment, il y a des traditions
différentes.

1120
01:06:48.220 --> 01:06:50.170
Il y a le Groenland, l'Arctique
canadien, l'Alaska.

1121
01:06:50.680 --> 01:06:52.830
Donc, il y a des groupes inuits,

1122
01:06:54.100 --> 01:06:55.720
même s'ils parlent la même langue
un peu différente.

1123
01:06:55.920 --> 01:06:59.530
Donc, j'avais décidé de m'affranchir
un peu d'un groupe en particulier,

1124
01:06:59.740 --> 01:07:03.910
Je m'autorisais à m'inspirer de 
différentes traditions.

1125
01:07:04.450 --> 01:07:06.820
Sauf qu'en fait, on est toujours
rattrapé par quelque chose.

1126
01:07:07.020 --> 01:07:09.820
Et quand je me suis retrouvée dans
le fonds d'archives Paul-Émile-Victor,

1127
01:07:10.120 --> 01:07:13.180
je me suis retrouvée sur la côte
ouest du Groenland, à Massalik en

1128
01:07:13.380 --> 01:07:14.140
particulier.

1129
01:07:14.340 --> 01:07:16.330
Et c'est pour ça que je développe
beaucoup plus la chasse aux phoques

1130
01:07:16.530 --> 01:07:18.760
et moins celle aux caribous parce que

1131
01:07:18.960 --> 01:07:24.580
Finalement, j'ai fini par me 
reterritorialiser un peu malgré moi,

1132
01:07:24.780 --> 01:07:28.840
grâce à ce fonds d'archives qui
était quand même, à la fois d'une

1133
01:07:29.040 --> 01:07:31.750
richesse scientifique très grande
et en plus très émouvant parce que

1134
01:07:31.950 --> 01:07:36.640
je pouvais manipuler des objets,
des dessins de Paul-Émile Victor.

1135
01:07:37.480 --> 01:07:38.330
D'une certaine façon.

1136
01:07:38.530 --> 01:07:40.690
moi qui n'étais jamais allée dans
l'Arctique, d'être en prise directe

1137
01:07:40.890 --> 01:07:44.650
avec un territoire en particulier
et forcément, ça crée malgré tout

1138
01:07:44.980 --> 01:07:45.740
des liens.

1139
01:07:45.940 --> 01:07:49.810
Mais en quoi ce territoire vous
a semblé particulièrement propice

1140
01:07:50.110 --> 01:07:53.140
à la création d'une histoire,
d'une narration, d'une fiction ?

1141
01:07:53.340 --> 01:07:55.150
C'est une bonne question.

1142
01:07:56.600 --> 01:07:59.350
C'est gentil !… Mais c'est vrai,
qu'est-ce qui fait…

1143
01:07:59.770 --> 01:08:00.530
Je crois que c'est,

1144
01:08:03.340 --> 01:08:06.250
je crois que c'est le rapport à
la nature,  ce qui m'a

1145
01:08:06.450 --> 01:08:07.210
d'abord frappée,

1146
01:08:07.710 --> 01:08:11.920
ce qui m'avait, ce qui m'a appelée
vers les Inuits, c'est leur sculpture

1147
01:08:12.340 --> 01:08:15.240
et c'est la façon dont ils ont…

1148
01:08:15.850 --> 01:08:19.540
Si vous avez déjà vu des sculptures
inuits, c'est des formes très épurées

1149
01:08:20.560 --> 01:08:23.570
qui pourraient paraître, d'une certaine
façon, assez grossières et qui en fait,

1150
01:08:23.770 --> 01:08:25.750
quand on observe les mammifères marins,
etc.

1151
01:08:26.710 --> 01:08:31.060
ça a une force d'évocation extrêmement
forte. Et je crois qu'en fait,

1152
01:08:31.260 --> 01:08:34.870
instinctivement, je suis allée vers
cette culture-là parce que

1153
01:08:35.110 --> 01:08:37.030
d'une certaine façon,
en littérature, c'est moi-même ce

1154
01:08:37.230 --> 01:08:39.250
que j'essaie de faire,
c'est à dire avec une forme de

1155
01:08:39.450 --> 01:08:40.210
simplicité,

1156
01:08:40.600 --> 01:08:44.680
arriver à dire des choses les plus
vivantes et les plus universelles

1157
01:08:44.880 --> 01:08:45.640
possibles.

1158
01:08:45.840 --> 01:08:47.890
Et je pense que, comme là on est quand
même, vous l'aurez compris,

1159
01:08:48.090 --> 01:08:53.770
sur le destin d'une femme qui passe
à travers plusieurs épreuves,

1160
01:08:53.970 --> 01:08:58.930
aussi bien l'abandon,
le déchirement d'avec sa famille,

1161
01:08:59.260 --> 01:09:04.280
ensuite une forme de maternité,
à plusieurs moments de sa vie.

1162
01:09:04.480 --> 01:09:08.770
C'est toujours un peu, c'est comme le même
pari que j'avais fait avec les Hopis,

1163
01:09:08.970 --> 01:09:10.150
qui était plutôt un livre de deuil.

1164
01:09:10.420 --> 01:09:15.790
C'est de dire que si on arrive à traiter
ces grandes étapes de la vie dans

1165
01:09:15.990 --> 01:09:18.880
des cultures qui sont à la fois
très éloignées des nôtres et où,

1166
01:09:19.080 --> 01:09:22.030
en même temps, ces questions-là
ont quelque chose de vital.

1167
01:09:23.360 --> 01:09:24.570
En gros, c'est une forme d'équation,
quoi.

1168
01:09:24.770 --> 01:09:28.450
C'est comment on arrive à raconter
une histoire, en gros,

1169
01:09:28.650 --> 01:09:29.710
on ne parle que de la vie et de la mort.

1170
01:09:30.280 --> 01:09:32.740
Raconter ça au travers d'une culture
qui est très lointaine,

1171
01:09:33.430 --> 01:09:35.910
c'est comme, sans mauvais jeu de
mots sur le titre,

1172
01:09:36.110 --> 01:09:38.110
c'est comme arriver à l'os de ce
type d'expérience.

1173
01:09:38.310 --> 01:09:43.350
Comment avez vous créé, imaginé le
personnage d'Uqsuralik, justement ?

1174
01:09:43.550 --> 01:09:48.310
Deuxième bonne question !
La liste va être longue.

1175
01:09:49.900 --> 01:09:53.140
Il y a forcément,

1176
01:09:53.340 --> 01:09:55.780
je projette forcément une part de
moi dans ce personnage.

1177
01:09:57.250 --> 01:09:59.560
Le livre "Née contente à Oraibi",

1178
01:09:59.980 --> 01:10:01.560
un livre sur le deuil du père, venait
de là.

1179
01:10:01.760 --> 01:10:03.700
La question de la famille est réglée.
Ce que je vous ai lu,

1180
01:10:03.900 --> 01:10:04.660
c'est le début du roman.

1181
01:10:04.860 --> 01:10:08.440
Dans la première page,
tout ça est réglé, sachant qu'en

1182
01:10:08.640 --> 01:10:11.380
même temps, ce qui est drôle,
c'est que c'est comme souvent,

1183
01:10:11.580 --> 01:10:12.830
la réalité dépasse la fiction 

1184
01:10:13.030 --> 01:10:18.970
parce qu'en fait, cette scène inaugurale,
je l'ai lue dans un livre qui s'appelle

1185
01:10:19.170 --> 01:10:21.850
"Comock l'Esquimau", qui est publié
aux éditions "Héros-Limite" et qui est

1186
01:10:22.050 --> 01:10:27.360
le récit d'une vraie… fait par Robert
Flaherty, le réalisateur du fameux

1187
01:10:27.560 --> 01:10:32.080
film documentaire "Nanouk l'Esquimau",
qui rapporte cette histoire-là.

1188
01:10:32.280 --> 01:10:34.870
Celle de Comock et sa famille. En fait,
dans Comock,

1189
01:10:35.070 --> 01:10:40.500
la banquise se fend au milieu de
l'igloo, pas seulement entre quelqu'un

1190
01:10:40.700 --> 01:10:41.460
et sa famille,

1191
01:10:41.660 --> 01:10:43.000
c'est vraiment une famille qui est
déchirée en deux.

1192
01:10:43.440 --> 01:10:45.120
Je pense que moi, j'ai été très
frappée par ça.

1193
01:10:45.500 --> 01:10:47.760
Je pense que j'avais déjà un personnage
féminin en tête.

1194
01:10:48.210 --> 01:10:49.950
Et voilà donc en fait, assez vite,

1195
01:10:50.150 --> 01:10:50.910
et je le dis aussi

1196
01:10:51.110 --> 01:10:53.550
à un moment, j'ai choisi le passage
qui parle de ça dans la lecture.

1197
01:10:53.750 --> 01:10:59.070
C'est comment imaginer un personnage
qui soit fait en lien direct tout

1198
01:10:59.270 --> 01:11:00.650
le temps avec le territoire
qui est le sien.

1199
01:11:00.850 --> 01:11:05.360
Un personnage qui est toujours en
rapport avec ce territoire,

1200
01:11:05.560 --> 01:11:09.140
mais qui est toujours face à l'altérité,
toujours face à une situation

1201
01:11:09.340 --> 01:11:11.540
différente, face à des gens qui
sont différents, et donc voilà,

1202
01:11:11.740 --> 01:11:13.760
c'est toujours ce combat contre
l'adversité qui est au coeur de votre

1203
01:11:13.960 --> 01:11:14.720
roman.

1204
01:11:14.920 --> 01:11:17.510
De l'adversité ou pas,
ou même plutôt de la fusion,

1205
01:11:17.710 --> 01:11:18.760
en fait. Ce qui 

1206
01:11:18.960 --> 01:11:22.730
moi, ce qui m'a frappée dans les
récits inuits, dans les chants,

1207
01:11:22.930 --> 01:11:28.820
c'est comment dire, une façon de
faire corps… en fait,

1208
01:11:29.020 --> 01:11:33.890
la première chose qui est frappante,
c'est le rapport à l'animal qui

1209
01:11:34.090 --> 01:11:36.210
est vraiment, j'allais dire,

1210
01:11:36.410 --> 01:11:39.950
par exemple, je parlais de la côte
Est du Groenland et des travaux

1211
01:11:40.150 --> 01:11:41.030
de Paul-Émile-Victor.

1212
01:11:41.230 --> 01:11:43.710
Il y a deux volumes qui s'appellent
"La civilisation du phoque".

1213
01:11:44.060 --> 01:11:46.400
Et c'est vrai que, par exemple,
les gens de ce village à Massalik

1214
01:11:46.700 --> 01:11:49.630
faisaient tout, tout,
tout, avec le phoque. Ils se chauffent,

1215
01:11:49.830 --> 01:11:51.020
ils s'habillent et se nourrissent.

1216
01:11:51.680 --> 01:11:53.300
C'est clair et donc,

1217
01:11:53.500 --> 01:11:56.200
il y a un rapport à l'animal
qui est… en fait,

1218
01:11:56.400 --> 01:11:58.760
par exemple, on considère que le
cycle de vie des humains…

1219
01:11:59.690 --> 01:12:04.490
On entend aussi un moment donné,
on donne le nom d'un aïeul à un

1220
01:12:04.690 --> 01:12:05.450
nouveau né.

1221
01:12:05.650 --> 01:12:07.520
On considère que cette aïeule est
revenue parmi nous.

1222
01:12:07.720 --> 01:12:08.810
Mais ça marche aussi pour les phoques.

1223
01:12:09.010 --> 01:12:11.210
Et donc, on dit que si tout va bien,
si le chasseur fait toujours bien

1224
01:12:11.410 --> 01:12:14.420
comme il faut et qu'il remercie
son phoque, le même chasseur va

1225
01:12:14.620 --> 01:12:18.080
chasser le même phoque à l'infini,
comme un cycle comme ça.

1226
01:12:18.590 --> 01:12:19.350
Et donc, voilà.

1227
01:12:19.550 --> 01:12:21.240
Et c'est tout ça qui est très,
très fort.

1228
01:12:21.440 --> 01:12:22.200
C'est ce rapport.

1229
01:12:22.400 --> 01:12:23.540
Donc oui, il y a une forme d'adversité.

1230
01:12:24.960 --> 01:12:27.370
Mais c'est plutôt parce que ça nous
fait peur à nous, parce que 

1231
01:12:27.570 --> 01:12:32.670
les éléments,
les animaux, l'ours par exemple,

1232
01:12:32.870 --> 01:12:35.070
qui est quand même un des animaux
les plus dangereux, sans doute, que la

1233
01:12:35.270 --> 01:12:36.150
Terre puisse porter.

