WEBVTT

0
00:00:10.000 --> 00:00:14.290
 - Bonsoir à toutes et à tous, nous
sommes ravis de vous accueillir 

1
00:00:14.620 --> 00:00:17.770
pour cette soirée du cycle.

2
00:00:18.900 --> 00:00:23.200
Pour cette troisième rencontre du cycle 
: "Matière à penser", nous avons choisi

3
00:00:23.470 --> 00:00:28.720
de donner la parole à Nathalie Béasse qui est
metteur en scène, qui est 

4
00:00:28.930 --> 00:00:34.570
artiste et qui est fondatrice de la Compagnie Nathalie Béasse et bien évidemment à

5
00:00:34.770 --> 00:00:40.900
Aurélie Mouton-Rezzouk qui 
est professeur et maître

6
00:00:41.100 --> 00:00:44.500
de conférences en études théâtrales
à l'Université Sorbonne Nouvelle Paris 3

7
00:00:44.700 --> 00:00:51.110
n'est-ce pas Aurélie ? et qui
a conçu ce cycle avec la "Bpi". Donc

8
00:00:51.310 --> 00:00:58.060
nous avions reçu au premier trimestre :
Christian Jacob, puis Denis Guénoun

9
00:00:58.260 --> 00:01:02.500
et maintenant, Nathalie Béasse
pour parler de la manière dont les

10
00:01:02.700 --> 00:01:06.520
artistes ou les penseurs, les
intellectuels, pensent dans leur art.

11
00:01:06.720 --> 00:01:07.480
Voilà

12
00:01:07.680 --> 00:01:12.790
et avec leur art ; avec leurs techniques et donc
je vais laisser Aurélie présenter

13
00:01:13.090 --> 00:01:17.290
à la fois, le cycle, son propos et
bien évidemment, conduire cet entretien

14
00:01:17.490 --> 00:01:18.250
avec Nathalie Béasse. Merci.

15
00:01:18.450 --> 00:01:21.720
 - Merci Emmanuèle. Alors le cycle "Matière à penser"

16
00:01:22.810 --> 00:01:26.770
tu as rappelé que c'était notre troisième rencontre, part d'une hypothèse et

17
00:01:26.970 --> 00:01:33.280
cette hypothèse c'est que le geste

18
00:01:33.480 --> 00:01:37.540
artistique et plus généralement, l'acte
créateur, est une forme de pensée. Que

19
00:01:37.740 --> 00:01:42.760
le geste pense, que la matière pense et 
quand on dit : matière, on évoque

20
00:01:43.150 --> 00:01:53.920
d'une manière plus générale,
des lieux, des modalités de travail 

21
00:01:54.190 --> 00:01:59.380
mais aussi de la matière au sens
du matériau, des moments, des gestes.

22
00:02:00.420 --> 00:02:04.780
Nous nous sommes appuyées, au départ, 
pour que cela rentre en

23
00:02:04.980 --> 00:02:11.380
écho avec un propos de Foucault qui,
dans un entretien de 1966 à propos

24
00:02:11.580 --> 00:02:16.270
de philosophie, il disait de la philosophie 
que : "elle se dissout, aujourd'hui, dans

25
00:02:16.720 --> 00:02:18.770
toute une série d'activités de pensée."
Il disait que : "ces activités de pensée tiennent

26
00:02:19.470 --> 00:02:23.530
lieu de philosophie, non pas qu'elles 
prennent la place de la philosophie mais

27
00:02:23.730 --> 00:02:26.860
disait-il : "elles

28
00:02:27.060 --> 00:02:30.190
sont le déploiement même de ce qu'était la philosophie."

29
00:02:30.390 --> 00:02:36.520
Alors, cette idée que nous avons
rappelée au début de chacun de ces 

30
00:02:36.720 --> 00:02:42.520
entretiens, explique le choix que
nous faisons de recevoir des artistes 

31
00:02:43.210 --> 00:02:47.800
mais aussi des professionnels qui
viennent raconter comment ça pense

32
00:02:48.160 --> 00:02:48.960
par chez eux.

33
00:02:49.440 --> 00:02:53.170
Alors l'idée, bien sûr, n'est pas
d'aller chercher nécessairement

34
00:02:53.370 --> 00:02:57.070
des artistes ou des professionnels qui font profession de philosophie

35
00:02:57.270 --> 00:03:01.180
qui viennent illustrer, d'une manière
ou d'une autre, une pensée philosophique mais

36
00:03:02.470 --> 00:03:07.540
qui viennent expliciter 
la manière dont ça va penser

37
00:03:07.740 --> 00:03:11.920
la matière qui pense, en l'occurrence,
au plateau.

38
00:03:12.120 --> 00:03:16.420
Alors nous avions invité Christian
Jacob, l'historien, dans la première séance

39
00:03:16.620 --> 00:03:21.250
Denis Guénoun, homme de théâtre
et philosophe, dans la seconde.

40
00:03:21.770 --> 00:03:25.300
Et puis nous n'avions pas eu tout
à fait assez de théâtre.

41
00:03:26.510 --> 00:03:32.380
Et puis nous avions aussi un désir
plus grand de parler de matière.

42
00:03:32.580 --> 00:03:37.990
Alors voilà le pourquoi de cette
invitation à Nathalie Béasse. Nathalie

43
00:03:38.190 --> 00:03:40.930
tu es metteur en scène mais d'une
certaine manière ce mot peut-être

44
00:03:41.130 --> 00:03:44.410
ne suffit pas à expliciter ce que
tu es et ce que tu fais.

45
00:03:44.610 --> 00:03:49.870
D'autres mots reviennent : la scénographie,
les arts plastiques, la performance.

46
00:03:50.290 --> 00:03:54.430
Peut-être, peux-tu pour commencer
nous raconter un peu ton parcours

47
00:03:54.630 --> 00:03:57.430
artistique et la façon dont tu définis
ce que tu fais.

48
00:03:59.410 --> 00:04:00.730
 - Bonsoir à tous.

49
00:04:01.390 --> 00:04:04.460
Alors c'est tout un programme
 hein ? tout ça.

50
00:04:05.990 --> 00:04:11.590
donc, c'est vrai que je ne suis pas que
metteur en scène, je viens des arts

51
00:04:11.790 --> 00:04:16.540
plastiques, j'ai fait les Beaux-Arts
et je voulais plutôt travailler

52
00:04:16.740 --> 00:04:21.960
l'image et faire de la réalisation
ou des films.

53
00:04:22.160 --> 00:04:24.280
C'est ça mon premier

54
00:04:25.360 --> 00:04:29.860
désir. Au moment où j'étais
aux Beaux-Arts, j'avais envie de

55
00:04:30.060 --> 00:04:30.820
faire du cinéma.

56
00:04:31.420 --> 00:04:36.880
Et puis, j'ai découvert la performance
avec un échange en Allemagne sur

57
00:04:37.080 --> 00:04:37.900
le "Performing Art".

58
00:04:38.440 --> 00:04:44.680
Et puis, j'ai découvert en fait que j'avais
un corps, un corps 

59
00:04:45.220 --> 00:04:50.590
qui était là, dans un espace qui
pouvait, parce que "Performing Art" c'était l'école des

60
00:04:50.790 --> 00:04:55.780
Beaux-Arts à Braunschweig-HBK
où il y a une section : "Jeux et scène" et

61
00:04:56.220 --> 00:05:02.710
qui était plus ou moins dirigée
par Marina Abramovic, performeuse

62
00:05:03.100 --> 00:05:07.090
des années 1970, qui est toujours
vivante et qui fait toujours

63
00:05:07.290 --> 00:05:11.730
de magnifiques choses et donc : gros
travail autour du corps !

64
00:05:11.930 --> 00:05:16.960
Et surprise : ce rapport à l'espace et

65
00:05:17.160 --> 00:05:17.920
au corps.

66
00:05:19.030 --> 00:05:26.170
Donc, je suis revenue après en France et
je ne pouvais plus imaginer être

67
00:05:26.370 --> 00:05:29.470
seulement derrière une caméra ou
derrière un appareil photo.

68
00:05:29.670 --> 00:05:34.370
Il fallait que j'agisse en fait, que
je remplisse l'espace de 

69
00:05:35.440 --> 00:05:40.420
gens et d'objets et de lumières

70
00:05:41.100 --> 00:05:43.470
et de mouvements et de tout ça quoi !

71
00:05:43.670 --> 00:05:47.110
Et voilà, j'ai continué à creuser
ce chemin là 

72
00:05:47.310 --> 00:05:51.520
après les Beaux-Arts en faisant
deux ans au Conservatoire en Art Dramatique

73
00:05:51.990 --> 00:05:53.830
et puis en fait, je ne voulais pas être
comédienne non plus.

74
00:05:54.790 --> 00:06:00.970
et puis après, j'ai monté une compagnie
en réunissant : acteurs, danseurs

75
00:06:01.170 --> 00:06:06.400
et musiciens, et puis en essayant
de raconter des histoires, en mettant

76
00:06:07.630 --> 00:06:12.970
au même niveau tous ces éléments
scéniques à la fois : lumières, sons

77
00:06:13.170 --> 00:06:16.390
corps, textes, voilà. Tout est partenaire
de jeu

78
00:06:16.590 --> 00:06:22.800
pour moi. Il n'y a pas de classification,
de théâtralité ou de danse.

79
00:06:23.710 --> 00:06:25.690
J'essaie d'enlever tous ces codes là

80
00:06:25.890 --> 00:06:32.210
 et puis de décrire des choses, d'écrire
des histoires quoi ! Voilà.

81
00:06:33.780 --> 00:06:38.980
Donc je ne sais pas si... - Cette question
de la classification en même temps

82
00:06:39.180 --> 00:06:42.400
c'est quelque chose à quoi on se
heurte perpétuellement

83
00:06:42.800 --> 00:06:47.890
quand on est programmé. Quand tu

84
00:06:48.090 --> 00:06:55.180
essaies de définir plus spécifiquement
ou d'expliciter ce dont relève ton

85
00:06:55.400 --> 00:06:57.790
travail, tu parles d'un tout
organique

86
00:06:57.990 --> 00:07:01.000
et pourtant il faut parfois arriver à...

87
00:07:01.330 --> 00:07:04.150
C'est toujours très compliqué. - Ah oui ?
- Très compliqué oui. Surtout en France !

88
00:07:04.350 --> 00:07:10.420
parce qu'il faut faire partie du
spectacle un peu de transversalité

89
00:07:10.620 --> 00:07:12.650
ou je ne sais pas

90
00:07:13.510 --> 00:07:19.310
la page 40 du spectacle "OVNI" du
programme de tel ou tel théâtre

91
00:07:19.510 --> 00:07:20.270
voilà ! 

92
00:07:20.650 --> 00:07:25.310
Et puis, est-ce qu'on met : chorégraphe ou metteur
en scène ? ou scénographe ?

93
00:07:26.370 --> 00:07:27.960
Voilà je me sens : autrice !

94
00:07:29.920 --> 00:07:31.310
Voilà c'est plus...

95
00:07:32.340 --> 00:07:33.820
Oui c'est très compliqué !

96
00:07:34.020 --> 00:07:38.680
je trouve qu'en France, c'est très
compliqué de ne pas être, enfin, de

97
00:07:38.880 --> 00:07:40.120
ne pas rentrer dans une case et

98
00:07:41.380 --> 00:07:46.670
moi, j'essaie de résister à ne pas
rentrer dans ces cases là et de

99
00:07:46.870 --> 00:07:51.550
toujours, et peut-être plus tard
de faire un film et pourquoi pas

100
00:07:51.750 --> 00:07:55.530
une expo ? Enfin voilà, de
toujours inventer en fait !

101
00:07:56.080 --> 00:08:01.150
Ce qui m'intéresse c'est inventer !
Transformer les choses, c'est creuser

102
00:08:01.390 --> 00:08:02.150
un chemin

103
00:08:02.350 --> 00:08:10.450
mais de diverses manières et pas
forcément théâtrales ou chorégraphiques...

104
00:08:10.860 --> 00:08:16.450
Alors on peut, peut-être, commencer
à montrer un "teaser" de l'un de tes

105
00:08:16.650 --> 00:08:18.520
spectacles qui s'appelle : "Happy Child".