1234
01:12:36.780 --> 01:12:39.570
Il y a une identification très forte
des Inuits. Et les chiens peuvent

1235
01:12:39.770 --> 01:12:40.530
être très dangereux.

1236
01:12:40.730 --> 01:12:41.550
Oui les chiens peuvent être dangereux.

1237
01:12:41.900 --> 01:12:42.660
On s'en aperçoit dans votre livre.

1238
01:12:42.860 --> 01:12:46.800
Mais oui, Philippe
par exemple, toi sur l'ours,

1239
01:12:47.000 --> 01:12:49.890
c'est encore un animal
aujourd'hui, enfin, à la fois

1240
01:12:50.090 --> 01:12:53.040
emblématique, qui est monté sur
deux pattes.

1241
01:12:53.240 --> 01:12:55.330
Uqsuralik,

1242
01:12:55.530 --> 01:12:56.580
c'est le nom de l'héroïne,

1243
01:12:56.950 --> 01:12:59.940
c'est le nom chamanique pour l'ours,
c'est à dire celui qui a du gras.

1244
01:13:00.140 --> 01:13:01.620
Donc, on ne le désigne pas souvent.

1245
01:13:01.820 --> 01:13:06.330
Il y a des tabous, on ne désigne
par un animal par son nom,

1246
01:13:06.660 --> 01:13:09.180
et on parle doucement,
surtout avec l'ours, parce qu'il peut,

1247
01:13:09.380 --> 01:13:11.790
il entend et il comprend les
conversations.

1248
01:13:11.990 --> 01:13:14.550
Effectivement, c'est un animal qui
se tient sur deux pattes,

1249
01:13:14.750 --> 01:13:16.830
un animal qui est extrêmement
intelligent, extrêmement malin.

1250
01:13:17.280 --> 01:13:22.210
Et il y a même des Inuits qui distinguent
des ours terrestres et des ours marins.

1251
01:13:22.460 --> 01:13:26.460
On l'appelle Ursus maritimus,
donc a priori, c'est l'ours de la mer,

1252
01:13:26.660 --> 01:13:29.400
mais c'est un animal absolument
étonnant.

1253
01:13:29.600 --> 01:13:33.450
Donc effectivement, dont on a peur,
dont on a peur

1254
01:13:34.060 --> 01:13:37.890
Donc il nage et on
le trouve parfois à 100 kilomètres

1255
01:13:38.090 --> 01:13:39.060
des côtes, en train de nager.

1256
01:13:39.460 --> 01:13:40.220
Il flotte, donc il nage.

1257
01:13:41.160 --> 01:13:44.180
On a  survolé en avion la banquise.

1258
01:13:44.380 --> 01:13:46.470
Puis on voit des traces d'ours qui,
pendant des kilomètres,

1259
01:13:46.670 --> 01:13:51.730
sont droites puis, s'il y a un obstacle, ils
font le tour, c'est invincible.

1260
01:13:51.930 --> 01:13:56.250
C'est ce caractère-là,
comme Bérangère l'a rappelé,

1261
01:13:56.530 --> 01:13:58.800
on est face à un territoire gigantesque.

1262
01:13:59.110 --> 01:14:02.750
Est ce que la faune, je dirais,
est très bien répartie ou au contraire,

1263
01:14:02.950 --> 01:14:04.770
ce sont juste dans quelques 
petits coins du territoire,

1264
01:14:04.970 --> 01:14:07.800
on trouve par exemple les ours ou
d'autres créatures à tel ou tel

1265
01:14:08.000 --> 01:14:09.230
ou tel endroit, ou est-ce que c'est
très homogène ?

1266
01:14:09.430 --> 01:14:11.340
C'est pas homogène.

1267
01:14:11.990 --> 01:14:16.710
C'est un territoire absolument immense
et je pense qu'on est sur 10 millions

1268
01:14:16.910 --> 01:14:17.670
de kilomètres carrés.

1269
01:14:19.650 --> 01:14:22.530
Par exemple, quand je suis allé
la première fois au Québec arctique,

1270
01:14:23.340 --> 01:14:24.570
il y avait une génération qui n'avait
jamais vu

1271
01:14:24.770 --> 01:14:27.450
de caribous. Les caribous ont 
disparu pendant 40 ans.

1272
01:14:28.080 --> 01:14:29.100
Ça pareil, ils

1273
01:14:29.300 --> 01:14:35.610
étaient partis à l'intérieur des
terres et c'est relativement bien

1274
01:14:35.970 --> 01:14:36.730
réparti

1275
01:14:36.930 --> 01:14:37.690
mais on va trouver des peuples…

1276
01:14:38.040 --> 01:14:39.150
Le phoque, c'est partout.

1277
01:14:39.350 --> 01:14:41.580
J'ai d'ailleurs une peau de phoque.
J'espère que je

1278
01:14:41.940 --> 01:14:42.700
ne vais pas en prison.


1279
01:14:43.140 --> 01:14:45.940
C'est interdit en Europe,
mais le phoque,

1280
01:14:46.140 --> 01:14:46.900
le phoque n'est

1281
01:14:48.000 --> 01:14:49.230
absolument pas en voie de disparition.

1282
01:14:49.430 --> 01:14:50.190
Donc ça, faut le savoir.

1283
01:14:50.390 --> 01:14:53.700
Et au contraire, si on le laisse faire,
le phoque, ça baisse les stocks

1284
01:14:53.900 --> 01:14:54.660
de poissons.

1285
01:14:54.990 --> 01:14:57.280
Mais vous avez les gens du morse,

1286
01:14:57.480 --> 01:14:58.990
vers Igloulik, qui s'appellent les Iglulingmiuts.

1287
01:14:59.190 --> 01:15:02.490
Et puis les gens du caribou dans
l'Arctique centrale. Il y a des

1288
01:15:02.690 --> 01:15:06.830
populations qui vont chasser plus
spécifiquement certains types de gibier,

1289
01:15:07.030 --> 01:15:08.880
mais c'est ce qui domine cette culture.

1290
01:15:09.080 --> 01:15:11.280
C'est une culture de la mer.

1291
01:15:11.480 --> 01:15:12.570
C'est donc le mammifère marin.

1292
01:15:13.090 --> 01:15:16.320
Et ce que je dis souvent, c'est que c'est
des gens qui connaissent deux états

1293
01:15:16.520 --> 01:15:18.480
différents de la mer,
c'est à dire la mer solide et la

1294
01:15:18.680 --> 01:15:19.440
mer liquide.

1295
01:15:19.650 --> 01:15:20.410
Et ça détermine,

1296
01:15:20.610 --> 01:15:23.760
on va dire, des moyens
d'appropriation de territoire très

1297
01:15:23.960 --> 01:15:28.670
différents, de chasse en hiver,
en été ou dans l'intersaison.

1298
01:15:28.870 --> 01:15:29.760
Tout est extrêmement différent.

1299
01:15:29.960 --> 01:15:33.060
Mais ce qui est important, parce que
nous, on a eu cette discussion

1300
01:15:33.260 --> 01:15:36.210
tout à l'heure autour des explorateurs,
parce que des hommes blancs qui

1301
01:15:36.410 --> 01:15:39.330
sont là-haut extrêmement forts,
qui vont lutter contre le froid.

1302
01:15:39.840 --> 01:15:42.760
En fait, ce n'est pas un problème
du tout pour le monde inuit, le froid.

1303
01:15:42.960 --> 01:15:44.520
C'est… moi je disais

1304
01:15:44.720 --> 01:15:48.960
à l'Inalco, les étudiants, je leur faisais
toujours traduire le premier texte,

1305
01:15:49.160 --> 01:15:50.070
ukiuq, ça veut dire l'hiver.

1306
01:15:50.440 --> 01:15:53.400
Et donc, c'est un auteur comme ça
qui va faire un dictionnaire pour

1307
01:15:53.600 --> 01:15:54.360
que la langue se perde pas,

1308
01:15:54.560 --> 01:15:56.100
dans les années 80.

1309
01:15:56.300 --> 01:16:00.690
L'hiver, ça raconte la meilleure
saison parce que il fait tellement

1310
01:16:00.890 --> 01:16:02.880
froid qu'il n'y a pas de nuages
et pas de tempête,

1311
01:16:03.080 --> 01:16:03.840
vraiment.

1312
01:16:04.040 --> 01:16:07.400
Surtout, il dit on voit bien le
sommet des montagnes se dessiner.

1313
01:16:07.600 --> 01:16:10.290
Donc, on peut se repérer dans l'espace,
donc on peut aller chasser.

1314
01:16:10.890 --> 01:16:15.960
Et ça, c'est quelque chose qu'il
est important de souligner.

1315
01:16:16.160 --> 01:16:19.200
C'est des gens qui sont là,
chez eux, dans leur territoire.

1316
01:16:19.710 --> 01:16:22.110
Et j'aurais même tendance à dire,
c'est juste,

1317
01:16:22.380 --> 01:16:27.140
c'est le seul mot que je ne valide pas
dans le roman de  Bérangère.

1318
01:16:27.390 --> 01:16:31.860
Au tout début, quand tu parles de leur
rapport au monde animalier et donc de là,

1319
01:16:32.370 --> 01:16:33.690
ce qui conditionne leur survie.

1320
01:16:34.210 --> 01:16:37.920
En fait, pour moi, je pense que
la survie est quelque chose que

1321
01:16:38.120 --> 01:16:42.120
l'on vit dans les drames de guerre
aujourd'hui ou quand on perd son

1322
01:16:42.320 --> 01:16:43.080
territoire.

1323
01:16:43.280 --> 01:16:45.660
Mais même si on vit sur un territoire
extrêmement difficile,

1324
01:16:45.860 --> 01:16:48.840
on vit et on les entend qui rient,
ils se marrent tout le temps.

1325
01:16:49.040 --> 01:16:49.800
Et voilà.

1326
01:16:51.270 --> 01:16:53.700
Je suis rentré une fois avec un
camarade, il était en chemise.

1327
01:16:53.900 --> 01:16:54.660
Il faisait moins 35. Il me fait :

1328
01:16:55.180 --> 01:16:57.840
regarde, y'a que nous, les Inuits qui
pourront vivre ici, c'est merveilleux.

1329
01:16:58.230 --> 01:16:59.730
Puis le lendemain, il était malade.

1330
01:16:59.930 --> 01:17:03.300
Voilà, c'est la vie, quoi.

1331
01:17:03.500 --> 01:17:07.770
Alors Bérangère nous disait il y
a quelques instants qu'elle s'était

1332
01:17:07.970 --> 01:17:13.190
inspirée de différentes populations
sur ce territoire, chacune avec

1333
01:17:13.390 --> 01:17:15.600
des traditions différentes,
des coutumes différentes.

1334
01:17:16.830 --> 01:17:18.780
Mais qu'est-ce qui fait malgré tout,
Philippe Le Goff,

1335
01:17:19.080 --> 01:17:22.110
l'unité de toutes ces populations,
a priori, situées 

1336
01:17:22.310 --> 01:17:29.540
à différents endroits ? En termes
d'anthropologie, puis de linguistique,

1337
01:17:29.740 --> 01:17:31.900
il y a un continuum du Groenland
jusqu'à Tchoukotka.

1338
01:17:32.710 --> 01:17:33.830
Il y vraiment un continuum.

1339
01:17:34.030 --> 01:17:37.910
On entend alors des dialectes
différents mais avec la même racine

1340
01:17:38.110 --> 01:17:38.870
de langues.

1341
01:17:39.070 --> 01:17:40.940
On retrouve les mêmes termes.

1342
01:17:41.140 --> 01:17:42.500
Donc, il y a beaucoup de glissements.

1343
01:17:42.700 --> 01:17:46.070
Moi, j'ai du mal à comprendre les
Groenlandais de l'Ouest puisque j'ai

1344
01:17:46.270 --> 01:17:49.710
plutôt appris le canadien de la terre
de Baffin et du Québec.

1345
01:17:50.120 --> 01:17:52.310
Mais en Alaska, je comprenais un
peu mieux.

1346
01:17:52.510 --> 01:17:54.620
Après, les variations sont multiples.

1347
01:17:55.070 --> 01:17:57.440
A chaque fois, vous rencontrez quelqu'un
qui vous dit, tu parles d'outils…

1348
01:17:57.640 --> 01:17:59.650
Faut que tu viennes dans mon
village, c'est là qu'on parle 

1349
01:17:59.850 --> 01:18:05.240
le vrai. Ca, c'est universel dans tous
les coins du monde, on entend ça.

1350
01:18:06.250 --> 01:18:07.010
C'est une….

1351
01:18:07.210 --> 01:18:11.240
C'est une langue qui… c'est
intéressant parce que c'est un peuple

1352
01:18:11.440 --> 01:18:17.830
qui a rencontré assez tardivement
les Européens, suivant les endroits.

1353
01:18:18.030 --> 01:18:20.720
Et même à certains endroits,
notamment de la côte Est du Groenland,

1354
01:18:21.830 --> 01:18:27.590
je crois, le premier contact c'est 1884.
Mais la langue a évolué dans toutes

1355
01:18:27.790 --> 01:18:31.520
les migrations qu'ils ont menées de la
Sibérie jusqu'au Groenland.

1356
01:18:31.720 --> 01:18:35.840
Les langues évoluent par elles-mêmes,
sans contact avec d'autres langue,

1357
01:18:37.030 --> 01:18:40.640
mais parfois beaucoup puisque le
Groenland de l'Ouest est très différent

1358
01:18:41.600 --> 01:18:42.360
d'autres dialectes.

1359
01:18:42.560 --> 01:18:47.810
Bérangère, très souvent on dit que,
pour connaître une culture

1360
01:18:48.010 --> 01:18:51.260
à proprement parler, on a souvent
besoin de ce qui relève véritablement

1361
01:18:51.460 --> 01:18:52.760
du document, des sciences humaines,
etc.

1362
01:18:52.960 --> 01:18:53.720
Etc.

1363
01:18:53.920 --> 01:18:57.410
Est ce que vous, d'une certaine façon,
en choisissant la fiction et la

1364
01:18:57.610 --> 01:19:00.000
fiction volontiers onirique,
notamment avec les chants,

1365
01:19:00.200 --> 01:19:00.980
on va y revenir.

1366
01:19:01.310 --> 01:19:04.430
Est ce que pour vous,
c'est aussi un moyen de nous faire

1367
01:19:04.630 --> 01:19:07.400
découvrir la réalité et presque
le réalisme,

1368
01:19:07.640 --> 01:19:11.360
Je dirais, d'une culture,
d'une population.

1369
01:19:11.560 --> 01:19:14.300
Je crois que je neme  suis pas 
posé cette question-là.

1370
01:19:14.500 --> 01:19:18.730
Moi, j'allais dire tant mieux si
c'est un livre maintenant 

1371
01:19:20.060 --> 01:19:21.280
et que certains le goûtent.

1372
01:19:21.900 --> 01:19:23.470
Mais pour moi, c'était une façon,

1373
01:19:23.670 --> 01:19:26.690
en fait, c'est une forme
d'appropriation personnelle.

1374
01:19:26.890 --> 01:19:27.650
C'était…

1375
01:19:29.630 --> 01:19:32.390
Je crois que, quand on s'intéresse
à quelque chose, si j'étais….

1376
01:19:32.590 --> 01:19:36.080
j'ai voyagé un peu en Amérique du Nord,
j'ai découvert la culture.

1377
01:19:36.560 --> 01:19:38.360
Si je n'avais pas écrit un roman,
je pense que ça m'aurait,

1378
01:19:38.560 --> 01:19:40.730
pendant quelques semaines,
j'aurais lu des choses sur les Inuits.

1379
01:19:40.930 --> 01:19:42.300
Et puis après, ça se serait passé.

1380
01:19:42.500 --> 01:19:45.620
Du coup, ce qui s'est passé,
c'est une immersion de plusieurs années.

1381
01:19:45.950 --> 01:19:47.390
Donc là, ben oui, il se passe,

1382
01:19:47.590 --> 01:19:51.940
il se passe un peu autre chose et
il y a une forme de... Oui,

1383
01:19:52.140 --> 01:19:54.680
c'est un travail d'imprégnation
qui se fait.

1384
01:19:56.810 --> 01:19:58.760
Il faut trouver ses outils.

1385
01:20:00.620 --> 01:20:01.450
Et par exemple,

1386
01:20:01.650 --> 01:20:04.880
arfois, j'ai un peu honte de le dire,
mais je l'assume.

1387
01:20:05.080 --> 01:20:07.730
Je n'ai pas pu lire Jean Malaurie
parce qu'en fait, Jean Malaurie

1388
01:20:07.930 --> 01:20:11.720
a un style très, très lyrique,
très emphatique et une vision de

1389
01:20:11.920 --> 01:20:13.220
l'Arctique qui est la sienne,

1390
01:20:13.420 --> 01:20:16.950
extrêmement documentée,
vécue aussi, puisqu'il a quand même

1391
01:20:17.150 --> 01:20:18.890
passé du temps là bas.

1392
01:20:19.280 --> 01:20:21.920
Mais par exemple, ça correspondait
pas du tout à ce que je ressentais

1393
01:20:22.120 --> 01:20:22.880
de la culture inuit.

1394
01:20:23.080 --> 01:20:24.230
Donc, il a fallu que je
m'affranchisse.

1395
01:20:24.680 --> 01:20:27.260
Il a fallu que je trouve mon petit
territoire à moi, inuit,

1396
01:20:28.220 --> 01:20:32.120
et c'est vrai que j'ai tâché de
le faire avec les sources les plus

1397
01:20:32.320 --> 01:20:33.140
scientifiques possibles.

1398
01:20:33.410 --> 01:20:35.420
J'allais dire, presque les formes
les plus neutres possible.

1399
01:20:35.620 --> 01:20:38.270
Et c'est aussi pour ça que,
assez vite, j'ai un peu laissé tomber

1400
01:20:38.470 --> 01:20:41.960
les récits d'exploration parce qu'il
y avait une forme de mise en scène

1401
01:20:42.950 --> 01:20:44.530
de soi, qui est bien naturelle.

1402
01:20:44.940 --> 01:20:49.550
Les premiers voyages dans
l'Arctique, avec les bateaux coincés

1403
01:20:49.750 --> 01:20:50.510
dans la banquise, etc.

1404
01:20:51.590 --> 01:20:54.140
C'est à la fois spectaculaire et
en même temps, ce n'est pas du tout

1405
01:20:54.340 --> 01:20:55.100
l'expérience inuit.

1406
01:20:55.300 --> 01:20:58.010
C'était moi, pas du tout le point
de vue que je voulais adopter,

1407
01:20:58.210 --> 01:21:01.400
le fait que je prenne de la distance
par rapport à ça et c'est tout ce

1408
01:21:01.600 --> 01:21:04.370
travail de le faire par imprégnation.

1409
01:21:04.700 --> 01:21:08.340
Il n'y a pas de recette,
donc moi-même, j'ai fait…

1410
01:21:08.540 --> 01:21:11.180
j'ai essayé de ne prendre des notes
que sur les choses,

1411
01:21:14.080 --> 01:21:16.660
J'allais dire, qui étaient contre
intuitive. Par exemple au début,

1412
01:21:16.860 --> 01:21:18.820
en fait, bêtement, moi,
je pensais la banquise,

1413
01:21:19.020 --> 01:21:19.840
je pensais que c'était tout plat.

1414
01:21:20.040 --> 01:21:21.940
Oui, c'est de l'eau, c'est gelé,
c'est comme une patinoire.

1415
01:21:22.600 --> 01:21:24.670
Et puis, c'est vraiment en lisant
des choses.

1416
01:21:25.660 --> 01:21:26.420
C'est pas du tout ça.

1417
01:21:26.620 --> 01:21:29.410
C'est un chaos épouvantable de glace
qui craque tout le temps,

1418
01:21:29.610 --> 01:21:30.530
qui…

1419
01:21:30.910 --> 01:21:34.570
qui forment plein de reliefs
et de

1420
01:21:34.770 --> 01:21:35.860
consistance différentes,

1421
01:21:36.060 --> 01:21:36.820
et tout ça.

1422
01:21:37.630 --> 01:21:40.150
Mais en même temps, j'essayais de
ne pas prendre des notes de façon

1423
01:21:40.350 --> 01:21:41.110
trop systématique.

1424
01:21:41.410 --> 01:21:43.480
Je me disais : bon, là,
là, vraiment, quand ça allait

1425
01:21:43.680 --> 01:21:44.440
trop

1426
01:21:44.640 --> 01:21:46.060
contre mon intuition,
je notais des choses précises.

1427
01:21:46.450 --> 01:21:48.480
Mais sinon, j'ai essayé d'opérer
par imprégnation.

1428
01:21:49.000 --> 01:21:50.860
Des fois, il y a des choses dont
je ne sais plus d'où elles viennent.

1429
01:21:51.060 --> 01:21:52.420
Je ne sais plus si elles sont tout
à fait vraies

1430
01:21:52.620 --> 01:21:55.750
Et puis, au hasard d'une lecture,
le travail que je prépare, je me dis :

1431
01:21:55.950 --> 01:21:57.100
Oui, mais en fait,
je l'avais trouvé là.

1432
01:21:57.300 --> 01:21:58.060
Donc…

1433
01:21:58.540 --> 01:22:01.180
C'est un peu ce que j'ai tendance
des fois à dire, c'est qu'à la fois,

1434
01:22:02.200 --> 01:22:05.800
tout est vrai et rien n'est vrai.

1435
01:22:06.100 --> 01:22:09.010
Rien n'est vrai. Je n'ai croisé
aucun personnage qui ressemblait

1436
01:22:09.210 --> 01:22:09.970
à Uqsuralik,

1437
01:22:10.170 --> 01:22:14.110
aucun personnage ne peut être à
la fois sur des territoires de ses

1438
01:22:14.310 --> 01:22:16.180
différentes inspirations,
parce qu'effectivement,

1439
01:22:16.380 --> 01:22:17.980
il y a des choses qui sont plus
proches de l'Arctique canadien,

1440
01:22:18.180 --> 01:22:20.760
d'autres choses qui sont beaucoup
plus inspirées du Groenland.

1441
01:22:22.030 --> 01:22:25.240
Mais en même temps, il n'y a pas
une seule chose que je décris que

1442
01:22:25.440 --> 01:22:28.120
je n'ai pas lue ou interprétée,
du moins à ma façon.

1443
01:22:28.320 --> 01:22:29.080
J'ai assemblé.

1444
01:22:29.280 --> 01:22:32.230
Vous évoquiez les chants
il y a quelques instants.

1445
01:22:33.910 --> 01:22:37.660
Est-ce que ça a été immédiat dans
votre travail d'écriture que de

1446
01:22:37.860 --> 01:22:39.220
les incruster au coeur du récit,

1447
01:22:39.420 --> 01:22:42.120
Ces multiples chants ?
On a pu en entendre quelques-uns

1448
01:22:42.320 --> 01:22:43.330
tout à l'heure de votre lecture.

1449
01:22:43.530 --> 01:22:44.740
Bah oui, parce que c'est,


1450
01:22:44.940 --> 01:22:46.850
c'est tellement central dans la
culture des Inuits.

1451
01:22:47.050 --> 01:22:50.350
D'une part, les Inuits,
traditionnellement, pratiquaient

1452
01:22:50.550 --> 01:22:55.600
toutes sortes d'arts : la danse,
le masque, le mime et aussi les chants.

1453
01:22:55.800 --> 01:22:58.150
Les chants étaient les plus
accessibles pour moi,

1454
01:22:58.690 --> 01:23:00.220
puisque c'était ce que je pouvais lire.

1455
01:23:00.420 --> 01:23:05.060
Et c'était aussi la source documentaire
la plus, j'allais dire la plus,

1456
01:23:05.260 --> 01:23:06.430
la plus Inuit elle même.

1457
01:23:06.850 --> 01:23:08.680
Et ça m'a aussi complètement,

1458
01:23:11.080 --> 01:23:12.040
Ça m'a donné le ton,

1459
01:23:12.240 --> 01:23:14.200
J'allais dire. En fait,
il y a quelque chose de très factuel

1460
01:23:15.160 --> 01:23:20.100
dans la façon inuit d'apprendre,
d'appréhender le monde et de s'exprimer

1461
01:23:21.280 --> 01:23:22.720
qui nous, peut nous paraître un peu,

1462
01:23:22.920 --> 01:23:26.520
des fois, quand il y a des retours
un peu plus négatifs sur le roman,

1463
01:23:26.720 --> 01:23:28.330
on me dit : mais je ne comprends pas,
il n'y a pas d'émotions.

1464
01:23:29.560 --> 01:23:30.320
C'est froid.