106
00:08:32.630 --> 00:08:33.880
(extrait de la chanson "Yesterdays tomorrows" de Tindersticks)

107
00:08:52.350 --> 00:08:53.110
(musique)

108
00:08:53.310 --> 00:08:54.070
(musique)

109
00:08:54.270 --> 00:08:55.030
(musique)

110
00:08:55.300 --> 00:08:56.060
(musique)

111
00:08:56.260 --> 00:08:57.020
(musique)

112
00:10:03.780 --> 00:10:04.540
(musique)

113
00:10:15.710 --> 00:10:19.650
Tu le disais à l'instant, tu 
te penses comme autrice

114
00:10:20.360 --> 00:10:25.130
d'où l'écriture, cette écriture
alors que l'on caractérise comme une

115
00:10:25.330 --> 00:10:26.120
écriture de plateau.

116
00:10:26.320 --> 00:10:29.570
Peut-être que tu pourrais revenir
sur la façon dont tu travailles

117
00:10:29.770 --> 00:10:36.660
sur le processus de création et
sur cette organicité que tu évoquais

118
00:10:37.140 --> 00:10:39.110
dans le travail au plateau.

119
00:10:40.320 --> 00:10:48.170
Alors oui, c'est un travail très
intuitif, très lié à des choses de

120
00:10:48.370 --> 00:10:53.120
l'ordre de l'inconscient c'est- à-dire
que 

121
00:10:54.500 --> 00:11:00.950
quand je crée, je suis dans une hyper
sensibilité à tout ce que je vois,

122
00:11:01.150 --> 00:11:07.310
je ressens je suis à l'écoute du moindre mouvement,
 de la moindre

123
00:11:07.510 --> 00:11:12.410
couleur, de la résonance qu'il y
a. Sur un son

124
00:11:12.610 --> 00:11:15.350
par rapport à un corps. Voilà. 

125
00:11:17.690 --> 00:11:22.670
Tout est prétexte à jouer en fait.
Mon propre processus de création

126
00:11:22.870 --> 00:11:24.530
il n'y a pas de recette en fait

127
00:11:24.730 --> 00:11:27.620
chaque jour est différent.
Dans les répétitions

128
00:11:28.010 --> 00:11:32.840
j'amène beaucoup d'éléments.
Je le dis souvent aux acteurs 

129
00:11:33.040 --> 00:11:37.790
de me laisser rêver en fait, de ne
pas proposer mais d'être

130
00:11:37.990 --> 00:11:45.560
là, disponible et d'être dans un
Lâcher-prise, dans

131
00:11:45.760 --> 00:11:48.720
un laisser-aller.

132
00:11:50.340 --> 00:11:52.790
Enfin, il rentre complètement dans
mon univers en fait.

133
00:11:52.990 --> 00:11:57.680
C'est un univers à
la fois très plastique, très musical

134
00:11:59.390 --> 00:12:03.890
sur le rythme, sur des thématiques
que je creuse et que je continue de

135
00:12:04.090 --> 00:12:05.390
creuser sur la matière. 

136
00:12:05.590 --> 00:12:06.950
Elle est présente dès le début, la

137
00:12:07.150 --> 00:12:13.250
matière le costume, le décor. Le décor c'est des simples rideaux ou

138
00:12:13.580 --> 00:12:16.100
un objet, une table, un fauteuil.

139
00:12:16.550 --> 00:12:20.570
C'est très peu d'éléments pour
raconter plein de choses en fait.

140
00:12:20.770 --> 00:12:22.190
Je ne suis pas du tout dans le réalisme.

141
00:12:22.390 --> 00:12:24.770
Je suis plus dans des choses
métaphoriques.

142
00:12:25.170 --> 00:12:30.030
Et puis, comment avec ces espaces
vides, avec ces espaces pleins,

143
00:12:30.230 --> 00:12:33.380
comment on déplace les acteurs enfin

144
00:12:33.620 --> 00:12:37.940
comment sur un mouvement répétitif
on raconte quelque chose.

145
00:12:40.370 --> 00:12:46.040
Voilà, c'est à la fois très physique
et parfois très contemplatif.

146
00:12:46.340 --> 00:12:48.680
C'est sur le temps qui passe.

147
00:12:49.360 --> 00:12:52.830
C'est sur la poésie, c'est sur des poèmes, 
c'est très fragmenté.

148
00:12:53.030 --> 00:12:57.410
Mon travail, mon processus de travail
est très fragmenté, très métaphorique

149
00:12:57.610 --> 00:12:58.400
et très poétique. C'est :

150
00:12:59.540 --> 00:13:03.680
j'arrive et je travaille sur un
poème et le lendemain, c'est un autre

151
00:13:03.880 --> 00:13:05.540
poème ou une fresque.

152
00:13:05.760 --> 00:13:09.000
Et le lendemain, c'est une autre
fresque et j'essaie, après, au fur

153
00:13:09.200 --> 00:13:11.090
et à mesure d'emboîter ça.

154
00:13:11.840 --> 00:13:16.310
Donc c'est un peu complexe à expliquer
mais voilà, on n'est pas autour d'une

155
00:13:16.510 --> 00:13:21.140
table et autour d'un texte, on est
autour d'un espace.

156
00:13:21.340 --> 00:13:25.100
On est autour du corps de l'autre,
on est autour d'un rideau, on est

157
00:13:25.300 --> 00:13:30.800
autour d'un costume, on est autour de
et on est avec, aussi, tous ces éléments

158
00:13:31.000 --> 00:13:31.760
là.

159
00:13:33.270 --> 00:13:40.190
Donc c'est : jouer en fait. C'est : prendre
le plaisir de jouer à jouer et à

160
00:13:40.390 --> 00:13:41.180
montrer le jeu.

161
00:13:41.990 --> 00:13:45.170
Et puis, à essayer de retrouver l'enfant
qui est en nous.

162
00:13:45.530 --> 00:13:48.470
Parce que ça parle beaucoup aussi
de ça : de l'enfance, mon travail.

163
00:13:48.670 --> 00:13:54.440
Donc mon travail se
fait beaucoup dans cette construction

164
00:13:54.640 --> 00:14:01.910
très ludique d'un élément un peu art pauvre, 
"Arte Povera" où on va

165
00:14:02.110 --> 00:14:06.200
mettre une branche et puis, à côté,
on va faire couler de l'eau et puis

166
00:14:06.670 --> 00:14:10.670
 il y a un papier
qui va s'envoler et puis ça va déjà

167
00:14:10.870 --> 00:14:11.630
raconter une histoire.

168
00:14:12.270 --> 00:14:18.230
Donc c'est des éléments à la fois
plastiques mais à la fois avec une

169
00:14:18.430 --> 00:14:23.990
autre dimension et avec plusieurs
nappes successives de compréhension.

170
00:14:24.340 --> 00:14:30.920
Donc, j'essaie de créer des images
assez vastes pour que le public

171
00:14:31.120 --> 00:14:38.780
puisse se plonger dedans, puisse
se raconter lui-même sa propre histoire.

172
00:14:38.980 --> 00:14:46.100
Donc c'est plus un travail de suggestion
plutôt qu'un travail, je n'impose rien

173
00:14:46.300 --> 00:14:47.600
je n'impose pas une histoire.

174
00:14:49.430 --> 00:14:51.310
Donc le processus il est différent

175
00:14:51.510 --> 00:14:56.600
enfin, il n'y a pas 
une manière de travailler !

176
00:14:56.800 --> 00:14:58.480
Il y a des manières de travailler ! En

177
00:14:59.230 --> 00:15:03.890
fait, sur chaque spectacle, c'est différent.
Sur un spectacle, on va passer

178
00:15:04.090 --> 00:15:06.320
peut-être une semaine, voire deux semaines.

179
00:15:06.520 --> 00:15:07.280
Enfin

180
00:15:07.480 --> 00:15:13.220
 je vais demander aux acteurs
de courir sur place pendant 

181
00:15:13.420 --> 00:15:14.810
une journée entière, voire deux, voire trois

182
00:15:15.620 --> 00:15:18.670
et puis, dans des couloirs différents,
dans des parkings

183
00:15:19.270 --> 00:15:22.190
et puis les voir courir comme ça, ça va

184
00:15:22.700 --> 00:15:26.420
je vais inventer des choses autour
de ça, ça part à la fois du

185
00:15:26.620 --> 00:15:31.180
corps ou alors ça part vraiment
d'un rideau, comme là, dans "Happy Child" !

186
00:15:31.380 --> 00:15:38.900
d'un rideau en moumoute qui
avec des cerfs, des cornes

187
00:15:39.100 --> 00:15:42.530
de cerfs il y a une chaise et une posture

188
00:15:42.730 --> 00:15:43.890
enfin quelqu'un qui est devant

189
00:15:44.090 --> 00:15:47.030
et puis, ça nous fait rentrer dans
un intérieur alors qu'il n'y a

190
00:15:47.230 --> 00:15:48.750
pas du tout de décor réaliste.

191
00:15:50.880 --> 00:15:51.980
Voilà c'est très pictural aussi.

192
00:15:52.640 --> 00:15:55.730
 - Je crois que cette question du lâcher-prise
elle est très importante dans

193
00:15:55.930 --> 00:15:59.240
ton travail, tu évoques ce lâcher-prise
que tu demandes aux comédiens

194
00:15:59.440 --> 00:16:02.110
ça ne doit pas être simple d'être comédien
avec Nathalie Béasse ?

195
00:16:02.310 --> 00:16:07.380
C'est sans doute à eux qu'il faudrait
le demander. Donc, à lâcher-prise

196
00:16:07.580 --> 00:16:08.630
qui est celui du comédien

197
00:16:08.830 --> 00:16:13.360
mais en même temps, tu évoques
cette alternance du vide et du plein

198
00:16:13.560 --> 00:16:15.150
ce beaucoup, que tu apportes au
plateau

199
00:16:15.350 --> 00:16:20.750
et puis cette esthétique
effectivement, très dépouillée, qui

200
00:16:21.410 --> 00:16:25.520
reste au plateau, qui
caractérise l'espace scénique

201
00:16:25.720 --> 00:16:28.730
ça consiste à apporter beaucoup
puis à lâcher ? - Oui. - A lâcher beaucoup ?

202
00:16:29.050 --> 00:16:32.430
Oui c'est du

203
00:16:32.630 --> 00:16:34.100
plein ! Oui c'est rempli,

204
00:16:34.300 --> 00:16:41.000
mes valises
sont remplies et j'adore

205
00:16:41.390 --> 00:16:47.540
après, enlever. Oui, c'est beaucoup
de construction et après, de destruction.

206
00:16:47.750 --> 00:16:54.630
Vraiment, je m'amuse
à détruire les choses que je construis.

207
00:16:55.210 --> 00:17:00.740
Mais c'est vrai qu'en tant que comédien
il faut être disponible à ça, à ce

208
00:17:00.940 --> 00:17:02.600
qu'on peut inventer des scènes

209
00:17:02.800 --> 00:17:04.320
et puis qu'à un moment donné

210
00:17:04.950 --> 00:17:10.190
on ne les aura pas au
spectacle puisque

211
00:17:10.390 --> 00:17:12.380
avec le rythme, avec tout ça

212
00:17:13.070 --> 00:17:17.610
mais ça fait partie d'une mémoire
en fait, une mémoire traversée.

213
00:17:19.800 --> 00:17:25.040
Donc c'est vrai que pour moi

214
00:17:25.240 --> 00:17:29.360
la période de répétition est une
période très jubilatoire.

215
00:17:30.880 --> 00:17:36.980
C'est vraiment un moment intense
puisqu'on invente, on se

216
00:17:37.180 --> 00:17:46.520
métamorphose, on se transforme, on
creuse, on va au-delà, on est

217
00:17:46.720 --> 00:17:48.290
sans limites en fait même physiques.

218
00:17:49.050 --> 00:17:53.160
Et enfin ça c'est qu'il y a une liberté

219
00:17:53.360 --> 00:17:57.440
en fait j'essaie, justement, parce
que je travaille beaucoup sur la

220
00:17:57.640 --> 00:17:59.800
frontière entre tragi-comique

221
00:18:00.000 --> 00:18:05.180
et puis sur le débordement, le

222
00:18:05.380 --> 00:18:10.340
dépassement de soi-même, sa place
vis-à-vis d'un autre, vis-à-vis du

223
00:18:10.540 --> 00:18:18.530
groupe et comment on peut dépasser,
comment on peut exprimer les choses

224
00:18:18.800 --> 00:18:23.810
mais pas par le texte, pas par un
mot mais par le corps ou par un

225
00:18:24.010 --> 00:18:25.640
simple mouvement ou par

226
00:18:29.180 --> 00:18:33.320
du vent dans les arbres non
 du vent dans les rideaux.

227
00:18:33.590 --> 00:18:37.970
Enfin voilà, c'est assez
cinématographique quand même parce

228
00:18:38.170 --> 00:18:43.160
que c'est comme si j'avais envie
que le public se fasse lui-même,

229
00:18:43.430 --> 00:18:47.000
sans que je le dirige, ses propres "focus".

230
00:18:47.480 --> 00:18:48.780
Donc tout est très éclairé.

231
00:18:48.980 --> 00:18:51.590
Je ne fais pas des gros plans avec

232
00:18:53.450 --> 00:18:55.490
des projecteurs

233
00:18:55.690 --> 00:18:56.630
et puis : vous allez regarder ça !

234
00:18:56.950 --> 00:18:57.710
Non.

235
00:18:57.910 --> 00:18:58.670
Tout est très éclairé et

236
00:18:58.870 --> 00:19:04.420
il y a souvent des scènes en hors-champ
ou deux scènes en même temps et

237
00:19:04.620 --> 00:19:06.050
qu'est-ce qu'on regarde et

238
00:19:06.500 --> 00:19:10.370
c'est beaucoup sur la perception
aussi du spectateur et

239
00:19:10.570 --> 00:19:12.920
où va aller son regard

240
00:19:13.120 --> 00:19:13.880
quoi !

241
00:19:14.080 --> 00:19:17.510
Et on ne va pas forcément sur la
première scène en avant-plan.

242
00:19:17.840 --> 00:19:20.690
Il y a d'autres scènes qui se passent
au fond, enfin c'est tout ce travail

243
00:19:20.890 --> 00:19:24.620
là de mise en abyme qui m'intéresse.

244
00:19:26.570 --> 00:19:28.280
C'est la lecture qu'on peut en faire.

245
00:19:29.230 --> 00:19:31.340
Voilà il y a cent personnes dans la salle

246
00:19:31.540 --> 00:19:32.870
il y a cent histoires différentes et

247
00:19:33.130 --> 00:19:36.410
je trouve ça assez passionnant en fait 
de travailler sur cet imaginaire là.

248
00:19:36.610 --> 00:19:41.300
Cette ouverture, ces
portes qui s'ouvrent sur d'autres

249
00:19:41.500 --> 00:19:43.430
dimensions et sur l'invisible.

250
00:19:44.150 --> 00:19:48.560
Alors on va revenir sur la question
de la matière, de façon très

251
00:19:48.760 --> 00:19:49.520
concrète.

252
00:19:49.720 --> 00:19:52.520
Peut-être qu'avant, on pourrait regarder
quelques images de : "Le bruit des

253
00:19:52.720 --> 00:19:53.480
arbres qui tombent" ?

254
00:19:54.140 --> 00:19:54.900
(musique)

255
00:20:20.720 --> 00:20:24.900
Il y avait autrefois une famille qui vivait 
à l'écart du monde dans un lieu

256
00:20:30.510 --> 00:20:31.420
que je connais bien. Je ne m'amuse plus 
comme avant ca fait plusieurs mois déjà.

257
00:20:42.440 --> 00:20:43.200
C'était l'automne maintenant j'ai mal. 
Je ne joue pas. Je ne sais pas pourquoi

258
00:21:49.910 --> 00:21:51.090
on était bien ensemble. (musique) 
- Alors je le disais tout à l'heure

259
00:21:52.200 --> 00:21:56.730
que le motif premier, peut-être incitatif de
cette invitation, c'est ton rapport

260
00:21:56.930 --> 00:21:58.200
à la matière, au plateau.

261
00:21:58.400 --> 00:22:02.530
Alors quand on parle de matière
c'est de la glaise, c'est du plâtre

262
00:22:02.820 --> 00:22:08.000
ce sont des liquides, ce sont des
gaz, des vapeurs.

263
00:22:08.610 --> 00:22:15.870
C'est une présence extrêmement forte
de textures mais aussi de volumes

264
00:22:16.070 --> 00:22:16.830
et de rythmes.

265
00:22:17.070 --> 00:22:20.610
Il y a plusieurs façons de décrire
ce que fait la matière ?

266
00:22:21.750 --> 00:22:25.320
Elle donne souvent l'impression
d'agir de son propre chef et de

267
00:22:25.520 --> 00:22:29.880
répartir la capacité d'agir entre
les humains et ce qui n'est pas des

268
00:22:30.080 --> 00:22:35.790
humains. Tous ces matériaux sont

269
00:22:35.990 --> 00:22:39.240
autant d'éléments, tu le disais tout
à l'heure de ton écriture 

270
00:22:39.440 --> 00:22:40.230
dramatique.

271
00:22:41.040 --> 00:22:45.570
Il me semble d'ailleurs que, sans
dévoiler trop de choses, mais 

272
00:22:45.770 --> 00:22:49.470
ton dernier spectacle commence par
cette idée de la matière et par

273
00:22:49.670 --> 00:22:51.790
l'évocation de la construction ou
de la destruction

274
00:22:52.490 --> 00:22:55.830
d'ailleurs, on ne sait pas très bien mais les
choses se passent en

275
00:22:56.030 --> 00:23:00.870
partie hors-champ donc on est tout
à fait dans cette suggestion mais

276
00:23:01.070 --> 00:23:06.460
qui va passer par la présence, parfois
infime, mais pourtant très forte,

277
00:23:06.660 --> 00:23:10.560
très expressive, de la matière, des
matières au plateau. Alors

278
00:23:11.040 --> 00:23:16.170
peut-être que tu peux parler un
peu de ça, de ces matières, de celles

279
00:23:16.370 --> 00:23:22.050
qui te plaisent, de celles qui font
un retour quand même assez

280
00:23:22.250 --> 00:23:27.960
obsédant au plateau d'un spectacle
à l'autre, on a tendance à retrouver

281
00:23:28.500 --> 00:23:33.330
certains matériaux que
tu ramènes à chaque fois

282
00:23:33.530 --> 00:23:36.510
comme autant de possibilités ou
de suggestions, de quelque chose qui

283
00:23:36.710 --> 00:23:44.900
peut se développer ? - Alors oui, la
matière comme la terre, comme l'argile

284
00:23:45.190 --> 00:23:48.410
qui est aussi de la terre, c'est des
matières nobles.

285
00:23:48.610 --> 00:23:54.590
J'aime beaucoup parler

286
00:23:54.790 --> 00:24:02.090
de nature et de son rapport à 
l'instinct primitif, enfin, l'origine

287
00:24:02.810 --> 00:24:03.800
dans mon travail.

288
00:24:04.290 --> 00:24:09.670
Donc en fait, c'est beaucoup
une matière assez symbolique 

289
00:24:10.610 --> 00:24:16.130
qui crée et comme la chair aussi.
Enfin, dans "Tout semblait immobile".

290
00:24:16.900 --> 00:24:20.450
Il y a un
travail sur la chair mais dans les

291
00:24:20.650 --> 00:24:30.640
autres spectacles aussi. Le corps ! 
Enfin, la chair, la peau, le bide ! Voilà, c'est

292
00:24:31.130 --> 00:24:32.830
des gens avec des chairs !

293
00:24:33.210 --> 00:24:35.730
Et ça, c'est de la matière aussi
c'est de la matière à jouer.

294
00:24:35.970 --> 00:24:40.980
C'est-à-dire : un corps devient
un paysage, un plateau devient un

295
00:24:41.180 --> 00:24:41.940
paysage pour moi.

296
00:24:42.140 --> 00:24:44.250
Moi je travaille aussi beaucoup
en extérieur.

297
00:24:44.880 --> 00:24:51.630
Chaque début de spectacle est créé
en extérieur, dehors, "Le bruit des

298
00:24:51.830 --> 00:24:57.900
arbres qui tombent" a été créé à côté
de Saint-Mard la plage à côté de

299
00:24:58.100 --> 00:25:00.180
de Saint-Nazaire, donc autour de Saint-Nazaire

300
00:25:00.380 --> 00:25:08.130
dehors et on a fait des trous avec
des pelles et la terre qui sortait

301
00:25:08.330 --> 00:25:09.090
comme ça.

302
00:25:09.630 --> 00:25:15.870
Pour moi, c'est vraiment un texte !
c'est vraiment mon verbe, sujet, 

303
00:25:16.070 --> 00:25:16.830
verbe.

304
00:25:17.030 --> 00:25:25.980
Voilà, j'ai la lumière et le sujet,
la matière et le verbe, l'adjectif

305
00:25:26.180 --> 00:25:27.150
et le son.

306
00:25:27.870 --> 00:25:28.630
Voilà c'est

307
00:25:28.830 --> 00:25:31.560
vraiment mon texte.

308
00:25:31.760 --> 00:25:36.210
C'est vraiment toutes ces matières
là et c'est vrai que l'eau aussi

309
00:25:36.410 --> 00:25:39.990
donc : l'eau, la terre, ce sont des éléments
très simples.

310
00:25:40.440 --> 00:25:44.070
Et puis après, l'objet aussi enfin
dans mon premier spectacle qui s'appelle 

311
00:25:44.270 --> 00:25:45.030
"Trop-plein"

312
00:25:45.660 --> 00:25:48.690
il y avait de l'eau, c'était des
chutes d'eau pendant tout le spectacle

313
00:25:48.890 --> 00:25:50.250
il y avait une chute de matelas aussi.

314
00:25:52.070 --> 00:25:55.770
C'est des choses

315
00:25:56.230 --> 00:25:57.290
ce n'est pas par hasard.

316
00:25:57.490 --> 00:26:01.380
Ce ne sont pas des objets qui sont
là par hasard, c'est souvent aussi

317
00:26:02.010 --> 00:26:09.630
des objets qui sont en lien avec
son rapport à la famille, au quotidien,

318
00:26:09.830 --> 00:26:11.400
à sa solitude.

319
00:26:11.600 --> 00:26:12.360
Voilà.

320
00:26:12.560 --> 00:26:17.040
Ce ne sont pas des objets ou des matières
comme ça, pris au hasard

321
00:26:17.240 --> 00:26:23.790
et qu'on peut tisser les
unes aux autres et construire une

322
00:26:23.990 --> 00:26:24.750
maison en fait.

323
00:26:25.480 --> 00:26:33.180
Parce que je crée
comme si je fabriquais une maison.

324
00:26:34.800 --> 00:26:37.660
Je parle beaucoup en images mais
c'est comme ça, je viens de là, donc

325
00:26:37.860 --> 00:26:42.750
je parle avec mes mots, avec ma vision
des choses, je suis très inspirée

326
00:26:42.950 --> 00:26:44.330
aussi par les Indiens d'Amérique du Nord.

327
00:26:44.790 --> 00:26:50.340
Donc je lis beaucoup de poésie des Indiens
parce qu'ils me causent

328
00:26:50.540 --> 00:26:54.180
vraiment, parce que ils décrivent
beaucoup les choses avec

329
00:26:54.380 --> 00:26:58.710
des images et donc, je monte une
maison à chaque fois que je fais

330
00:26:58.910 --> 00:26:59.670
un spectacle.

331
00:27:00.940 --> 00:27:07.140
Et donc les fondations, ce sont toutes
ces choses qui tombent et qui

332
00:27:07.340 --> 00:27:10.950
créent du mouvement et qui créent
des parois invisibles mais qui sont

333
00:27:11.150 --> 00:27:13.080
là en fait, tout est là, au fur et
à mesure.

334
00:27:13.410 --> 00:27:19.000
Rien n'est là au début, et après
tout se construit dans le chaos

335
00:27:19.490 --> 00:27:22.380
enfin, dans la destruction parce que c'est
souvent ça en fait, c'est tout

336
00:27:22.580 --> 00:27:25.140
est bien bien propre, on est dans
une sorte de posture.