1465
01:23:31.000 --> 01:23:33.220
Comment ça se fait qu'il n'y ait 
pas plus de pathos,

1466
01:23:33.420 --> 01:23:35.680
d'une certaine façon ? En fait,
c'est parce que les Inuits ne le font

1467
01:23:35.880 --> 01:23:36.640
pas dans les chants.

1468
01:23:36.840 --> 01:23:39.220
Ils racontent des choses comme ça,
de façon très factuelle.

1469
01:23:39.420 --> 01:23:41.620
Moi, ça m'a donné un tempo.

1470
01:23:42.640 --> 01:23:45.580
Ça m'a donné ce ton-là et c'était
ça qu'il fallait travailler.

1471
01:23:46.660 --> 01:23:47.420
Et puis après, 

1472
01:23:47.620 --> 01:23:50.110
parce que par ailleurs,
le chant a des tas de fonctions,

1473
01:23:50.310 --> 01:23:51.080
comme celles, par exemple,

1474
01:23:51.280 --> 01:23:54.550
oui, je n'en ai pas lu ce soir,
mais il y a des chants qui servent

1475
01:23:54.750 --> 01:23:57.010
à régler des conflits, avec des rôles sociaux 

1476
01:23:57.210 --> 01:23:57.970
extrêmement forts.

1477
01:23:58.170 --> 01:24:01.720
C'est aussi une façon de transmettre
la tradition orale tout en se l'appropriant

1478
01:24:01.920 --> 01:24:03.100
parce que chaque chant est personnel.

1479
01:24:03.300 --> 01:24:04.350
Après, je ne sais pas.

1480
01:24:04.550 --> 01:24:05.440
J'espère que je ne dis pas de bêtises.

1481
01:24:06.610 --> 01:24:10.030
Par exemple, quand un enfant naît,
la mère va composer un chant pour

1482
01:24:10.230 --> 01:24:13.290
cet enfant. Et cet enfant aura ce
chant pour lui toute sa vie,

1483
01:24:13.490 --> 01:24:14.250
quoi.

1484
01:24:14.450 --> 01:24:15.210
En fait, tout est vrai,
rien n'est vrai.

1485
01:24:15.410 --> 01:24:20.470
Décidément...
On est sur une population

1486
01:24:20.670 --> 01:24:21.430
nomade.

1487
01:24:21.630 --> 01:24:24.190
Le lien nomade, ça veut dire que
des gens vont peut être partir parfois

1488
01:24:24.390 --> 01:24:26.680
pendant trois ans et ne pas
revoir leur famille.

1489
01:24:26.880 --> 01:24:31.180
Parfois, ils vont partir pendant une
génération entière, comme ça tout

1490
01:24:31.380 --> 01:24:32.200
au nord du Groenland,

1491
01:24:32.400 --> 01:24:33.160
à Siorapaluk.

1492
01:24:33.360 --> 01:24:35.500
Là, je trouve des gens que je comprends
très, très bien parce qu'ils viennent

1493
01:24:35.700 --> 01:24:37.660
du Canada, mais ils sont partis sur une
migration qui a eu lieu au 19e siècle.

1494
01:24:38.920 --> 01:24:41.440
En fait, ça veut dire que le lien,
c'est l'oralité.

1495
01:24:41.640 --> 01:24:42.760
Donc, on va transmettre aussi,

1496
01:24:43.240 --> 01:24:44.680
on transmet aussi ce dont on se
souvient.

1497
01:24:44.880 --> 01:24:46.490
Donc il y a des choses qui existent.

1498
01:24:46.690 --> 01:24:48.610
C'est une chose qu'il y a des endroits
où il y a des masques.

1499
01:24:48.810 --> 01:24:49.570
Il y a des endroits où y'a pas de masques.

1500
01:24:49.770 --> 01:24:52.060
Il y a des endroits où on fait tel type
de chants, d'autres pas.

1501
01:24:52.540 --> 01:24:57.880
Et que tout ça est dans cette histoire
nomade de gens qui ont finalement

1502
01:24:58.080 --> 01:24:58.840
bougé assez vite.

1503
01:24:59.050 --> 01:25:01.080
Si on regarde l'histoire des migrations,
ça va très, très vite.

1504
01:25:01.570 --> 01:25:05.650
Mais ce qui est vraiment intéressant,
c'est ce que tu disais tout à l'heure.

1505
01:25:06.950 --> 01:25:09.230
On a un recyclage, on recycle
les âmes.

1506
01:25:09.430 --> 01:25:12.370
Donc, en fait, il y en a vraiment
dans l'attribution des noms.

1507
01:25:12.570 --> 01:25:16.900
On a plein de noms, on donne plein
de noms et on donne le nom d'une

1508
01:25:17.100 --> 01:25:19.330
personne qui vient de mourir ou
bien un chasseur dit :

1509
01:25:19.690 --> 01:25:23.890
Je voudrais que ta fille qui attend
un bébé donne mon nom à son enfant.

1510
01:25:24.550 --> 01:25:27.120
Il y a cette idée de réincarnation,
cette idée qu'on continue à vivre.

1511
01:25:27.490 --> 01:25:32.170
Et comme y'a pas de genre dans les
noms, on va avoir, on peut transmettre

1512
01:25:32.370 --> 01:25:34.360
les noms sans problème.

1513
01:25:34.780 --> 01:25:38.620
Et puis, il y a cette question,
cette question d'identité qui,

1514
01:25:38.820 --> 01:25:42.190
effectivement, est multiple et circule
à travers les noms, mais aussi à

1515
01:25:42.390 --> 01:25:43.300
travers l'adoption.

1516
01:25:43.830 --> 01:25:47.440
On est dans un système où les enfants
circulent dans des familles élargies.

1517
01:25:48.320 --> 01:25:50.280
Il n'y a que chez nous

1518
01:25:50.480 --> 01:25:51.240
qu'il n'y a pas de famille élargie.

1519
01:25:51.440 --> 01:25:52.570
En fait, dans le monde entier,

1520
01:25:52.770 --> 01:25:56.380
les familles sont élargies. Nous, 
elle s'est rétrécie au 20e siècle.

1521
01:25:56.580 --> 01:26:01.450
Donc, on va avoir des enfants qui
vont être adoptés par une soeur,

1522
01:26:01.650 --> 01:26:02.410
par une grand mère.

1523
01:26:02.610 --> 01:26:06.310
Moi, j'ai fait un documentaire sur
cette question-là, dans une famille

1524
01:26:06.510 --> 01:26:08.140
où ils avaient adopté

1525
01:26:08.920 --> 01:26:12.370
deux enfants, dont l'un était le
frère jumeau, continuait à vivre

1526
01:26:12.570 --> 01:26:13.330
avec sa mère et l'autre,

1527
01:26:13.890 --> 01:26:17.480
avec sa grand-mère. On connaît le
lien biologique, donc voilà donc

1528
01:26:17.680 --> 01:26:21.740
il y a cette circulation à la fois
spatiale et temporelle, qui

1529
01:26:21.940 --> 01:26:27.110
se fait aussi avec les animaux puisqu'en
fait, le premier humain était un

1530
01:26:27.310 --> 01:26:28.070
[inaudible].

1531
01:26:28.270 --> 01:26:30.030
C'est celui qui cherche une mère.
Et il va passer à travers tous les

1532
01:26:30.230 --> 01:26:34.370
animaux avant d'être finalement
harponné par un [uksuk?]

1533
01:26:34.710 --> 01:26:35.470
qui est un sexe.

1534
01:26:35.670 --> 01:26:36.430
c'est un harpon.

1535
01:26:36.660 --> 01:26:38.580
Et puis rentrer dans la matrice
qu'est l'igloo.

1536
01:26:38.780 --> 01:26:39.540
Et là, il va naître.

1537
01:26:39.740 --> 01:26:40.500
Le premier humain.

1538
01:26:40.700 --> 01:26:44.640
Après avoir passé par le loup,
le phoque et avoir traversé les âmes

1539
01:26:44.840 --> 01:26:46.170
de tous les animaux.

1540
01:26:46.370 --> 01:26:48.240
Alors, quelle est la…

1541
01:26:49.760 --> 01:26:53.640
Quelle est l'importance du chamanisme
dans les cultures inuits ?

1542
01:26:53.840 --> 01:27:03.540
Si vous y allez maintenant, au Canada
ou au Groenland, ça a été remplacé

1543
01:27:03.740 --> 01:27:05.100
par un christianisme.

1544
01:27:05.300 --> 01:27:07.740
Mais il y a toujours des choses
qui restent en dessous.

1545
01:27:07.950 --> 01:27:11.850
Je me rappelle, il y a quelques années,
il y avait sur Internet, un Inuit qui

1546
01:27:12.050 --> 01:27:13.230
dit : Joyeux Noël à tout le monde.

1547
01:27:13.430 --> 01:27:16.700
Il y en a un autre qui a répondu : Moi,
ça ne m'intéresse pas et signé un

1548
01:27:16.900 --> 01:27:18.110
"angakkuq" qui veut dire chamane.

1549
01:27:18.990 --> 01:27:25.230
C'est une discussion : on trouve
beaucoup plus de chamanes en Mongolie

1550
01:27:25.430 --> 01:27:27.120
ou en Sibérie. En Mongolie,

1551
01:27:27.320 --> 01:27:30.870
le chamane est vraiment une institution,
il a un cabinet et reçoit.

1552
01:27:31.560 --> 01:27:33.180
Mais c'est très difficile,

1553
01:27:33.380 --> 01:27:36.450
moi, j'ai des camarades anthropologues
qui ont travaillé sur la question

1554
01:27:36.650 --> 01:27:37.410
du chamanisme.

1555
01:27:38.200 --> 01:27:42.960
J'aurais du mal à développer là-dessus,
mais ce qui est vraiment

1556
01:27:43.160 --> 01:27:44.970
fondamental, c'est de comprendre
qu'on n'est pas dans un système

1557
01:27:45.270 --> 01:27:46.030
religieux.

1558
01:27:46.230 --> 01:27:46.990
Il n'y a pas…

1559
01:27:47.640 --> 01:27:50.670
Le chamane est un personnage qui
fait partie de la communauté,

1560
01:27:50.870 --> 01:27:54.720
qui a une influence, mais qui a
des savoirs, notamment sur les plantes,

1561
01:27:54.920 --> 01:27:59.130
sur les chants et qui est capable de voyager
dans ce monde invisible qui est là.

1562
01:28:00.630 --> 01:28:03.600
Et on ne peut pas nier nous aussi qu'il
y a un monde invisible quelque part.

1563
01:28:03.800 --> 01:28:07.170
Il a cette capacité à
voyager entre les deux mondes.

1564
01:28:08.550 --> 01:28:12.130
Il fédère aussi, fédère le groupe.

1565
01:28:12.330 --> 01:28:15.980
Donc, il n'est pas forcément le chef,
mais il a une influence importante.

1566
01:28:16.500 --> 01:28:17.260
Et puis, 

1567
01:28:17.460 --> 01:28:20.760
il va régler des conflits,
notamment. On dit, ce que j'ai

1568
01:28:20.960 --> 01:28:21.720
pu lire chez mes camarades, c'est

1569
01:28:21.920 --> 01:28:26.100
qu'effectivement le chamane a ce rôle 
de dénouer la parole, par exemple,

1570
01:28:26.300 --> 01:28:29.270
puisque ce qu'il considère comme
la maladie la plus grave,

1571
01:28:29.670 --> 01:28:31.440
c'est la dépression.

1572
01:28:31.680 --> 01:28:34.140
C'est quelqu'un qui, au coeur de
l'hiver, se coupe les liens avec

1573
01:28:34.340 --> 01:28:38.790
les autres, se retrouve seul et ne
veut plus parler. On déliait cette parole

1574
01:28:38.990 --> 01:28:42.360
pour faire revenir la personne dans
le groupe.

1575
01:28:42.740 --> 01:28:46.140
C'est un des rôles importants du
chamane. Mais après, il y a eu des

1576
01:28:46.340 --> 01:28:47.670
mauvais chamanes, parce que tout est vrai,

1577
01:28:47.870 --> 01:28:53.530
tout est faux. Il y a aussi des gens
qui ont basculé dans

1578
01:28:53.730 --> 01:28:55.110
cette histoire de migrations dont
je parlais.

1579
01:28:55.310 --> 01:28:56.460
C'est un conflit énorme.

1580
01:28:57.030 --> 01:28:57.990
Il y a des assassinats.

1581
01:28:58.470 --> 01:29:02.910
On va tuer des gens. C'est un
chamane qui a mené tout son

1582
01:29:03.110 --> 01:29:05.190
groupe jusqu'au Gorenland parce qu'il 
était chassé par les autres.