337
00:27:25.340 --> 00:27:28.200
Et puis il y a des choses

338
00:27:31.850 --> 00:27:37.430
ce motif de la cosmogonie revient
effectivement beaucoup dans 

339
00:27:37.810 --> 00:27:41.360
la matière textuelle dont
tu t'empares, tu as parlé 

340
00:27:41.730 --> 00:27:43.800
de ces poèmes indiens.

341
00:27:46.190 --> 00:27:50.820
Et en effet, c'est une cosmogonie
que tu as évoquée comme la

342
00:27:51.020 --> 00:27:54.300
construction d'une maison et qui
tient aussi beaucoup de son

343
00:27:54.500 --> 00:27:59.190
explosion, de sa destruction ou
de son passage vers l'invisible.

344
00:27:59.390 --> 00:28:05.850
Tu as évoqué ça tout à l'heure, la
chute est un motif récurrent dans

345
00:28:06.050 --> 00:28:06.810
ton travail :

346
00:28:07.010 --> 00:28:12.380
ça ne cesse de choir, de partout,
les corps tombent, les arbres tombent

347
00:28:13.800 --> 00:28:17.280
et ça tombe des cintres véritablement
beaucoup.

348
00:28:18.190 --> 00:28:21.330
Alors, tu as évoqué la façon dont
ça structure un espace, aussi bien

349
00:28:21.530 --> 00:28:25.250
visible qu'invisible, et qu'est-ce que
ça raconte de plus ?

350
00:28:27.000 --> 00:28:32.900
Alors je travaille beaucoup sur
la rupture aussi

351
00:28:33.100 --> 00:28:34.160
rythmiquement.

352
00:28:34.360 --> 00:28:38.340
Et puis, au niveau du son aussi, quand
les choses tombent, quel son

353
00:28:38.540 --> 00:28:42.530
ça provoque et comment on peut passer
d'un son à un autre.

354
00:28:43.580 --> 00:28:49.880
Et la chute en fait j'aime parler

355
00:28:50.080 --> 00:28:50.840
de l'humain

356
00:28:51.040 --> 00:28:56.870
en fait. Mon travail, il est beaucoup
autour de l'humanité.

357
00:28:57.070 --> 00:29:04.010
Voilà, je ne m'installe
pas autour d'une table avec les acteurs

358
00:29:04.210 --> 00:29:08.240
au début du travail en me disant :
on va parler d'humanité, on va parler

359
00:29:08.440 --> 00:29:09.200
de ça.

360
00:29:09.400 --> 00:29:12.400
et puis on parlera de ça, et on en
parlera comme ça etc.

361
00:29:13.760 --> 00:29:19.220
Je fais confiance en une sincérité

362
00:29:22.160 --> 00:29:24.220
humaine de création.

363
00:29:24.420 --> 00:29:28.340
Je ne sais pas si c'est très clair
tout ça mais c'est très sincère.

364
00:29:28.540 --> 00:29:33.320
Tout ce qui est fait sur le plateau
est très pur on va dire.

365
00:29:35.000 --> 00:29:39.320
Et donc, j'ai envie de parler, des
fois, de ces difficultés à exprimer

366
00:29:39.520 --> 00:29:40.280
les choses.

367
00:29:40.480 --> 00:29:48.140
Justement là, donc ça parle d'organique,
ça parle d'humains et pourquoi je

368
00:29:48.340 --> 00:29:49.100
parle de ça ?

369
00:29:51.140 --> 00:29:52.280
Tu parlais de rythme notamment.

370
00:29:52.480 --> 00:29:53.280
Oui.

371
00:29:53.480 --> 00:30:00.350
Et justement, oui. Par rapport à la
chute, à l'homme, à la chute des comédiens

372
00:30:00.550 --> 00:30:02.060
La chute des acteurs, des interprètes

373
00:30:02.260 --> 00:30:06.830
La chute de l'homme, en fait,
et sa chute, et comment il

374
00:30:07.030 --> 00:30:07.790
se relève.

375
00:30:07.990 --> 00:30:08.800
Parce qu'il se relève toujours en fait.

376
00:30:09.290 --> 00:30:10.310
Malgré les obstacles.

377
00:30:10.610 --> 00:30:14.480
J'aime bien travailler sur l'obstacle,
sur l'empêchement, et comment on

378
00:30:14.680 --> 00:30:17.330
se sort de cet empêchement là.

379
00:30:17.530 --> 00:30:22.100
Comment on s'en sort en fait, ou comment
on ne s'en sort pas mais

380
00:30:22.580 --> 00:30:27.770
j'aime bien travailler sur le mouvement
de l'empêchement et de comment on

381
00:30:27.970 --> 00:30:30.890
lâche, comment le corps, il lâche
quelque chose.

382
00:30:31.610 --> 00:30:37.400
Comment d'une posture on casse

383
00:30:37.600 --> 00:30:42.740
les codes aussi, on casse ses propres codes,
 on enlève son costume,

384
00:30:43.280 --> 00:30:45.980
on enlève son attitude.

385
00:30:46.180 --> 00:30:46.940
	

386
00:30:47.600 --> 00:30:53.000
J'ai beaucoup travaillé avec des
prisonniers, j'ai fait des spectacles

387
00:30:53.200 --> 00:30:57.200
en maison d'arrêt et j'ai fait des
spectacles aussi avec des adolescents

388
00:30:57.400 --> 00:30:58.160
psychotiques.

389
00:30:58.360 --> 00:31:01.160
Alors je dis ça, parce que ça a, quand
même, une importance par rapport

390
00:31:01.360 --> 00:31:07.340
à cet empêchement et la manière
d'exprimer les choses

391
00:31:07.540 --> 00:31:14.120
enfin avec le corps et comment
on a, dans des situations comme ça

392
00:31:14.320 --> 00:31:20.930
de fragilité et on peut exprimer certaines

393
00:31:21.130 --> 00:31:29.390
choses. - Alors tu as évoqué le corps

394
00:31:29.590 --> 00:31:34.280
matière. Alors dans l'écriture contemporaine

395
00:31:34.480 --> 00:31:37.580
l'idée de travailler le texte, comme
un matériau, pour l'écriture

396
00:31:37.780 --> 00:31:41.480
dramaturgique, est quelque chose
qui commence à être très généralement

397
00:31:41.990 --> 00:31:45.700
partagé. Ce qui est plus frappant
dans ton travail, c'est

398
00:31:45.900 --> 00:31:50.030
que, plus que le texte, c'est la matière
vocale que tu travailles 

399
00:31:50.420 --> 00:31:55.580
avec notamment une capacité à t'emparer

400
00:31:55.780 --> 00:31:59.700
des langues, pas nécessairement pour
leurs significations immédiates.

401
00:31:59.900 --> 00:32:04.000
Tous tes spectateurs, j'imagine, ne
sont pas parfaitement anglophones

402
00:32:04.200 --> 00:32:04.960
c'est possible.

403
00:32:05.630 --> 00:32:09.320
Tout n'est d'ailleurs pas nécessairement
intégralement audible puisque ça

404
00:32:09.520 --> 00:32:12.770
va se mêler à de la matière musicale
très fortement.

405
00:32:13.750 --> 00:32:19.670
Donc, dans ces matières dont tu t'empares
il y a de la matière concrète, du

406
00:32:19.870 --> 00:32:20.630
matériau

407
00:32:20.830 --> 00:32:24.500
il y a des corps matières qui sont
autant de volutes ou de rythmes, on

408
00:32:24.700 --> 00:32:28.880
va peut-être parler un peu de danse
aussi, du son, et le son

409
00:32:29.080 --> 00:32:33.380
c'est aussi bien de la parole, que
de la musique, que la chute.

410
00:32:33.830 --> 00:32:36.130
La chute d'un objet.

411
00:32:36.560 --> 00:32:40.310
Et puis, il y a de la matière
mythologique ou imaginaire avec

412
00:32:40.510 --> 00:32:44.420
laquelle tu retravailles des motifs
un peu obsédants. Ce qui est vraiment

413
00:32:44.620 --> 00:32:48.500
intéressant dans la façon dont tu
en parles, c'est que ta dramaturgie

414
00:32:48.700 --> 00:32:53.240
n'est pas la dramaturgie d'une histoire
qui se développe ou qui se développerait

415
00:32:53.440 --> 00:32:55.070
de façon évidente.

416
00:32:55.400 --> 00:32:58.580
Il y a quelque chose comme un lâcher
prise aussi, de la grande histoire

417
00:32:58.780 --> 00:33:01.790
qui pourrait se raconter sur un
plateau, ou du discours bien ficelé

418
00:33:01.990 --> 00:33:05.300
qui pourrait se raconter sur un
plateau mais plutôt une série 

419
00:33:05.500 --> 00:33:06.260
d'ébauches.

420
00:33:06.460 --> 00:33:10.730
Tu évoques ce jeu
avec l'empêchement ou la contrainte.

421
00:33:11.150 --> 00:33:16.160
On sent beaucoup ce mouvement de
réitération, un peu forcené

422
00:33:16.520 --> 00:33:21.410
par moments, pour essayer de forcer
quelque chose, qui pour autant, ne

423
00:33:21.610 --> 00:33:22.370
vient pas

424
00:33:22.570 --> 00:33:23.330
mais ce n'est pas la résolution
qu'on cherche.

425
00:33:23.530 --> 00:33:29.600
En fait c'est l'essai. - J'aime beaucoup me

426
00:33:29.800 --> 00:33:32.330
perdre en fait et perdre les gens.

427
00:33:34.870 --> 00:33:38.600
Alors ça peut être compliqué pour
certaines personnes mais en fait,

428
00:33:40.610 --> 00:33:44.210
je trouve que c'est passionnant
de ne pas prendre les

429
00:33:44.410 --> 00:33:45.170
autoroutes et puis

430
00:33:45.370 --> 00:33:50.540
plutôt de prendre des chemins
dans la forêt et puis de découvrir

431
00:33:50.740 --> 00:33:56.990
des choses ou pas, enfin
voilà, ce rapport à la langue, la

432
00:33:57.190 --> 00:33:57.950
langue étrangère

433
00:33:58.150 --> 00:34:01.700
que ce soit l'allemand, parce qu'il
y a de l'allemand, il y a de l'anglais

434
00:34:01.900 --> 00:34:04.400
de l'italien enfin, il y a toutes les langues

435
00:34:04.760 --> 00:34:10.700
dans mes spectacles et d'être perdu,
d'arriver dans un pays et ne

436
00:34:10.900 --> 00:34:15.260
pas comprendre la langue mais tout
se passe ailleurs que dans la

437
00:34:15.460 --> 00:34:18.860
compréhension de la parole

438
00:34:19.100 --> 00:34:22.790
ça se passe dans les yeux, ça se
passe dans les gestes, ça se passe

439
00:34:23.630 --> 00:34:26.330
dans autre chose en fait et c'est
ça qui me plaît.

440
00:34:26.530 --> 00:34:32.580
Enfin, je trouve qu'on cherche toujours
à mettre un sens aux choses 

441
00:34:32.780 --> 00:34:34.260
et en fait

442
00:34:35.090 --> 00:34:43.250
c'est bien aussi d'accepter d'être
perdu et d'accepter de ne

443
00:34:43.450 --> 00:34:47.810
pas comprendre, et de comprendre
autre chose que ce que comprennent

444
00:34:48.010 --> 00:34:52.850
tous les gens.
Moi, des fois, dans des soirées

445
00:34:53.420 --> 00:34:56.950
j'entends les gens parler et j'ai
juste envie de crier

446
00:34:57.340 --> 00:35:04.520
en fait. Je ne sais pas pourquoi je dis ça 
mais j'ai une sorte de recul comme ça

447
00:35:04.720 --> 00:35:07.430
et puis il y a une sorte de brouillard

448
00:35:07.790 --> 00:35:12.050
et puis les gens s'écoutent,
les gens n'écoutent plus, ne regardent

449
00:35:12.250 --> 00:35:16.970
plus, ne prennent plus le temps d'écouter
l'autre, de le regarder vraiment

450
00:35:17.720 --> 00:35:23.210
et des fois, j'ai juste envie de
dire : on arrête quoi ou je ne sais pas. (inaudible)

451
00:35:23.710 --> 00:35:34.460
Oui peut-être que c'est ça. - Ce qui est sûr c'est

452
00:35:34.660 --> 00:35:37.680
que dans tes spectacles

453
00:35:37.880 --> 00:35:41.690
il n'y a pas une accumulation de
récits, alors les "teasers" sont à

454
00:35:41.890 --> 00:35:47.120
la fois un grand moment et très
trompeurs parce qu'ils donnent quelque

455
00:35:47.320 --> 00:35:51.290
chose d'une couleur, d'une
musique ou d'une impression

456
00:35:51.490 --> 00:35:56.170
et en même temps, évidemment pas
la matière même de ce que c'est

457
00:35:56.370 --> 00:35:57.200
que le spectacle.