1583
01:29:05.790 --> 01:29:07.220
Il y a aussi des conflits comme
chez nous.

1584
01:29:07.420 --> 01:29:08.370
Il y a des gentils et des méchants.

1585
01:29:09.000 --> 01:29:09.760
Et voilà.

1586
01:29:09.960 --> 01:29:11.140
Est ce que pour vous,

1587
01:29:11.340 --> 01:29:15.630
Bérengère, l'écriture de ce livre,
ou en tout cas votre envie de partager

1588
01:29:16.590 --> 01:29:17.350
ce monde 

1589
01:29:17.550 --> 01:29:18.310
Que vous décrivez dans ce livre,

1590
01:29:18.510 --> 01:29:20.730
ça relève vous aussi de l'expérience
chamanique d'une certaine manière ?

1591
01:29:20.930 --> 01:29:24.540
De nous enlever d'une certaine
réalité matérielle, de nous emmener

1592
01:29:24.740 --> 01:29:26.730
ailleurs avec d'autres repères,
d'autres codes ?

1593
01:29:27.040 --> 01:29:29.760
Est ce que c'était aussi dans votre
désir de création ?

1594
01:29:29.960 --> 01:29:32.670
Oui, d'une certaine façon.
je sais moi,

1595
01:29:32.870 --> 01:29:37.110
par exemple, en tant que lectrice,
j'ai besoin qu'on me donne à manger

1596
01:29:37.310 --> 01:29:39.020
des choses qui ne sont vraiment
pas habituelles.

1597
01:29:39.560 --> 01:29:42.220
Je cherche d'autres expériences.

1598
01:29:42.930 --> 01:29:44.250
Alors ça peut prendre plein de formes.

1599
01:29:44.450 --> 01:29:48.090
Donc, c'est vrai que moi,
naturellement, je vais par là.

1600
01:29:50.040 --> 01:29:52.810
Je crois qu'en terme de littérature,
aussi moi, j'ai un lien fort quand même

1601
01:29:53.010 --> 01:29:56.940
avec la poésie, ce qui fait le chant
du chamane n'est pas très orthodoxe.

1602
01:29:57.140 --> 01:29:58.390
Pour le coup, il n'est pas vrai du tout.

1603
01:29:59.220 --> 01:30:04.050
Et moi, ma façon de le rendre,
c'est une forme d'hommage détourné

1604
01:30:04.250 --> 01:30:09.000
à un poème d'Henri Michaux qui s'appelle
le grand combat ou on fabrique des

1605
01:30:09.200 --> 01:30:11.940
verbes à partir d'onomatopées.

1606
01:30:12.450 --> 01:30:16.350
Et moi, il me semble que tout ça,
c'est un peu ce que j'ai retrouvé

1607
01:30:16.590 --> 01:30:17.750
chez les Inuits, en fait.

1608
01:30:17.970 --> 01:30:20.070
C'est un peu l'impression…

1609
01:30:20.270 --> 01:30:22.200
Pour moi, les rêves ont toujours
eu une grande importance.

1610
01:30:22.400 --> 01:30:25.010
Des fois, mais un peu trop grande.

1611
01:30:25.210 --> 01:30:27.630
Je suis un peu embarrassée parce que ,dans
notre culture, on en parle tellement

1612
01:30:27.830 --> 01:30:28.590
pas.

1613
01:30:28.790 --> 01:30:30.510
C'est presque un peu impudique de
parler de ses rêves.

1614
01:30:30.710 --> 01:30:33.750
Or, moi, c'est quelque chose qui
a toujours compté beaucoup,

1615
01:30:34.110 --> 01:30:35.040
qui était un peu embarrassant.

1616
01:30:36.510 --> 01:30:39.120
C'est pour ça que j'ai aussi, à un 
moment, flirté avec le surréalisme parce

1617
01:30:39.320 --> 01:30:41.820
que pour moi, c'était une façon,
un peu d'ouvrir ces vannes-là,

1618
01:30:42.020 --> 01:30:46.350
on va dire. Et puis le contact avec les
cultures amérindiennes,

1619
01:30:46.550 --> 01:30:49.180
d'abord avec les Hopis,
puis avec les Inuits.

1620
01:30:49.730 --> 01:30:50.790
C'est pour moi,

1621
01:30:50.990 --> 01:30:53.700
ça libère toute cette part d'imaginaire
qui est chez moi très,

1622
01:30:53.900 --> 01:30:57.450
très forte et qui, chez eux,
a toute sa place.

1623
01:30:58.020 --> 01:31:00.430
Et donc, pour moi, c'était 
assez naturel, en fait,

1624
01:31:00.630 --> 01:31:03.480
que de se retrouver que de décrire
comme ça une société où l'invisible

1625
01:31:03.680 --> 01:31:04.440
a toute sa place.

1626
01:31:06.300 --> 01:31:08.270
Je suis très marquée aussi par
l'absence.

1627
01:31:08.470 --> 01:31:11.490
Alors c'était peut être plus dans
l'autre livre, mais j'ai perdu mon

1628
01:31:11.690 --> 01:31:14.070
père quand j'étais enfant et en
même temps, comme la mort,

1629
01:31:14.270 --> 01:31:15.170
c'est quelque chose de très étrange,

1630
01:31:15.370 --> 01:31:16.830
on ne sait pas trop quoi en faire
à cet âge-là.

1631
01:31:17.030 --> 01:31:20.550
En fait, l'abscence,
l'invisible s'est installé, en fait,

1632
01:31:20.750 --> 01:31:21.510
un peu naturellement.

1633
01:31:22.020 --> 01:31:25.890
Et en fait, comme dans ces cultures-là,
il y a cet aller-retour permanent

1634
01:31:26.220 --> 01:31:28.730
entre... la frontière est moins marquée.

1635
01:31:28.930 --> 01:31:31.520
Elle fait peut-être moins peur entre
la vie et la mort. Ou en tout cas,

1636
01:31:31.720 --> 01:31:32.550
elle est entourée de rituels.

1637
01:31:32.750 --> 01:31:35.850
Donc, pour moi, c'était assez naturel
que d'aller explorer ce terrain-là,

1638
01:31:36.050 --> 01:31:41.080
soit de façon à nous ouvrir aussi

1639
01:31:41.280 --> 01:31:42.040
sur autre chose.

1640
01:31:42.240 --> 01:31:46.170
Après, voilà toutes les années où
je travaillais sur les Inuits, sans

1641
01:31:46.370 --> 01:31:49.500
que mes proches sachent quoi que
ce soit. Ils savaient vaguement

1642
01:31:49.700 --> 01:31:50.940
que je serais un peu sur les Esquimaux.

1643
01:31:51.140 --> 01:31:51.900
Mais ce n'était pas très clair.

1644
01:31:52.100 --> 01:31:55.650
Moi, j'étais en train de développer
une espèce de… par exemple,

1645
01:31:55.850 --> 01:31:57.850
essayer d'apprivoiser toute
cette question-là.

1646
01:31:58.050 --> 01:32:02.580
Le fait qu'on donne le nom d'un
aïeul à son enfant et que cet enfant…

1647
01:32:02.780 --> 01:32:04.360
j'adore donner cet exemple-là 
mais voilà,

1648
01:32:04.560 --> 01:32:08.940
par exemple, moi, ma fille naît,
j'ai une fille et je lui donne le

1649
01:32:09.140 --> 01:32:09.900
prénom de mon père.

1650
01:32:10.100 --> 01:32:14.940
Toute ma vie, je vais l'appeler
papa et mon frère l'appellera papa aussi.

1651
01:32:15.890 --> 01:32:17.040
Et donc, cette personne revit.

1652
01:32:17.240 --> 01:32:18.080
Et ça, c'est quand même,

1653
01:32:19.080 --> 01:32:21.030
C'est un tout petit peu étrange au début.

1654
01:32:21.230 --> 01:32:25.660
Et puis, une fois qu'on est familier
de ça, ça ouvre

1655
01:32:25.950 --> 01:32:27.020
des dimensions.

1656
01:32:27.220 --> 01:32:28.860
D'un seul coup le réel
prend d'autres…

1657
01:32:29.710 --> 01:32:30.840
Pour moi, ça l'a prive.

1658
01:32:32.580 --> 01:32:35.970
Le fait de savoir qu'il y ait des
gens qui vivent autant avec l'invisible

1659
01:32:36.170 --> 01:32:38.280
et avec des formes aussi variées.

1660
01:32:38.680 --> 01:32:41.610
Et forcément, ça démultiplie ma
propre réalité.

1661
01:32:42.570 --> 01:32:43.680
C'est ce qu'on cherche tous un peu,

1662
01:32:43.880 --> 01:32:46.590
je pense. Vous vouliez ajouter quelque chose ?

1663
01:32:47.430 --> 01:32:48.900
Ça rend des récits complets.

1664
01:32:49.100 --> 01:32:51.960
C'est effectivement ce que vous dites,
alors c'est quand on prend un nom,

1665
01:32:52.160 --> 01:32:52.920
on prend le statut.

1666
01:32:53.480 --> 01:32:56.520
Donc moi, j'ai plein d'amis qui
appellent leur père, remarque,

1667
01:32:56.720 --> 01:32:57.480
fissent.

1668
01:32:57.680 --> 01:32:58.440
Ça fait.

1669
01:32:59.780 --> 01:33:02.510
Des débuts de récit pour les étudiants
qui traduisent un peu compliqué.

1670
01:33:02.840 --> 01:33:04.850
Quand j'étais petite,
je me promenais avec mon grand père

1671
01:33:05.050 --> 01:33:07.940
et me disait Maman, qu'est ce que c'est,
cette fleur ?

1672
01:33:09.440 --> 01:33:10.790
Ça peut amener une situation très
cocasse.

1673
01:33:10.990 --> 01:33:13.610
Haneffe a du mal à comprendre parce
qu'il y a vraiment le statut.

1674
01:33:13.810 --> 01:33:14.630
C'est vraiment important.

1675
01:33:14.830 --> 01:33:16.620
La question de la langue est aussi
essentielle.

1676
01:33:16.820 --> 01:33:17.580
Évidemment.

1677
01:33:17.780 --> 01:33:19.580
Est ce que vous même,
dans l'écriture en particulier des

1678
01:33:19.780 --> 01:33:24.440
chants, Bérangère, vous avez pris
en compte les spécificités des langues

1679
01:33:24.640 --> 01:33:25.400
inuites.

1680
01:33:25.600 --> 01:33:28.010
Pour composer ces chants,
vous avez complètement affranchi,

1681
01:33:28.210 --> 01:33:29.960
que ce soit des sonorités,
du rythme, etc.

1682
01:33:30.160 --> 01:33:33.080
J'aurais adoré, mais ça m'aurait
demandé dix ans supplémentaires.

1683
01:33:33.280 --> 01:33:35.210
Donc, forcément, je me suis un peu
affranchi.

1684
01:33:36.320 --> 01:33:38.330
Et puis surtout, moi,
je n'ai eu de contact avec ces gens

1685
01:33:38.530 --> 01:33:41.180
là qu'à travers les traductions
qui en avaient été faites par

1686
01:33:41.380 --> 01:33:44.900
Paul-Émile-Victor, parfois par des
gens avant lui au Danemark,

1687
01:33:45.100 --> 01:33:45.860
sur les mêmes thèmes.

1688
01:33:46.060 --> 01:33:47.960
Vraiment, j'étais très scrupuleux.

1689
01:33:48.160 --> 01:33:50.630
Ça m'est arrivé de temps en temps
de comparer une traduction ou l'autre

1690
01:33:50.830 --> 01:33:51.590
pour essayer de voir,
justement.

1691
01:33:52.340 --> 01:33:54.080
Mais non, forcément, je m'en suis
un peu affranchi.

1692
01:33:54.280 --> 01:33:57.800
En revanche, j'ai essayé de juger,
j'ai demandé, j'ai posé la question.

1693
01:33:58.000 --> 01:33:59.710
J'ai dit qu'il y a des assonance.

1694
01:33:59.930 --> 01:34:01.070
Voilà ce qu'il a des mérites.

1695
01:34:01.270 --> 01:34:02.540
Mais tout ça m'a oui quand même.

1696
01:34:03.260 --> 01:34:04.240
Cette oralité fait.

1697
01:34:04.440 --> 01:34:07.610
Donc, il fallait juger,
composer avec ça.

1698
01:34:07.910 --> 01:34:08.670
Et après ?

1699
01:34:08.870 --> 01:34:10.220
Des fois, souvent, on me demande
ce que ce sont des vrais chants.

1700
01:34:10.880 --> 01:34:12.500
Ou est ce que ce sont des chants
recomposés ?

1701
01:34:13.040 --> 01:34:16.250
Alors là, la question de l'appropriation
arrive là pour le coup live

1702
01:34:16.450 --> 01:34:19.790
l'appropriation d'un point de vue
politique ou éthique.

1703
01:34:20.270 --> 01:34:24.020
Pour moi, c'était impossible de
prendre des chants existants parce

1704
01:34:24.220 --> 01:34:26.380
que ces chants étant personnels
appartenant à des personnes,

1705
01:34:26.580 --> 01:34:28.310
je ne me voyais pas voler ces gens là.

1706
01:34:28.610 --> 01:34:30.530
Et puis, de toute façon,
ils n'auraient pas non plus correspondu

1707
01:34:30.730 --> 01:34:31.490
à mes personnages.

1708
01:34:31.690 --> 01:34:35.120
Il y avait cet effort de recomposition
coic à la manière de moi.

1709
01:34:35.320 --> 01:34:39.170
Justement, quelles sont les spécificités
des langues inuites ?

1710
01:34:39.370 --> 01:34:42.540
Est ce qu'il y a quelques éléments
particulièrement marquants dans

1711
01:34:42.740 --> 01:34:43.500
ces langues ?

1712
01:34:43.700 --> 01:34:45.470
S'est montré très dévoué.

1713
01:34:45.670 --> 01:34:47.590
Il y en a toujours plusieurs espèces.

1714
01:34:47.790 --> 01:34:52.490
Lorsque l'on se penche sur le principe
de la langue agglutinante,

1715
01:34:52.690 --> 01:34:57.470
c'est à dire qu'on a des mots phrases
interminables et on passe très

1716
01:34:57.670 --> 01:35:02.330
facilement du verbe ou non,
de ce que je pense vraiment à

1717
01:35:02.530 --> 01:35:05.680
caractéristique de la langue,
c'est qu'elle est extrêmement notionnel.

1718
01:35:06.410 --> 01:35:08.720
Les racines ne donne jamais.

1719
01:35:09.110 --> 01:35:10.610
On n'est jamais dans un sémantique.

1720
01:35:10.880 --> 01:35:16.880
On n'a jamais une racine qui dit
ceci la racine, par exemple,

1721
01:35:17.080 --> 01:35:17.990
on parle de la famille.

1722
01:35:18.190 --> 01:35:19.930
Là, ça veut dire une partie d'un tout.

1723
01:35:20.130 --> 01:35:25.200
Donc, si je l'utilise dans un contexte,
ça veut dire parfois partie du temps,

1724
01:35:25.770 --> 01:35:30.270
certains partie d'un groupe où il a geek,
une partie du genre humain,

1725
01:35:30.510 --> 01:35:31.270
la famille, etc.

1726
01:35:31.470 --> 01:35:32.230
Etc.

1727
01:35:32.430 --> 01:35:34.860
Donc on parle toujours de notions
et en fait, la langue est très,

1728
01:35:35.060 --> 01:35:35.820
très, très ouverte.

1729
01:35:38.160 --> 01:35:40.050
Camarade linguiste qui appelait
ça fait un article.

1730
01:35:41.530 --> 01:35:45.830
C'est à dire que toutes les langues
sont évidemment composition d'éléments

1731
01:35:46.030 --> 01:35:46.790
diverses.

1732
01:35:46.990 --> 01:35:49.290
Mais là, on a vraiment des éléments
à la base 6ter que ça rend

1733
01:35:49.560 --> 01:35:52.680
l'apprentissage vraiment extrêmement,
extrêmement compliqué.

1734
01:35:52.880 --> 01:35:55.560
Donc, vous avez des étudiants qui
vous font un texte et une traduction

1735
01:35:55.760 --> 01:35:58.650
absolument extraordinaire d'un texte
d'un homme qui est dans un lieu

1736
01:35:59.160 --> 01:36:01.140
où il y a des choses qui volent
et qui cherchent.

1737
01:36:01.340 --> 01:36:03.750
Un gibier n'arrive pas à mettre
un nom sur le gibier.

1738
01:36:04.140 --> 01:36:07.260
Ils ne comprennent pas ce qui va,
ce qui va chasser et en fait,

1739
01:36:07.590 --> 01:36:10.920
quelqu'un qui cherche sa valise
en aéroport, un endroit où il y

1740
01:36:11.120 --> 01:36:15.000
a des choses qui volent et parce
que le terme qu'on utilise beaucoup

1741
01:36:15.200 --> 01:36:16.170
pour chasser d'additions.

1742
01:36:17.600 --> 01:36:18.420
Je chasse le phoque.

1743
01:36:18.620 --> 01:36:20.490
En fait, ça veut dire je cherche
quelque chose.

1744
01:36:20.690 --> 01:36:25.380
Je ne suis pas sûr de trouver si
j'ai fait des choix.

1745
01:36:25.580 --> 01:36:28.670
Donc, quand j'ai dit une fois une
dame créole irradient Arlon,

1746
01:36:29.460 --> 01:36:30.220
j'y allais.

1747
01:36:30.420 --> 01:36:33.580
Je vais aller pêcher à changer le
morphème du Nord.

1748
01:36:33.780 --> 01:36:35.800
Toi, tu vas essayer de pêcher sous
un blanc.

1749
01:36:37.350 --> 01:36:40.200
Les Inuits, ils savent pêcher,
ils vont pêcher et disent je vais

1750
01:36:40.400 --> 01:36:42.920
pêcher, je sais où je vais faire trou,
toi, tu sais pas.

1751
01:36:45.270 --> 01:36:47.190
C'est toute cette nuance qui est
à la fois dans les racines,

1752
01:36:47.390 --> 01:36:50.190
mais dans tous les morphème qui
viennent se rajouter.

1753
01:36:50.390 --> 01:36:54.390
Ils font des mots extrêmement long
et dur à traduire.

1754
01:36:54.590 --> 01:37:00.000
Alors, avant de taquiner le goujon,
comme on dit, tout le temps avance.

1755
01:37:00.200 --> 01:37:03.360
Alors, il me semble nécessaire de
vous laisser la parole pour pouvoir

1756
01:37:03.560 --> 01:37:05.770
poser toutes les questions que vous
voulez, que ce soit un berger reconnu

1757
01:37:05.970 --> 01:37:10.880
ou Philippe Leboeuf qui se dévoue
pour la première.

1758
01:37:11.080 --> 01:37:13.980
Sinon, on a un micro.

1759
01:37:22.560 --> 01:37:24.460
Personne pour personne pour le moment.

1760
01:37:26.220 --> 01:37:29.640
Je sais que c'est toujours difficile
pour la première, au premier,

1761
01:37:29.840 --> 01:37:31.660
là bas, là bas.

1762
01:37:31.860 --> 01:37:32.620
Merci.

1763
01:37:34.200 --> 01:37:34.980
On vous apporte le micro.

1764
01:37:35.180 --> 01:37:46.060
Nous vous écoutons, monsieur.

1765
01:37:46.260 --> 01:37:54.090
Bonsoir, je voulais savoir quand
la banquise se fend, elle est dans

1766
01:37:54.290 --> 01:37:55.650
l'incapacité de rejoindre sa famille.

1767
01:37:56.670 --> 01:37:58.210
Il y a beaucoup de courant jusque dans C.

1768
01:37:58.410 --> 01:38:02.640
Dans ces populations,
il y a pas cette culture de la nage

1769
01:38:02.840 --> 01:38:03.670
ou pas.

1770
01:38:05.190 --> 01:38:06.270
2 minutes de survie.

1771
01:38:06.470 --> 01:38:11.760
Ah d'accord, voilà, on fait une
petite formation pour savoir sortir

1772
01:38:11.960 --> 01:38:14.250
quelqu'un de l'eau qu'on a en bateau
en moins de 3 minutes.

1773
01:38:16.870 --> 01:38:19.090
L'eau est à zéro degré,
donc ça va très, très vite,

1774
01:38:19.450 --> 01:38:20.210
peu hydrocution.

1775
01:38:21.150 --> 01:38:25.830
Et puis, quand la banquise se casse,
ça peut être de plein de manières

1776
01:38:26.030 --> 01:38:31.830
et en fait, on peut se retrouver
sur un bloc flottant et on voit

1777
01:38:32.030 --> 01:38:35.610
souvent sur la banquise les fissures
qui courent sur plusieurs kilomètres

1778
01:38:35.940 --> 01:38:36.900
qui s'écartent de plus en plus.

1779
01:38:37.100 --> 01:38:39.720
Quand on passe en traîneau,
on prend son élan, puis on passe dessus,

1780
01:38:40.020 --> 01:38:40.920
puis parfois, ça passe pas.

1781
01:38:41.910 --> 01:38:43.860
Mais ce n'est pas la question de la Nash.

1782
01:38:44.060 --> 01:38:46.410
Effectivement, on ne va pas nager
parce que si en sortant de l'eau,

1783
01:38:46.610 --> 01:38:47.910
on sera mort en quelques minutes quand.

1784
01:38:48.110 --> 01:38:53.260
Et puis, il y a cette question de
FinCEN J'ai lu dans plusieurs récits,

1785
01:38:53.460 --> 01:38:57.310
c'est effectivement comme la banquise
se forme à l'air à l'extérieur,

1786
01:38:57.510 --> 01:39:00.870
est très froid et il y a un brouillard
immédiat qui, qui, qui,

1787
01:39:01.070 --> 01:39:04.550
qui s'élève et qui fait que très vite,
on ne voit pas deux mètres,

1788
01:39:04.750 --> 01:39:05.510
je pense.

1789
01:39:06.260 --> 01:39:08.050
Et puis, des fois, j'imagine qu'elle
se recocher.

1790
01:39:08.250 --> 01:39:11.150
Tous les gens qui vont au milieu
de la banquise se fâchent,

1791
01:39:11.350 --> 01:39:13.010
mais il y a des gens qui arrivent
à se retrouver quand même.

1792
01:39:13.350 --> 01:39:14.110
C'est assez fréquent.

1793
01:39:14.310 --> 01:39:18.700
En plus, c'est moment et le plus
accident quand débarque ce qu'on

1794
01:39:18.900 --> 01:39:20.570
appelle la débâcle, c'est vraiment
le moment.

1795
01:39:20.770 --> 01:39:24.870
D'autres questions ?

1796
01:39:26.740 --> 01:39:27.890
Quelle qu'elle soit.

1797
01:39:28.090 --> 01:39:33.140
Il y a un aspect du livre qu'on n'a pas,
qu'on n'a pas évoqué,

1798
01:39:33.340 --> 01:39:35.840
mais que vous avez, vous avez quand
même fait que vous nous avez donné

1799
01:39:36.140 --> 01:39:40.530
cette clé tout sur tout le côté,
je dirais explicitement féministe.

1800
01:39:40.730 --> 01:39:43.130
Non, le livre, en tout cas,
moi, je le lis en tant que tel,

1801
01:39:43.400 --> 01:39:48.460
voit ce personnage de votre héroïne
se bat contre vous.

1802
01:39:48.660 --> 01:39:49.420
Je parle d'adversité.

1803
01:39:49.620 --> 01:39:50.750
J'utilisais ce terme,
selon lui.

1804
01:39:51.050 --> 01:39:53.240
Elle revendique sa place,
son statut dans la communauté.

1805
01:39:53.440 --> 01:39:55.540
Il y a vraiment cette lutte.

1806
01:39:56.030 --> 01:40:00.020
Encore une fois, cette prise de pouvoir,
leur revendication de son identité

1807
01:40:00.260 --> 01:40:02.400
au sein du groupe, ça aussi,
c'est très important dans le livre.

1808
01:40:02.600 --> 01:40:03.980
Oui, c'est très important.

1809
01:40:04.180 --> 01:40:07.220
Alors effectivement, j'ai une façon
moi aussi de m'approprier ce sujet là.

1810
01:40:07.420 --> 01:40:14.300
Parce que forcément, à force de
me documenter sur les peuples

1811
01:40:15.980 --> 01:40:18.560
autochtones indigènes,
il y a plein de selon l'endroit

1812
01:40:18.760 --> 01:40:20.660
où on se trouve, il y a plein de
façon de les nommer.

1813
01:40:22.040 --> 01:40:25.460
La question des femmes est très
importante, je vais dire souvent.

1814
01:40:26.180 --> 01:40:30.110
Là encore, j'écris selon l'endroit
où on se trouve à la place de la femme,

1815
01:40:30.370 --> 01:40:31.430
et pas forcément la même.