458
00:35:58.160 --> 00:36:03.180
Je voulais parler des récits, tes
personnages et tes acteurs, parce

459
00:36:03.380 --> 00:36:07.940
que peut-être que le mot de personnage
est impropre, parlent au plateau.

460
00:36:08.140 --> 00:36:11.050
Par moments, on a le sentiment qu'ils
seront dans une adresse, dans le

461
00:36:11.250 --> 00:36:13.070
"teaser" en particulier, une adresse
directe au public et

462
00:36:13.270 --> 00:36:14.330
en réalité ce n’est pas ca qui se joue.

463
00:36:14.960 --> 00:36:18.830
On n'a pas ce sentiment d'avoir
une accumulation de récits qui

464
00:36:19.030 --> 00:36:22.490
viendraient s'enchaîner les uns
aux autres mais une parole qui a

465
00:36:22.690 --> 00:36:26.240
plutôt, au contraire, tendance à épurer,
à élaguer, quand même, beaucoup.

466
00:36:26.440 --> 00:36:29.460
C'est-à-dire que tu disais qu'on
s'y perd, ce lâcher prise

467
00:36:29.660 --> 00:36:31.510
il est aussi, très fortement, celui
du spectateur.

468
00:36:32.160 --> 00:36:32.920
Enfin il vaut mieux

469
00:36:35.710 --> 00:36:41.830
puisqu'il se joue là autre chose
que la tentative de retracer un

470
00:36:42.030 --> 00:36:46.840
parcours qui serait un parcours
fléché, unique ou attendu à l'intérieur

471
00:36:47.040 --> 00:36:47.800
de tes spectacles.

472
00:36:48.500 --> 00:36:53.440
Alors, on pourrait peut-être parler
un petit peu de Shakespeare ? Parce que

473
00:36:53.640 --> 00:36:57.940
on dit : texte ? Oui. Matière vocale ?
Oui mais Shakespeare, quand même

474
00:36:58.140 --> 00:37:01.540
Shakespeare, toujours et un peu tout
le temps. Alors, un petit moment peut-être

475
00:37:01.740 --> 00:37:03.610
sur "Roses" ? Histoire de, oui.

476
00:37:16.980 --> 00:37:17.740
(Extrait de "Roses")

477
00:37:35.100 --> 00:37:35.860
(Extrait)

478
00:37:36.060 --> 00:37:36.820
(Extrait)

479
00:37:37.760 --> 00:37:38.520
(Extrait)

480
00:39:38.300 --> 00:39:41.570
- Alors "Roses" c'est "Richard III" mais pas complètement
ou pas uniquement.

481
00:39:42.040 --> 00:39:44.660
Et puis surtout, "Richard III" et
Shakespeare

482
00:39:44.860 --> 00:39:48.490
ce n'est pas que "Roses" parce que 
c'est quelque chose qui ressurgit

483
00:39:48.690 --> 00:39:52.240
régulièrement dans ton travail ? Comme
 s'il n'était pas possible de ne

484
00:39:52.440 --> 00:39:54.970
pas s'y frotter à un moment ou à
un autre.

485
00:39:55.320 --> 00:40:01.240
A chaque fois que tu mets
des comédiens et de la matière sur

486
00:40:01.440 --> 00:40:02.200
le plateau

487
00:40:02.400 --> 00:40:03.160
Shakespeare arrive.

488
00:40:03.360 --> 00:40:05.950
Pourquoi  ?

489
00:40:06.150 --> 00:40:06.910
- Alors pourquoi ?

490
00:40:09.010 --> 00:40:15.730
Je trouve que son écriture

491
00:40:18.930 --> 00:40:20.120
enfin...

492
00:40:21.210 --> 00:40:22.260
Excusez-moi je suis un peu... (inaudible)

493
00:40:28.220 --> 00:40:35.490
Et ça qu'est-ce que tu en penses ? - Dieu. - Bien je ne dirais

494
00:40:35.690 --> 00:40:40.740
pas ça mais c'est une sorte d'écriture
avec beaucoup de liberté.

495
00:40:40.940 --> 00:40:48.450
J'ai l'impression que
c'est très imagée, très physique.

496
00:40:48.650 --> 00:40:51.960
En fait, c'est une écriture physique
et comment travaillent les physiques.

497
00:40:52.620 --> 00:40:57.810
Je m'y retrouve quand je
lis Shakespeare, quand je le fais

498
00:40:58.010 --> 00:41:05.790
lire aux acteurs, même en anglais
la sonorité est organique

499
00:41:05.990 --> 00:41:06.750
en fait.

500
00:41:06.950 --> 00:41:08.820
Et ça me touche.

501
00:41:09.150 --> 00:41:12.360
Je ne sais pas depuis 20 ans

502
00:41:13.230 --> 00:41:18.120
j'écoute, j'entends, je joue, je fais
jouer du Shakespeare, et là

503
00:41:18.320 --> 00:41:24.630
pour "Roses", j'ai voulu prendre
ça comme une matière, comme de la glaise

504
00:41:24.830 --> 00:41:32.370
enfin comme si je
m'attaquais à ce monstre, parce que

505
00:41:32.570 --> 00:41:35.970
c'est quand même un monstre, 
et "Richard III" et Shakespeare

506
00:41:36.750 --> 00:41:40.410
et je ne sais pas si je réussis
à quoi que ce soit mais j'ai voulu

507
00:41:40.610 --> 00:41:41.430
m'attaquer à un texte.

508
00:41:41.630 --> 00:41:44.970
C'était la première fois que je
prenais un texte et un gros texte.

509
00:41:45.170 --> 00:41:48.630
J'aurais pu prendre un texte
contemporain, peut-être plus

510
00:41:48.830 --> 00:41:50.720
simple et j'ai voulu prendre ce texte là.

511
00:41:51.120 --> 00:41:57.120
J'ai voulu rentrer, entrer en combat
avec Shakespeare.

512
00:41:57.320 --> 00:42:05.790
Je me suis vraiment sentie comme
quelqu'un qui combat le texte. Et

513
00:42:06.510 --> 00:42:11.830
 je n'ai pas voulu être sur

514
00:42:12.030 --> 00:42:15.480
la figure de "Richard III", du personnage
de Richard III.

515
00:42:15.680 --> 00:42:22.040
J'ai voulu être à côté en fait, à
côté de "Richard III" à 

516
00:42:22.810 --> 00:42:28.110
ne pas prendre les scènes qu'on
a l'habitude de voir : avec les Diane,

517
00:42:29.350 --> 00:42:36.580
ne pas être dans ce rapport avec
les femmes etc. mais plus, le rapport

518
00:42:36.940 --> 00:42:39.580
plus familial, plus sous-jacent.

519
00:42:40.150 --> 00:42:45.300
Et puis, il y a les gars, il y a quatre
hommes qui interprètent Richard,

520
00:42:46.240 --> 00:42:49.510
ça passe par des corps différents,
des âges différents.

521
00:42:50.040 --> 00:42:53.020
Je n'ai pas voulu avoir la figure
de Richard avec sa bosse.

522
00:42:53.350 --> 00:42:57.710
J'avais envie de m'amuser avec tout
ça en fait

523
00:42:57.960 --> 00:43:03.170
et voilà, j'ai voulu jouer
de ça en fait.

524
00:43:04.020 --> 00:43:06.880
Oui, il est assez clair que le travail
que tu fais n'est pas un travail

525
00:43:07.080 --> 00:43:11.620
de montage et de remontage. - Non. - De démontage
et de remontage de la pièce de Shakespeare

526
00:43:11.820 --> 00:43:17.650
tu n'en fais pas une adaptation,
tu ne la transposes pas mais tu la modèles

527
00:43:18.040 --> 00:43:20.780
on sent que tu étires certains
endroits.

528
00:43:20.980 --> 00:43:23.590
Tu parlais de glaise tout à l'heure
et c'est très juste dans l'image

529
00:43:23.790 --> 00:43:29.000
que ça en donne. Tu la déformes, tu l'aplatis,
tu l'enroules et tu l'étires

530
00:43:29.200 --> 00:43:31.000
de tas de façons différentes.

531
00:43:31.390 --> 00:43:35.440
Pour parvenir à quelque chose comme
une matière de plateau ? - Oui. - Très

532
00:43:36.280 --> 00:43:41.480
multiforme, très informe, par
moments, il faut quand même le dire. - Oui.

533
00:43:41.680 --> 00:43:44.440
Tu parlais tout à l'heure de perdre
ton spectateur alors, il ne

534
00:43:44.640 --> 00:43:47.800
s'y perd jamais complètement parce
que il y quand même résonance. - Non

535
00:43:48.670 --> 00:43:52.540
je prends le texte dans sa continuité et dans son temps.

536
00:43:52.740 --> 00:44:00.150
Mais ça joue sur  
une résonance avec ce drame 

537
00:44:01.390 --> 00:44:06.550
dans lequel tu plonges par moments
et dont tu t'extirpes très fortement

538
00:44:06.750 --> 00:44:07.510
par d'autres.

539
00:44:07.710 --> 00:44:10.630
Alors, j'aimerais qu'on parle,
venant de Shakespeare, d'un peu de

540
00:44:10.830 --> 00:44:11.710
poésie peut-être ?

541
00:44:12.550 --> 00:44:16.420
Et puis, cette fois, tirer beaucoup
plus, alors moi du côté de la matière

542
00:44:16.620 --> 00:44:21.220
de théâtre que de la question du
 "penser en théâtre" ce qui

543
00:44:21.420 --> 00:44:24.850
serait la matière même de cette
pensée là ou la texture de cette

544
00:44:25.050 --> 00:44:30.160
pensée qui s'expérimente ou qui
s'essaie au plateau.

545
00:44:31.300 --> 00:44:35.530
Un mot qui revient beaucoup dans
ce que je crois entendre, de ce que

546
00:44:35.730 --> 00:44:39.400
tu dis ou de ce que tu écris, c'est 
le mot de rêverie et un autre mot

547
00:44:39.600 --> 00:44:42.370
qui revient et qui revient beaucoup
aussi dans la prose des commentateurs

548
00:44:42.570 --> 00:44:44.740
c'est celle de poésie.

549
00:44:45.340 --> 00:44:49.340
Je crois que c'est à propos de : "Wonderful
World" alors, est-ce que c'est toi ?

550
00:44:49.540 --> 00:44:52.180
Est-ce que c'est un critique qui
parlait d'anticipation poétique ?

551
00:44:53.800 --> 00:44:58.450
Ce n'est pas toi.
J'aimerais que tu parles de

552
00:44:58.650 --> 00:45:02.170
ce que c'est que la poésie et du
sens de la poésie dans ton travail.

553
00:45:05.480 --> 00:45:09.960
Alors c'est pareil là

554
00:45:10.160 --> 00:45:15.150
c'est comme Shakespeare, c'est comme
dans mes valises où j'ai des films

555
00:45:15.990 --> 00:45:21.420
de Blier ou des frères Cohen ou
de Tarkovski.

556
00:45:21.620 --> 00:45:26.880
J'ai aussi beaucoup de poésie. J'ai
beaucoup de poèmes dans mes valises.

557
00:45:28.710 --> 00:45:31.110
Depuis que je suis petite, je lis
de la poésie.

558
00:45:31.380 --> 00:45:40.320
Je suis très sensible à la poésie
et donc, je me suis

559
00:45:40.520 --> 00:45:45.600
toujours dit, depuis que j'ai, je
ne sais pas moi huit ans, que je ne

560
00:45:45.800 --> 00:45:51.240
comprenais pas ce que je lisais
mais que ce n'était pas grave et

561
00:45:51.440 --> 00:45:55.890
 que c'est ressorti en fait, au fur
et à mesure que je fais des spectacles.

562
00:45:56.230 --> 00:46:03.060
Cette phrase là, elle m'est revenue
en fait et donc, je sais comment

563
00:46:04.380 --> 00:46:05.670
on est touché par

564
00:46:08.070 --> 00:46:14.400
une phrase, par une pensée

565
00:46:15.180 --> 00:46:23.640
contemplative, par une observation, 
une description, par une couleur

566
00:46:23.840 --> 00:46:26.820
 enfin voilà par des points de suspension.

567
00:46:28.140 --> 00:46:34.260
C'est à la fois la poésie dans
un livre mais c'est aussi la poésie

568
00:46:35.000 --> 00:46:40.960
à son rapport à l'image, à la peinture,
à la rêverie justement.

569
00:46:43.180 --> 00:46:45.600
Et ça, je trouve qu'on ne prend plus le
temps de ça.

570
00:46:45.800 --> 00:46:48.790
En fait, j'ai l'impression. - Ce qui
est vraiment intéressant, dans

571
00:46:48.990 --> 00:46:51.630
ton travail, me semble t-il, c'est
que la poésie n'est pas

572
00:46:51.830 --> 00:46:56.550
un langage mais quelque chose qui
advient par ce qui se joue

573
00:46:56.750 --> 00:46:59.640
au plateau. Tu as parlé
dessus de suspension ou de points

574
00:46:59.840 --> 00:47:01.860
de suspension et de contemplation.

575
00:47:03.090 --> 00:47:06.720
Peut-être qu'il y a là quelque chose
dans cette pensée

576
00:47:07.170 --> 00:47:11.910
qui se joue au plateau, qui est de
l'ordre du suspend ou de la

577
00:47:12.110 --> 00:47:17.250
disponibilité à quelque chose mais
ce que tu crées c'est 

578
00:47:17.460 --> 00:47:18.660
les conditions d'une écoute.

579
00:47:19.110 --> 00:47:21.060
Tu as parlé de la nécessité de s'écouter
tout à l'heure.

580
00:47:21.900 --> 00:47:24.930
Les conditions d'une écoute ou les
conditions d'un regard, à un moment

581
00:47:25.130 --> 00:47:31.020
de suspendre la pensée jusqu'au
suspend du langage dont

582
00:47:31.220 --> 00:47:35.690
on va apprécier la texture peut-être 
plus encore que la teneur

583
00:47:35.890 --> 00:47:39.300
par instants mais c'est intéressant
de voir comment est-ce que cette

584
00:47:39.500 --> 00:47:44.780
suspension est créée sans
cesse par le retour de ces chutes.

585
00:47:46.050 --> 00:47:50.130
Alors, on va y revenir peut-être
tout à l'heure

586
00:47:50.520 --> 00:47:52.980
pour parler de la veine comique
de ton travail.

587
00:47:53.640 --> 00:47:57.450
Avant ça, j'aimerais qu'on parle
un peu de l'occupation Bastille

588
00:47:58.590 --> 00:48:05.700
pour retirer un fil, que nous avons
déjà amorcé tout à l'heure, sur le

589
00:48:05.900 --> 00:48:07.050
processus de création.

590
00:48:08.310 --> 00:48:10.440
L'occupation Bastille c'est un temps long.

591
00:48:10.890 --> 00:48:15.900
Là aussi, c'est un peu plus d'un
mois, un mois et demi.

592
00:48:16.860 --> 00:48:18.090
Qu'est-ce qui se passe ?

593
00:48:18.450 --> 00:48:22.560
Qu'est-ce qui s'est passé pendant
cette occupation Bastille ? Qu'est-ce

594
00:48:22.760 --> 00:48:25.500
qui diffère d'un moment de résidence ?

595
00:48:25.770 --> 00:48:28.500
Peut-être plus habituel, plus court ?

596
00:48:30.720 --> 00:48:37.670
Alors, c'était une proposition du Théâtre
de la Bastille, une invitation à

597
00:48:37.870 --> 00:48:42.950
inventer quelque chose, sur une période
comme ça

598
00:48:43.150 --> 00:48:48.380
et donc j'ai pris

599
00:48:48.580 --> 00:48:53.540
ça comme habiter un théâtre donc habiter aussi la

600
00:48:53.740 --> 00:48:57.020
rue du théâtre parce que j'aime
bien être aussi dans la rue.

601
00:48:57.220 --> 00:49:01.490
J'aime bien que les gens qui passent
voient qu'il y a un théâtre, qu'il y

602
00:49:01.690 --> 00:49:02.570
a des choses qui s'y passent.

603
00:49:03.970 --> 00:49:09.680
Donc tous les jours, j'avais décidé 
à 18 heures, de faire  : "Histoires

604
00:49:09.880 --> 00:49:15.650
courtes", préparées dans l'après-midi et c'étaient des sortes de performances entre guillemets et

605
00:49:16.040 --> 00:49:20.580
c'étaient des images comme ça, des
histoires, des décors, des corps.

606
00:49:21.620 --> 00:49:27.280
Et puis, c'étaient à la fois aussi
quatre spectacles. Les quatre spectacles

607
00:49:27.480 --> 00:49:31.520
que nous avons montré là. Donc c'est à la fois le
répertoire, parce que pour moi, c'est

608
00:49:31.720 --> 00:49:36.250
important de garder, d'avoir un
répertoire, dans une compagnie et

609
00:49:36.450 --> 00:49:42.200
de continuer à construire cette
maison et à inviter les gens à y

610
00:49:42.400 --> 00:49:43.160
rentrer.

611
00:49:43.360 --> 00:49:48.620
Et puis, il y a eu aussi 15 jours
de : "Work in progress", c'est-à-dire

612
00:49:48.820 --> 00:49:54.140
un travail sur la prochaine création
qui vient de sortir mais avec une

613
00:49:54.340 --> 00:49:57.980
rencontre avec le public ! Des choses
qu'on ne fait pas souvent en fait

614
00:49:58.300 --> 00:50:04.010
où on ouvre la porte d'un temps
et on parle avec le public.

615
00:50:04.210 --> 00:50:07.460
On a fait ça huit fois je crois ou dix fois.

616
00:50:08.750 --> 00:50:13.340
Être en fait dans des moments un
petit peu fragile. En fait

617
00:50:14.090 --> 00:50:18.260
j'aime bien me sentir vivante, ne
pas arriver dans un lieu et puis

618
00:50:18.460 --> 00:50:22.550
on diffuse enfin, c'est super de diffuser
sa création tout ça, mais d'être

619
00:50:22.750 --> 00:50:26.840
dans un autre rapport au public
aussi et aux lieux qui nous accueillent

620
00:50:27.610 --> 00:50:32.390
et au public, et aux gens qui nous
environnent, et aux quartiers 

621
00:50:32.590 --> 00:50:35.940
qui invitent aussi.

622
00:50:36.400 --> 00:50:40.670
Enfin, voilà, ça va au-delà de faire une
diffusion sur un plateau.

623
00:50:41.360 --> 00:50:45.650
Donc j'ai aussi fait des retrouvailles
avec plusieurs groupes avec qui

624
00:50:45.850 --> 00:50:46.610
j'avais travaillé

625
00:50:47.390 --> 00:50:51.170
donc, il y avait je ne sais pas une quarantaine
de personnes sur le plateau, donc

626
00:50:51.370 --> 00:50:55.520
j'aime beaucoup travailler autour
du choeur aussi, c'est que des expériences

627
00:50:55.720 --> 00:51:01.940
comme ça, ce sont des fulgurances
comme ça entre la diffusion enfin, ce n'est pas

628
00:51:02.460 --> 00:51:05.540
de la diffusion, c'est montrer le
travail et que les gens y rentrent

629
00:51:05.740 --> 00:51:06.500
dans cet univers là

630
00:51:06.700 --> 00:51:09.950
et puis après, ils nous retrouvent
sur des ateliers, j'ai fait des ateliers

631
00:51:10.150 --> 00:51:14.390
"Open Doors" avec des gens sur
plusieurs jours, que j'ai

632
00:51:14.590 --> 00:51:20.450
réinvités après sur le "Work in progress"
"Aux Eclats" et après, on a fait un

633
00:51:20.650 --> 00:51:22.460
grand repas pour le public.

634
00:51:23.030 --> 00:51:27.060
Voilà, c'est occuper un théâtre, c'est
habiter un théâtre d'une autre manière.

635
00:51:27.420 --> 00:51:33.110
Alors, à notre manière mais d'être dans
ce rapport de convivialité et de

636
00:51:33.310 --> 00:51:40.140
recherche et se poser des questions,
se parler, échanger avec le public

637
00:51:40.610 --> 00:51:44.040
voilà avoir les pleins feux comme ça.

638
00:51:44.240 --> 00:51:47.200
Et puis pouvoir échanger en fait.

639
00:51:47.810 --> 00:51:49.430
Pour moi c'est le plus important aussi.

640
00:51:49.760 --> 00:51:52.140
On ne fait pas ça pour soi 
quand on fait des spectacles, ce n'est

641
00:51:52.340 --> 00:51:55.880
pas pour être tranquille
dans sa loge en train de se regarder

642
00:51:56.080 --> 00:51:56.840
dans le miroir quoi.

643
00:51:57.140 --> 00:52:03.290
C'est pour questionner
ce rapport au théâtre parce qu'il

644
00:52:03.490 --> 00:52:04.480
y a ça aussi dans les spectacles.

645
00:52:04.680 --> 00:52:08.570
Je raconte des histoires
mais j'essaie d'évoquer le théâtre

646
00:52:08.770 --> 00:52:13.760
aussi, comment il se construit et
comment on invente et voir aussi

647
00:52:14.360 --> 00:52:15.330
les coulisses de tout ça.

648
00:52:15.530 --> 00:52:19.550
Je montre ça en fait, dans chaque
création, on voit tout.

649
00:52:19.750 --> 00:52:20.510
Tout est à vue.

650
00:52:20.900 --> 00:52:26.590
Oui tout est à vue. Alors, l'occupation Bastille
tu le disais, a été l'occasion de faire,

651
00:52:26.930 --> 00:52:31.890
un long moment aussi d'incubation
de ton dernier spectacle : "Aux éclats".

652
00:52:32.090 --> 00:52:35.960
Alors là, on ne va rien en montrer du tout
parce que ce n'est pas le moment.

653
00:52:36.350 --> 00:52:43.630
En revanche, est-ce qu'on peut montrer
alors, pas celui de "In situ" parce qu'on

654
00:52:43.830 --> 00:52:48.670
n'a pas le temps, mais celui qui
s'appelle : "Tout semblait

655
00:52:48.870 --> 00:52:51.980
immobile" qui n'était pas aussi prévu.

656
00:52:57.870 --> 00:53:02.060
 - Les micros Jean-Philippe ça fonctionne. Le deuxième voilà.

657
00:53:06.010 --> 00:53:08.220
 - Commençons par le commencement : le début !

658
00:53:09.220 --> 00:53:10.210
Il était une fois. (Musique)

659
00:54:44.680 --> 00:54:46.900
 - Bon, c'était trop tentant de terminer
sur celui-là

660
00:54:48.120 --> 00:54:53.680
parce que ce sont au départ,
une conférence, n'en dévoilons pas

661
00:54:53.880 --> 00:54:56.470
trop mais tout de même c'est une conférence
 il y a des universitaires

662
00:54:56.670 --> 00:55:00.050
au plateau et ça part quand même
un peu en vrille.

663
00:55:00.370 --> 00:55:01.510
On va dire les choses comme ça.

664
00:55:02.050 --> 00:55:05.920
La parole se transforme assez rapidement
en autre chose et en tout cas, la

665
00:55:06.120 --> 00:55:11.070
parole universitaire emprunte très
rapidement d'autres chemins ou d'autres

666
00:55:11.270 --> 00:55:12.370
d'autres voies d'investigation.