1816
01:40:31.630 --> 01:40:34.880
Mais on va dire que globalement,
les peuples où la question de la

1817
01:40:35.080 --> 01:40:36.710
survie comme ça est extrêmement forte.

1818
01:40:37.710 --> 01:40:40.430
Alors oui, quand on est tous ensemble,
quand le groupe est ensemble,

1819
01:40:41.480 --> 01:40:45.740
j'allais dire une répartition des
tâches, un rôle de chacun et les

1820
01:40:45.940 --> 01:40:48.530
rôles des femmes sont bien identifiés,
ceux des hommes aussi,

1821
01:40:49.010 --> 01:40:51.050
mais j'allais dire dans ce type
de groupe.

1822
01:40:51.650 --> 01:40:54.360
On ne vit pas très longtemps isolés,
mais en tout cas, si ça arrive.

1823
01:40:54.560 --> 01:40:58.460
Chaque individu a plus de chances
de survivre s'il est capable de

1824
01:40:58.660 --> 01:40:59.670
faire le plus de choses possible.

1825
01:40:59.870 --> 01:41:02.000
Évidemment, tout le monde excell
pas dans toutes les pratiques.

1826
01:41:02.510 --> 01:41:06.260
Mais voilà, il y a, ça paraît du
point de vue de l'identité chamanique.

1827
01:41:06.740 --> 01:41:12.160
Dans les textes, on trouve plus
souvent de Chermann qui sont des hommes,

1828
01:41:12.360 --> 01:41:13.310
mais il y a aussi des femmes.

1829
01:41:13.510 --> 01:41:16.910
Moi, je me pose toujours la question
aussi de la façon que l'on connaît

1830
01:41:17.110 --> 01:41:20.240
beaucoup de choses sur les techniques
de chasse, beaucoup moins sur sur,

1831
01:41:20.440 --> 01:41:21.290
sur les techniques.

1832
01:41:23.060 --> 01:41:24.500
Par exemple, faut mâcher les peaux.

1833
01:41:25.700 --> 01:41:29.000
La façon dont on va coudre les
vêtements, les bateaux est très

1834
01:41:29.200 --> 01:41:35.390
importante, comme un peu comme dans
toute la soie comme partout,

1835
01:41:36.040 --> 01:41:38.390
vu que c'est souvent des hommes
aussi qui sont allés décrire ça.

1836
01:41:38.590 --> 01:41:42.620
Ils ont entrepris un rituel,
décrit la réalité des hommes et

1837
01:41:42.820 --> 01:41:45.290
des chasseurs, qui a toujours l'air
comme ça un peu plus héroïque.

1838
01:41:45.490 --> 01:41:48.500
Or, par exemple, sur cette question
chamanique, moi, ça m'a paru quand

1839
01:41:48.700 --> 01:41:51.860
même au gouvernement quand j'ai
compris que le chamane était la

1840
01:41:52.060 --> 01:41:55.010
personne qui fait le lien entre
le monde des vivants et le monde

1841
01:41:55.210 --> 01:41:59.900
des morts ou des esprits,
du moins invisible, et que le cycle

1842
01:42:00.100 --> 01:42:06.590
de vie passe par la naissance puisqu'on
met fin à l'enfant qui sort du ventre

1843
01:42:06.790 --> 01:42:10.610
de sa mère et le retour d'un mariage,
même s'il y a un endroit qui est

1844
01:42:10.810 --> 01:42:13.920
aussi le lien entre le monde des
vivants et le monde des morts.

1845
01:42:14.120 --> 01:42:16.970
C'est quand même bien le corps de
la femme, donc non pas seulement

1846
01:42:17.170 --> 01:42:20.870
sa pratique chamanique et les formules
qu'elle connaît, mais de son corps

1847
01:42:21.070 --> 01:42:23.570
lui même et ce lieu de passage si
important.

1848
01:42:23.770 --> 01:42:25.760
On montre d'ailleurs toutes les
barrières de la maternité qui est

1849
01:42:25.960 --> 01:42:26.720
au c?ur du livre.

1850
01:42:26.920 --> 01:42:28.550
Oui, en fait, c'est pour ça que
ça me paraissait.

1851
01:42:29.300 --> 01:42:31.550
Et du coup, ça fait que je ne suis
même pas tellement posé la question

1852
01:42:31.750 --> 01:42:32.900
de ce qu'une femme peut être chamane
ou pas.

1853
01:42:33.100 --> 01:42:36.050
D'abord, j'ai lu des témoignages
qui vont dans ce sens là,

1854
01:42:37.730 --> 01:42:39.200
mais je ne suis même pas tellement
posé la question.

1855
01:42:39.500 --> 01:42:40.550
Ça me paraissait tellement évident.

1856
01:42:40.750 --> 01:42:44.960
En fait, elle Lenka, afin que la
question de la maternité en général

1857
01:42:45.160 --> 01:42:48.520
et au c?ur de cet élément important
de la culture inuite,

1858
01:42:48.720 --> 01:42:50.310
qu'est ce que je vais dire ?

1859
01:42:51.050 --> 01:42:53.000
Ce passage permanent ?

1860
01:42:53.630 --> 01:42:57.200
En fait, ce n'est pas tellement
une vie linéaire, c'est un cycle

1861
01:42:57.400 --> 01:42:58.160
toujours.

1862
01:42:58.360 --> 01:43:01.430
Et le corps de la femme est quand
même chamanique en soi.

1863
01:43:02.270 --> 01:43:04.910
Voilà donc forcément,
c'est des choses et des interprétations

1864
01:43:05.110 --> 01:43:06.120
qui sont un peu personnelles.

1865
01:43:07.610 --> 01:43:08.690
Et puis puis voilà.

1866
01:43:08.890 --> 01:43:10.730
Puis après moi, je suis une femme
non comme plus.

1867
01:43:10.930 --> 01:43:12.770
Facile pour moi de parler du point
de vue d'une femme.

1868
01:43:14.630 --> 01:43:15.390
Et puis voilà.

1869
01:43:15.590 --> 01:43:18.080
Et puis, des fois, on connaît quand
même moins bien de ces réalités là.

1870
01:43:18.280 --> 01:43:20.000
Donc, ce n'était pas une.

1871
01:43:20.200 --> 01:43:22.370
Ce n'était pas un projet militant
de ma part, mais ça me paraît assez

1872
01:43:22.570 --> 01:43:23.330
naturel.

1873
01:43:23.530 --> 01:43:30.860
En fait, c'est une à deux dernières
questions, juste devant Mme.

1874
01:43:31.060 --> 01:43:36.430
On a bien compris qu'il y avait

1875
01:43:36.630 --> 01:43:39.910
un énorme travail documentaire,
bien entendu de plusieurs années.

1876
01:43:40.620 --> 01:43:45.850
Et moi, ce qui me m'interroge beaucoup,
c'est après ce travail documentaire.

1877
01:43:46.540 --> 01:43:50.590
Comment est ce qu'on aborde l'écriture ?

1878
01:43:50.920 --> 01:43:51.680
C'est à dire ?

1879
01:43:51.880 --> 01:43:54.860
Est ce que cette écriture a déjà
un fils ?

1880
01:43:55.150 --> 01:44:00.430
Est ce qu'on est déjà conduit ou
est ce qu'on continue à créer ?

1881
01:44:01.360 --> 01:44:03.880
Et en créant, à se documenter ?

1882
01:44:04.120 --> 01:44:10.480
Ou est ce que tout est déjà inscrit
dans le fil du livre et dans l'histoire

1883
01:44:10.680 --> 01:44:11.440
elle même ?

1884
01:44:11.640 --> 01:44:16.230
C'est un peu comme un chien,
un peu comme en sculpture impression.

1885
01:44:17.320 --> 01:44:20.890
En ce qui me concerne,
je engrange beaucoup de documentation.

1886
01:44:21.090 --> 01:44:21.850
J'essaye.

1887
01:44:22.420 --> 01:44:24.700
Mais comme je disais à l'heure,
sans forcément prendre de notes,

1888
01:44:25.300 --> 01:44:27.370
il y a une forme d'immersion qui se crée.

1889
01:44:27.800 --> 01:44:32.950
Et puis après, au moment où je commence
à écrire pour la première fois,

1890
01:44:33.150 --> 01:44:34.960
j'avais l'histoire en entier,
j'allais dire.

1891
01:44:35.410 --> 01:44:37.030
Sauf qu'en fait, elle tenait en
15 lignes.

1892
01:44:38.710 --> 01:44:39.470
Et après ?

1893
01:44:39.670 --> 01:44:42.520
En fait, c'est au moment où l'écriture
se met en place.

1894
01:44:43.930 --> 01:44:44.830
Il y a tout qui revient.

1895
01:44:45.030 --> 01:44:47.390
En fait, c'est comme si on avait
bien préparé ses outils avant,

1896
01:44:47.620 --> 01:44:48.840
en gros, et on va servir.

1897
01:44:49.100 --> 01:44:51.700
Il y a plein de choses dont je ne
me suis pas servi, par exemple.

1898
01:44:52.370 --> 01:44:54.530
Et puis d'autres, à l'inverse,
où il a fallu que j'aille,

1899
01:44:54.730 --> 01:44:58.990
que je retourne à mes documents
pour être sûr, pour nourrir un certain

1900
01:44:59.190 --> 01:45:00.040
aspect du roman.

1901
01:45:00.340 --> 01:45:01.930
Il y en a d'autres que j'ai laissé
tomber.

1902
01:45:02.130 --> 01:45:06.240
Donc, en fait, il y a un aller retour
permanent, sachant que là,

1903
01:45:06.440 --> 01:45:07.390
il y a quand même au départ.

1904
01:45:07.590 --> 01:45:10.660
En plus, comme je finissais le roman
sur les Hopis et ça faisait déjà

1905
01:45:10.900 --> 01:45:12.490
trois ans que je lisais des choses
sur les Inuits.

1906
01:45:12.690 --> 01:45:16.090
Donc, il y a eu comme ça un genre
de sédimentation.

1907
01:45:16.380 --> 01:45:19.090
Il y a eu la sédimentation de tous
ces outils là.

1908
01:45:19.360 --> 01:45:22.840
Et puis, au moment de l'écriture,
il faut retourner à certains.

1909
01:45:23.290 --> 01:45:24.050
Et c'était marrant.

1910
01:45:24.250 --> 01:45:26.800
Parce que comme je me suis retrouvé
au Muséum d'histoire naturelle à

1911
01:45:27.000 --> 01:45:31.870
travailler avec une classe de lycéens
en plus, le fait de devoir leur

1912
01:45:32.070 --> 01:45:34.600
transmettre des choses a nourri
à nouveau, techniquement,

1913
01:45:35.830 --> 01:45:38.000
certains aspects du roman que j'avais
laissé un peu de côté.

1914
01:45:38.200 --> 01:45:39.940
En fait, il y avait quand même pas.

1915
01:45:40.140 --> 01:45:42.700
Il y avait une histoire de transmission
comme ça qui se mettait en place

1916
01:45:43.060 --> 01:45:44.800
parce que j'avais laissé,
j'avais, je n'avais pas lu,

1917
01:45:45.000 --> 01:45:46.240
polémiquent, je n'avais pas lu Malorie.

1918
01:45:46.510 --> 01:45:49.960
J'avais laissé de côté des grands
pans de la culture parce que je

1919
01:45:50.160 --> 01:45:52.330
m'étais bricolé un truc dans mon coin.

1920
01:45:52.910 --> 01:45:55.510
Et finalement, après voilà,
il y a des choses qui se sont agrégées

1921
01:45:55.710 --> 01:45:58.980
et qui me permettait de traits
matériels.

1922
01:45:59.180 --> 01:46:02.660
J'ai toujours l'impression que
l'écriture, c'est très comme de

1923
01:46:03.010 --> 01:46:04.790
composer un tableau ou une sculpture.

1924
01:46:04.990 --> 01:46:07.090
En fait, il y a plusieurs couches,
il y a une structure interne.

1925
01:46:07.290 --> 01:46:08.350
Et puis après, on rajoute des trucs.

1926
01:46:08.550 --> 01:46:14.410
Puis, des fois, on casse un petit
bout de choses, comme de la pâtisserie.

1927
01:46:14.610 --> 01:46:16.870
À un moment donné, tant que ça ne
prend pas, il faut continuer à tout

1928
01:46:17.920 --> 01:46:18.680
donner quand ça allait.

1929
01:46:18.880 --> 01:46:19.640
Blondiaux.

1930
01:46:19.840 --> 01:46:22.410
Votre côté de Top Chef,
en quelque sorte ?

1931
01:46:22.700 --> 01:46:27.870
Berranger Pour la dernière question,
justement pour revenir au Top Chef.

1932
01:46:28.070 --> 01:46:31.320
Transition toute trouvée,
vous avez écarté tout à l'heure,

1933
01:46:31.520 --> 01:46:33.660
monsieur Le Goff, la question de survie.

1934
01:46:35.130 --> 01:46:39.300
Il y a deux choses qui m'ont frappé
dans le roman, c'est la nourriture

1935
01:46:40.370 --> 01:46:41.130
sur scène, dans le.

1936
01:46:42.060 --> 01:46:43.620
Et moi, ça ne se voit pas sur moi.

1937
01:46:43.820 --> 01:46:44.580
Mais j'adore manger.

1938
01:46:45.060 --> 01:46:47.430
C'est une grande grande activité
chez nous et.

1939
01:46:49.680 --> 01:46:50.440
Et de la fin.

1940
01:46:50.640 --> 01:46:54.470
C'est dire que dans ce roman quand même,
un moment donné, on parle de la

1941
01:46:54.670 --> 01:46:58.010
famine parce que forcément,
on est sur un territoire.

1942
01:46:59.490 --> 01:47:02.580
Aride d'une certaine manière et
difficile, est ce que vous pouvez

1943
01:47:02.780 --> 01:47:04.230
nous donner à chacun votre tour ?

1944
01:47:05.480 --> 01:47:08.760
Le rapport à la nourriture et le
rapport à la faim parce qu'à un

1945
01:47:08.960 --> 01:47:11.910
moment donné, il parle souvent de
la grande FireEye, terme de grandes

1946
01:47:12.110 --> 01:47:13.080
familles qui revient souvent.

1947
01:47:13.280 --> 01:47:14.760
Est ce qu'on en parle encore dans
les territoires ?

1948
01:47:14.960 --> 01:47:16.500
Oui, bien sûr.

1949
01:47:16.740 --> 01:47:19.680
Bien sûr, des gens qui font qui
font référence à la famine,

1950
01:47:20.280 --> 01:47:23.370
de la guerre chez les Allemands,
par exemple, qui font référence

1951
01:47:23.570 --> 01:47:24.330
à la Seconde Guerre mondiale.

1952
01:47:24.780 --> 01:47:29.850
En fait, le monde in-8 dans le début
de la colonisation était relativement

1953
01:47:30.050 --> 01:47:30.810
prospère.

1954
01:47:31.650 --> 01:47:33.210
Rencontre avec les baleiniers et
les trappeurs.

1955
01:47:33.410 --> 01:47:36.540
Ça a amené beaucoup de choses et
on a même une époque.

1956
01:47:36.740 --> 01:47:39.630
Au début du 20e siècle,
en Alaska, on trouve des familles

1957
01:47:39.830 --> 01:47:42.810
inuites qui ont des revenus importants,
gagnent 10.000 dollars dans l'année

1958
01:47:44.220 --> 01:47:48.020
et à un moment donné,
tout ça va partir, va disparaître.

1959
01:47:48.710 --> 01:47:49.710
Ça s'arrête.

1960
01:47:50.880 --> 01:47:54.660
Dans les années, à partir des années 30,
on va retrouver des famines qu'il

1961
01:47:54.860 --> 01:47:57.450
avait connu antérieurement à la
venue des Blancs.

1962
01:47:57.960 --> 01:47:59.640
Et ça frappe tous les esprits.

1963
01:48:00.030 --> 01:48:03.960
On est bien sûr dans un chez des
peuples qui chassent sont des pêcheurs

1964
01:48:04.160 --> 01:48:04.920
cueilleurs.

1965
01:48:05.120 --> 01:48:07.350
Donc, la nourriture, il faut aller
la chercher.

1966
01:48:07.550 --> 01:48:11.440
C'est quotidien, c'est le centre,
c'est le centre de l'activité.

1967
01:48:11.820 --> 01:48:13.730
C'est le centre de l'activité et
le phoque.

1968
01:48:13.930 --> 01:48:17.350
Il y a quelques années,
avec l'Inalco, on avait invité justement

1969
01:48:17.850 --> 01:48:20.370
à cause de toutes ces campagnes
anti-chasse aux phoques.

1970
01:48:21.240 --> 01:48:23.970
Quatre jeunes femmes,
d'ailleurs étudiantes,

1971
01:48:24.630 --> 01:48:26.670
qui étaient venues enseigner à l'Inalco
et qui avaient fait une série de

1972
01:48:26.870 --> 01:48:31.650
conférences en Europe pour expliquer
leur aspect fondamental du phoque.

1973
01:48:31.850 --> 01:48:35.880
Alors, en termes de nourriture,
bien sûr, mais en termes symbolique

1974
01:48:36.080 --> 01:48:36.840
aussi.

1975
01:48:37.040 --> 01:48:40.160
C'est vraiment fondamental pour eux,
cette relation à cet animal,

1976
01:48:40.360 --> 01:48:41.120
je parlais tout à l'heure.

1977
01:48:41.320 --> 01:48:43.800
S'il y a un livre dont il faut parler
par rapport au corps,

1978
01:48:44.190 --> 01:48:46.230
c'est celui de mon maître,
Michel Thérien.

1979
01:48:46.430 --> 01:48:49.530
Mme Thérien, qui a écrit un livre,
s'appelle Le corps inuite,

1980
01:48:50.160 --> 01:48:54.330
qui montre dans la langue toutes
les relations qu'il y a entre les

1981
01:48:54.530 --> 01:48:55.800
parties du corps et le paysage.

1982
01:48:57.270 --> 01:49:03.390
Le phoque est véritablement cet
animal qu'on va chercher dans un trou,

1983
01:49:03.590 --> 01:49:04.470
avec un pénis, etc.

1984
01:49:05.530 --> 01:49:11.970
Il y a une force symbolique et il
y a la circulation des armes entre

1985
01:49:12.170 --> 01:49:13.590
les humains et les animaux.

1986
01:49:14.340 --> 01:49:15.750
On trouve à travers.

1987
01:49:15.950 --> 01:49:20.460
La nourriture n'a pas ce statut
de nourrir le corps, mais elle nourrit

1988
01:49:20.660 --> 01:49:25.890
vraiment tout l'être et donc toute
l'activité autour de chasser.

1989
01:49:26.190 --> 01:49:29.370
Cette fois, il y a des périodes
difficiles quand on passe l'hiver

1990
01:49:29.570 --> 01:49:31.290
et qu'on change de techniques de chasse.

1991
01:49:31.850 --> 01:49:33.450
Je peux vous dire que que c'est
compliqué.

1992
01:49:33.650 --> 01:49:38.500
Je n'ose imaginer ce qu'il avait
frappé au moment de la documentation.

1993
01:49:38.700 --> 01:49:39.460
C'est vrai.

1994
01:49:39.660 --> 01:49:42.030
Oui, il y a des moments de disette
ou carrément de famine.

1995
01:49:42.610 --> 01:49:47.910
Et en fait, comme les Inuits ont

1996
01:49:48.110 --> 01:49:49.890
l'air de vivre dans l'instant présent
tout le temps.

1997
01:49:50.090 --> 01:49:53.790
C'est qu'à partir du moment où la
famine prend fin, elle prend fin.

1998
01:49:53.990 --> 01:49:55.770
Vraiment, et on n'oublie pas qu'on
l'oublie.

1999
01:49:55.970 --> 01:50:00.400
Mais on repart, on recommence à
manger et on recommence à et là.

2000
01:50:00.600 --> 01:50:03.630
Et ça, ça m'a intéressé aussi parce
que je suis allé en Alaska,

2001
01:50:03.830 --> 01:50:04.590
là.

2002
01:50:04.790 --> 01:50:09.300
Et puis, il y a cette fameuse question
de l'alcool, de l'alcoolisme chez

2003
01:50:09.500 --> 01:50:10.260
les Inuits.

2004
01:50:10.680 --> 01:50:13.040
En fait, il y a des gens qui m'ont
expliqué, m'ont dit oui,

2005
01:50:13.240 --> 01:50:15.900
mais en fait, traditionnellement,
chez les Inuits, comme tu ne sais

2006
01:50:16.100 --> 01:50:18.240
pas de quoi sera fait le lendemain,
le jour où t'as à manger,

2007
01:50:18.440 --> 01:50:20.100
tu manges et tu fais ?

2008
01:50:20.300 --> 01:50:21.060
Pas forcément.

2009
01:50:21.260 --> 01:50:23.760
Il y a des groupes d'Inuits,
par exemple, qui faisaient pas forcément

2010
01:50:23.960 --> 01:50:27.210
de réserves alors même qu'ils avaient
connu des famines ne faisaient pas

2011
01:50:27.410 --> 01:50:31.470
forcément de réserves sur le long terme,
c'est à dire quand on vit au jour

2012
01:50:31.670 --> 01:50:32.430
le jour.

2013
01:50:33.270 --> 01:50:36.240
Et comme la banquise peut se fendre
demain.

2014
01:50:36.440 --> 01:50:38.070
Et donc, si aujourd'hui j'ai à manger,
je vais manger.

2015
01:50:38.270 --> 01:50:42.000
Et puis si on se retrouve en fait
aussi pendant longtemps.

2016
01:50:42.990 --> 01:50:43.750
Et puis, il y a.

2017
01:50:43.950 --> 01:50:45.790
Oui, c'est cette capacité.

2018
01:50:45.990 --> 01:50:47.570
On a l'impression à passer de.

2019
01:50:49.490 --> 01:50:51.390
Dans un moment absolument tragique.

2020
01:50:52.380 --> 01:50:54.060
La vie reprend très, très vite
derrière.

2021
01:50:54.260 --> 01:50:57.180
Après la Grande famine,
à la fin du 19ème, elle a quand

2022
01:50:57.380 --> 01:51:02.520
même laissé des traces dans les
récits avec des cas d'anthropophagie.

2023
01:51:02.720 --> 01:51:05.040
On va dire enfin, voilà deux façons
de se nourrir.

2024
01:51:05.240 --> 01:51:07.820
Mais je ne sais pas.

2025
01:51:08.020 --> 01:51:12.000
C'est comme si c'était induit par
la vie dans l'Arctique.

2026
01:51:12.300 --> 01:51:16.440
C'est comme ça et il n'y a pas de
washer.

2027
01:51:16.640 --> 01:51:18.330
Je ne sais pas comment l'exprimer,
c'est ça.

2028
01:51:18.540 --> 01:51:21.260
Ça peut paraître totalement effrayant
et effroyable pour nous.

2029
01:51:21.460 --> 01:51:24.630
Et ça, ça ne m'apparaît pas comme
tel dans les récits.

2030
01:51:24.830 --> 01:51:25.590
Pas toujours, du moins.

2031
01:51:25.790 --> 01:51:30.560
En tout cas, en tout cas,
vous me rappeler qu'il est presque

2032
01:51:30.760 --> 01:51:31.520
l'heure de dîner.

2033
01:51:31.720 --> 01:51:36.410
Il commence à être en tout cas merci
beaucoup à tous les deux d'avoir

2034
01:51:36.610 --> 01:51:39.720
partagé avec nous votre votre culture
sur tout le monde inuites.

2035
01:51:39.920 --> 01:51:43.790
Merci à Bérangère Cornut pour votre
roman, pour votre lecture.

2036
01:51:44.090 --> 01:51:46.520
Vous nous avez proposé tout à l'heure,
justement, votre roman,

2037
01:51:46.720 --> 01:51:47.480
je crois.

2038
01:51:47.680 --> 01:51:50.220
Vous allez le dédicacer dans quelques
instants ici même, ce roman de Pierre

2039
01:51:50.420 --> 01:51:53.030
adosse paru aux éditions Le Tripod.

2040
01:51:53.720 --> 01:51:57.410
Profitez bien, en tout cas également
de ce festival qui a lieu jusqu'au

2041
01:51:57.610 --> 01:51:58.370
1er mars.

2042
01:51:58.570 --> 01:52:00.680
Vous avez plein d'événements assez
passionnants, avec des auteurs très

2043
01:52:00.880 --> 01:52:02.720
variés et des univers extrêmement
différents les uns les autres.

2044
01:52:02.920 --> 01:52:04.340
Bref, une chouette manifestation,
voilà.

2045
01:52:04.880 --> 01:52:05.780
Autant en profiter.

2046
01:52:05.980 --> 01:52:06.740
Merci à tous.

2047
01:52:07.100 --> 01:52:07.970
C'est une très bonne fin de soirée.

2048
01:52:08.170 --> 01:52:08.930
Merci.