667
00:55:12.760 --> 00:55:18.860
Alors, quelque chose qu'on ne perçoit
pas nécessairement, aussi fortement

668
00:55:19.060 --> 00:55:22.790
que ça pourrait dans ce "teaser"
c'est que des spectacles sont très

669
00:55:22.990 --> 00:55:23.750
drôles.

670
00:55:25.750 --> 00:55:31.070
On rit beaucoup, vraiment beaucoup,
en particulier dans "Tout semblait

671
00:55:31.270 --> 00:55:37.040
immobile" puis dans ton dernier
spectacle "Aux éclats" mais aussi

672
00:55:37.240 --> 00:55:40.340
par fulgurances ou par moments dans
les autres.

673
00:55:40.540 --> 00:55:44.780
Cette veine comique est une constante
importante dans ton travail.

674
00:55:46.660 --> 00:55:51.140
Alors, ça va être l'occasion de parler
un petit peu de "Aux éclats" et de faire

675
00:55:51.340 --> 00:55:54.560
le rapport avec ce que tu as évoqué
un petit peu tout à l'heure

676
00:55:55.190 --> 00:55:59.250
sur une filiation aussi ou une veine
cinématographique.

677
00:55:59.630 --> 00:56:03.290
Mais bon, forcément, j'ai plein de
questions qui vont tourner autour

678
00:56:03.490 --> 00:56:07.040
de cette question du comique : d'abord
qu'est-ce qui fait rire aux éclats ?

679
00:56:08.930 --> 00:56:12.380
Est-ce que cet éclat de rire est
une forme de la pensée ou est-ce

680
00:56:12.580 --> 00:56:21.930
que le rire arrive au moment où
on n'arrive plus à penser ? Alors

681
00:56:23.990 --> 00:56:24.750
"Aux éclats" !

682
00:56:26.810 --> 00:56:34.130
En fait, c'est vrai que par rapport
à tous les spectacles, il y a toujours

683
00:56:34.330 --> 00:56:49.000
cette porte qui s'ouvre sur le burlesque j'aime

684
00:56:49.200 --> 00:56:49.960
beaucoup rire en fait.

685
00:56:50.160 --> 00:56:55.600
Donc je ne peux pas faire un spectacle
où ça ne se casse pas la gueule ou

686
00:56:55.800 --> 00:57:01.550
ça ne fait pas un pied-de-nez

687
00:57:02.440 --> 00:57:05.780
à quelqu'un qui est dans
une posture etc.

688
00:57:06.380 --> 00:57:13.050
Et donc à un moment donné

689
00:57:14.950 --> 00:57:18.640
c'est très bizarre parce que, quand
on fait une création, on va aller

690
00:57:18.840 --> 00:57:19.870
vers quelque chose.

691
00:57:20.440 --> 00:57:25.930
J'avais envie d'aller vers le rire,
vers plus que le rire.

692
00:57:26.980 --> 00:57:30.190
Comment on peut mourir de rire.

693
00:57:30.390 --> 00:57:31.210
Mais est-ce que je vais y arriver ?

694
00:57:31.410 --> 00:57:35.170
C'est des défis qu'on se lance parce
que c'est compliqué quand même 

695
00:57:35.370 --> 00:57:37.660
de faire un spectacle.

696
00:57:38.590 --> 00:57:40.000
Est-ce que les gens vont rire quoi ?

697
00:57:40.450 --> 00:57:41.210
Et puis après en

698
00:57:41.410 --> 00:57:44.200
fait, au fur et à mesure qu'on crée
on ne pense plus à ça.

699
00:57:44.400 --> 00:57:45.560
Je ne pense plus à ça en fait.

700
00:57:45.910 --> 00:57:51.570
J'invente avec les éléments

701
00:57:51.770 --> 00:57:55.290
de cette création, avec les interprètes.

702
00:57:56.360 --> 00:58:04.230
Et puis même, si des fois
ça ne rigole pas, même si c'est en distance,

703
00:58:04.470 --> 00:58:10.910
ce qui m'importe, c'est d'être
dans le vivant.

704
00:58:11.110 --> 00:58:17.030
D'être dans ce rapport, je ne sais
pas comment, il vient juste de sortir !

705
00:58:17.230 --> 00:58:17.990
C'est tout frais donc

706
00:58:18.190 --> 00:58:23.700
j'ai du mal à dire ce qui peut provoquer. Il est à peine fini même !

707
00:58:23.900 --> 00:58:26.150
Je veux dire : il est à peine fini
pour moi !

708
00:58:26.830 --> 00:58:27.740
Il y a des choses que je n'ai pas fini,

709
00:58:27.940 --> 00:58:30.320
il y a des scènes qu'il faut que je
rajoute dedans, tout ça.

710
00:58:30.950 --> 00:58:37.190
Et donc excuse-moi je suis

711
00:58:37.390 --> 00:58:38.150
un peu perdue là.

712
00:58:38.350 --> 00:58:41.990
Je suis un peu perdue parce que c'est
tout frais et j'ai du mal à en parler.

713
00:58:43.580 --> 00:58:48.030
C'est le... - Cinéma ! - Oui oui ! - Où tu évoquais tes...

714
00:58:48.540 --> 00:58:49.300
Oui oui.

715
00:58:49.500 --> 00:58:55.490
Justement, ce spectacle là, on
a passé une semaine à regarder des

716
00:58:55.690 --> 00:59:01.230
films de Buster Keaton et les Monty

717
00:59:01.430 --> 00:59:02.190
Python.

718
00:59:02.390 --> 00:59:05.720
Voilà. On a regardé ces films là.

719
00:59:05.920 --> 00:59:14.450
On a vu des scènes de "Buffet froid"
aussi enfin voilà du cinéma. Et Buster

720
00:59:14.750 --> 00:59:15.620
qui court 

721
00:59:16.010 --> 00:59:20.630
et il y a des gros cailloux qui
roulent derrière lui et Buster qui

722
00:59:20.830 --> 00:59:25.290
court et il y a une maison qui
lui tombe dessus et continue.

723
00:59:26.170 --> 00:59:33.540
Et voilà, et il n'est pas triste
et il n'éclate pas 

724
00:59:33.740 --> 00:59:34.840
de rire non plus quoi !

725
00:59:35.240 --> 00:59:37.900
C'est ça j’aime le rire malgré soi.

726
00:59:38.130 --> 00:59:44.690
J'aime les choses qui arrivent
malgré elles et par rapport

727
00:59:44.890 --> 00:59:46.880
à ce spectacle là il y a un peu de,

728
00:59:48.470 --> 00:59:52.700
comment on dit ? c'est de la régression
aussi.

729
00:59:52.900 --> 00:59:53.990
J'aime ça.

730
00:59:55.010 --> 00:59:57.230
 - Oui c'est assez régressif par moments.

731
00:59:57.870 --> 01:00:02.240
Il y a une chose que tu as dite
là et qui me paraît très juste

732
01:00:02.440 --> 01:00:04.460
pour caractériser ton travail, tu
as reparlé de vivant.

733
01:00:04.890 --> 01:00:09.920
Alors, pour inverser la formule connue
de Bergson qui voit le rire comme

734
01:00:10.220 --> 01:00:14.070
"la mécanique plaquée sur
le vivant", dans ton travail, en fait

735
01:00:14.270 --> 01:00:17.030
on a vraiment le sentiment d'assister
exactement à l'inverse 

736
01:00:17.230 --> 01:00:20.990
c'est-à-dire que tu réinsères 
du vivant ou tu réintègres du vivant

737
01:00:21.380 --> 01:00:26.840
là où le geste, y compris le geste
du comédien au plateau, peut être

738
01:00:27.040 --> 01:00:27.800
devenu mécanique.

739
01:00:28.520 --> 01:00:33.500
Et ça relance très fortement
du mouvement et de la vie là où

740
01:00:33.700 --> 01:00:38.300
ça grippe et là où ça contraint.
Ce que tu évoquais tout

741
01:00:38.500 --> 01:00:39.260
à l'heure.

742
01:00:39.460 --> 01:00:41.600
Alors, ça fait déjà un moment que
nous parlons.

743
01:00:42.380 --> 01:00:46.040
On peut peut-être ouvrir maintenant
la parole et les questions à la

744
01:00:46.240 --> 01:01:07.460
salle ? - Bonsoir.

745
01:01:07.890 --> 01:01:11.910
Je suis fasciné par la façon dont
vous réussissez à transformer vos

746
01:01:12.110 --> 01:01:13.470
rêves en images.

747
01:01:13.980 --> 01:01:18.420
Et ma question serait : quel est le
modèle économique qui est derrière ?

748
01:01:18.990 --> 01:01:23.280
Est-ce qu'il y a des subventions ?
de l'argent public ? et si oui, 

749
01:01:23.480 --> 01:01:29.160
comment se fait la
procédure d'attribution de ces éventuels

750
01:01:29.360 --> 01:01:30.480
fonds publics de ces bourses ?

751
01:01:34.620 --> 01:01:41.940
 - Oups ! Alors oui, la Compagnie
est conventionnée par le Ministère

752
01:01:42.630 --> 01:01:49.980
de la Culture, la Drac et par la
Région des Pays de la Loire et est aidée

753
01:01:50.180 --> 01:01:56.400
par la Ville d'Angers, qui est ma
ville, et nous avons aussi des

754
01:01:56.600 --> 01:01:58.450
coproductions pour chaque spectacle.

755
01:01:58.740 --> 01:02:00.390
Voilà.

756
01:02:03.240 --> 01:02:11.640
Après, parce qu'aussi, la Compagnie
a deux personnes en CDI : des

757
01:02:11.840 --> 01:02:12.690
intermittents.

758
01:02:13.140 --> 01:02:16.830
Donc deux personnes à
l'administration, deux personnes en

759
01:02:17.030 --> 01:02:18.060
CDI à l'administration.

760
01:02:18.260 --> 01:02:21.460
Et autrement, ce ne sont que des intermittents.
En tout 

761
01:02:22.200 --> 01:02:24.690
avec quatre spectacles en tournée,
on est une vingtaine.

762
01:02:25.110 --> 01:02:30.360
Donc voilà, ce ne sont pas de grosses
subventions mais on a cette chance

763
01:02:30.560 --> 01:02:32.730
là et cette chance aussi d'être
intermittents.

764
01:02:34.800 --> 01:02:37.710
Donc voilà je ne sais pas.

765
01:02:40.110 --> 01:02:41.130
C'est des critères.

766
01:02:41.770 --> 01:02:46.470
Je ne sais pas quels sont les critères
de choix par rapport au travail

767
01:02:46.670 --> 01:02:52.420
ça fait 20 ans en fait que j'ai 
une compagnie je l'ai montée en 1999 donc

768
01:02:53.010 --> 01:02:55.560
j'ai été déconventionnée parce que
pas assez de dates. Je ne sais plus

769
01:02:56.070 --> 01:03:02.040
c'était en 2010 ou 2012 pendant

770
01:03:02.240 --> 01:03:03.690
quatre ans mais j'ai continué à créer.

771
01:03:04.940 --> 01:03:08.160
Des fois, je n'avais pas de salle
de répétition donc, je travaillais

772
01:03:08.360 --> 01:03:10.090
en extérieur justement, dans des
parkings.

773
01:03:10.290 --> 01:03:12.900
Tout ça. 

774
01:03:13.240 --> 01:03:19.650
Voilà, j'ai cette chance là d'être
soutenue dans ma région, pour faire

775
01:03:19.850 --> 01:03:24.540
ces spectacles là et pour aussi
payer les artistes.

776
01:03:25.090 --> 01:03:29.280
Parce que pour moi, c'est important
aussi, de payer les artistes sur

777
01:03:29.480 --> 01:03:30.390
toutes les répétitions.

778
01:03:32.740 --> 01:03:34.710
Voilà qu'est-ce que je peux vous dire ?

779
01:03:35.400 --> 01:03:46.180
J'ai de la chance de réaliser mes rêves.
Oui, avec de l'argent public mais voilà

780
01:03:47.940 --> 01:03:52.960
qu'est-ce que je peux vous dire ? Il y avait

781
01:03:53.160 --> 01:04:00.770
une question là ? - Vous pourriez définir

782
01:04:02.090 --> 01:04:06.800
le matériau ? Oui, parce que vous avez
cité les matériaux utilisés dans

783
01:04:07.000 --> 01:04:13.430
vos spectacles : les corps, les décors
le son, la nature, le bruit mais le

784
01:04:13.630 --> 01:04:14.390
premier matériau c'est vous ?

785
01:04:14.590 --> 01:04:21.350
Alors, je voulais connaître votre matériau
à vous, est-ce que dans votre travail

786
01:04:21.550 --> 01:04:27.680
vous accouchez votre enfance ou pas ? 
C'est-à-dire votre enfance, votre parcours,

787
01:04:28.460 --> 01:04:31.580
votre adolescence ? peut-être la cellule 
familiale aussi ? Est-ce que vous avez chuté aussi ?

788
01:04:32.820 --> 01:04:38.430
Voilà, moi ce qui m'intéresse : c'est
vous et non le débat.

789
01:04:38.630 --> 01:04:43.520
Petit à petit vous avez lâché un petit 
peu les mots, l'enfance, la condition

790
01:04:43.720 --> 01:04:44.480
humaine mais

791
01:04:44.680 --> 01:04:45.710
le premier matériau c'est vous.

792
01:04:46.550 --> 01:04:50.900
Et est-ce que, effectivement, parmi tous
les matériaux que vous utilisez, vous

793
01:04:51.100 --> 01:04:53.270
n'introduisez pas votre propre matériau,
et votre propre parcours ?

794
01:04:54.500 --> 01:05:01.580
 - Mais est-ce que le public a besoin
de savoir ça ? Parce que c'est

795
01:05:01.780 --> 01:05:06.000
évident quand on crée pour moi je

796
01:05:06.640 --> 01:05:12.830
poétise (inaudible) - Oui mais je poétise

797
01:05:16.100 --> 01:05:26.540
certaines difficultés. Oui
son rapport à sa propre famille

798
01:05:26.740 --> 01:05:33.000
bien sûr parce que je parle beaucoup de famille
mais après, moi je voudrais que

799
01:05:33.200 --> 01:05:37.310
mon langage devienne universel et
puisse toucher les gens sans que l'on

800
01:05:37.510 --> 01:05:39.310
sache forcément d'où je viens.

801
01:05:39.510 --> 01:05:42.470
Même si, c'est vrai, c'est quand même 
important.

802
01:05:45.480 --> 01:05:46.890
C'est vrai que c'est important aussi. (inaudible)

803
01:05:57.370 --> 01:06:00.820
Non je n'ai pas eu d'accident de la vie.

804
01:06:01.020 --> 01:06:03.580
En fait je ne suis pas tombée par terre

805
01:06:05.090 --> 01:06:07.660
non mais qu'est-ce que la chute en fait ?

806
01:06:08.170 --> 01:06:09.180
Est-ce que c'est vraiment la...

807
01:06:10.030 --> 01:06:14.920
C'est l'observation autour de moi
ou de certaines personnes qui chutent.

808
01:06:16.640 --> 01:06:20.210
Après c'est intéressant dans ton travail 
quand tu as évoqué

809
01:06:20.410 --> 01:06:24.140
ton parcours tout à l'heure
et notamment la figure importante

810
01:06:24.340 --> 01:06:25.470
de Marina Abramovic

811
01:06:26.210 --> 01:06:29.900
"A contrario", c'est vraiment intéressant
de repérer dans ta façon de penser

812
01:06:30.100 --> 01:06:31.550
ou de proposer la performance.

813
01:06:31.880 --> 01:06:36.380
Je dirais que la violence est
étonnamment absente ou plus exactement

814
01:06:36.690 --> 01:06:40.560
elle prend des formes très détournées,
très différentes. Elle va passer

815
01:06:41.260 --> 01:06:45.050
par le modelage de la matière mais
tu disais tout à l'heure : "quand on

816
01:06:45.250 --> 01:06:49.160
chute on se relève" et la chute est
un prétexte à se relever. Quand la

817
01:06:49.360 --> 01:06:53.300
matière chute, elle est là, tout à
coup, elle investit, elle envahit

818
01:06:53.500 --> 01:06:59.120
le plateau donc, tu racontes là quelque
chose qui est éminemment vivant

819
01:06:59.370 --> 01:07:04.340
et éminemment actif. - Oui et puis

820
01:07:05.950 --> 01:07:07.360
c'est vrai que je viens d'un milieu
ouvrier.

821
01:07:07.630 --> 01:07:12.610
Pour moi, c'est important, c'est vrai
de stipuler. D'une famille dont la mère

822
01:07:12.810 --> 01:07:14.440
a travaillé en usine. Donc

823
01:07:15.280 --> 01:07:22.880
des récits aussi qui parcourent
en fait toute mon enfance et donc

824
01:07:25.350 --> 01:07:31.170
après, voilà  : je viens de là ! mais
quand je crée, je ne pense pas à ça,

825
01:07:31.460 --> 01:07:32.510
ça fait partie de moi

826
01:07:32.710 --> 01:07:38.040
comme la littérature

827
01:07:38.240 --> 01:07:44.360
ou le cinéma ou une balade dans
la forêt.

828
01:07:44.940 --> 01:07:52.260
Voilà, cela fait partie
de soi en fait, de son rapport à l'autre, de

829
01:07:52.460 --> 01:07:57.120
son rapport à sa famille, son rapport
à l'art, à la culture, à la 

830
01:07:57.320 --> 01:07:59.970
nourriture et tout ça : c'est de la
nourriture !

831
01:08:00.170 --> 01:08:04.140
Toute notre expérience de
vie et d'artiste, c'est de

832
01:08:04.340 --> 01:08:09.600
la nourriture et c'est vrai que pour moi,

833
01:08:09.930 --> 01:08:20.300
c'est important de se relever. (inaudible)
 - Une dernière question ? (inaudible)

834
01:08:26.540 --> 01:08:27.700
Alors une dernière question ? Monsieur.

835
01:08:34.080 --> 01:08:37.710
 - Merci. Bonsoir et merci pour tous vos
spectacles que j'aime beaucoup.

836
01:08:37.970 --> 01:08:40.740
Et merci au Théâtre de la Bastille
aussi parce que c'était quand même

837
01:08:40.940 --> 01:08:44.940
assez exceptionnel, d'avoir une sorte
de rétrospective de vos anciens

838
01:08:45.140 --> 01:08:49.530
spectacles, jusqu'aux plus récents
et finalement, c'est très difficile

839
01:08:49.730 --> 01:08:56.130
à faire, pour un metteur en scène, de comme ça
remonter ses spectacles et sinon,

840
01:08:56.330 --> 01:08:58.030
de vous écouter pendant la conférence.

841
01:08:58.230 --> 01:09:03.360
Je voulais dire l'humour est extrêmement

842
01:09:03.560 --> 01:09:07.050
important dans vos spectacles, dans 
"Tout semblait immobile"

843
01:09:08.500 --> 01:09:12.540
il y a quand même 30 minutes de spectacle 
où tout le monde est mort de rire et surtout

844
01:09:12.740 --> 01:09:13.500
les enfants. C'est-à-dire que

845
01:09:14.210 --> 01:09:15.420
c'est la première fois aussi.

846
01:09:15.660 --> 01:09:19.440
Déjà, ça fait plaisir de pouvoir
rire, à gorge déployée, dans du théâtre

847
01:09:19.640 --> 01:09:20.400
contemporain.

848
01:09:20.600 --> 01:09:23.610
Un peu comme avec "Les chiens de
Navarre" par exemple, mais c'est rare.

849
01:09:24.150 --> 01:09:25.530
Et puis il y a des enfants aussi

850
01:09:25.870 --> 01:09:29.910
et ce que vous disiez sur les différents
niveaux de lecture de vos spectacles

851
01:09:30.600 --> 01:09:33.240
je trouve qu'un enfant peut s'y
retrouver, peut rêver à sa manière.

852
01:09:33.790 --> 01:09:39.800
A huit ans, à neuf ans, il peut capter tout
le spectacle à sa manière, et pleurer

853
01:09:40.000 --> 01:09:40.760
et se marrer et tout ça.

854
01:09:41.610 --> 01:09:42.370
Oui donc merci beaucoup.

855
01:09:42.570 --> 01:09:45.280
Et oui sur votre travail

856
01:09:45.480 --> 01:09:46.890
finalement,  je trouve que "Tout semblait
immobile"

857
01:09:47.090 --> 01:09:51.810
c'est peut-être celui qui vous ressemble
le moins, dans le système Nathalie

858
01:09:52.010 --> 01:09:52.770
Béasse

859
01:09:52.970 --> 01:09:57.900
si je peux dire ainsi, puisqu'il
y a beaucoup de texte et la

860
01:09:58.100 --> 01:10:01.010
moitié du spectacle, c'est assez
classique finalement, puisqu'on a

861
01:10:01.210 --> 01:10:02.300
ce système de conférence.

862
01:10:04.610 --> 01:10:09.480
Et est-ce que ça, c'est un pied-de-nez, je dirais
pour démarrer le spectacle ?

863
01:10:10.320 --> 01:10:11.490
Eh bien non je vous ai bien eus.

864
01:10:12.510 --> 01:10:13.560
Vous n'allez pas voir du Nathalie Béasse !

865
01:10:13.920 --> 01:10:14.850
Même si ça en est après

866
01:10:15.560 --> 01:10:17.060
ou bien

867
01:10:17.260 --> 01:10:23.790
c'était votre façon, à ce moment
là, de faire de la création. - J'essaie

868
01:10:23.990 --> 01:10:27.240
à chaque spectacle, de faire des
choses différentes,

869
01:10:27.440 --> 01:10:32.520
de pas être toujours dans le même format. J'avais

870
01:10:32.720 --> 01:10:36.690
envie de parler mais il y a plein
de choses qui se passent pendant

871
01:10:36.890 --> 01:10:40.680
qu'il parle, en fait, et pas après.
Pour moi, il n'y a 

872
01:10:40.880 --> 01:10:45.150
pas deux parties puisque pendant
qu'il parle

873
01:10:46.080 --> 01:10:50.550
il y a quand même 
quelqu'un qui va faire pipi et qui

874
01:10:50.750 --> 01:10:52.400
revient avec la jupe. Enfin voilà

875
01:10:53.010 --> 01:10:53.970
il y a plein de

876
01:10:55.000 --> 01:10:58.450
sous-textes

877
01:10:59.320 --> 01:11:03.270
et c'est vrai qu'on écoute
la conférence mais des fois, on ne

878
01:11:03.470 --> 01:11:04.230
l'écoute pas.

879
01:11:04.530 --> 01:11:07.920
Je sais que, justement, il y a plein
d'enfants qui n'écoutent pas la

880
01:11:08.120 --> 01:11:11.700
conférence et qui voient plein d'autres
choses, dans la première partie.

881
01:11:11.950 --> 01:11:12.960
Donc 

882
01:11:14.310 --> 01:11:17.560
c'est aussi un spectacle très pictural
en fait.

883
01:11:18.240 --> 01:11:22.380
Si on observe bien il y a cette
femme qui s'éloigne et qui veut

884
01:11:22.580 --> 01:11:24.930
les étrangler pendant qu'ils continuent
à parler.

885
01:11:25.930 --> 01:11:31.020
Et c'est vrai que quand on est passionné
par le théâtre ou par la littérature

886
01:11:31.220 --> 01:11:31.980
etc.

887
01:11:32.180 --> 01:11:33.780
on écoute très bien ce qu'ils disent

888
01:11:33.980 --> 01:11:37.170
ces deux personnages et ces trois
personnages

889
01:11:38.070 --> 01:11:41.590
mais il y a des choses parallèles
pour moi qui sont importantes.

890
01:11:46.140 --> 01:11:51.670
Une dernière question ? (inaudible)

891
01:11:51.870 --> 01:11:52.990
Ah non monsieur s'il vous plaît il faut attendre le micro !

892
01:11:56.920 --> 01:12:04.630
Merci. Sur les images que l'on a vues, vous
intitulez deux spectacles : l'un sur "Le bruit

893
01:12:04.830 --> 01:12:12.220
des arbres qui tombent" et l'autre sur
"Tout semblait immobile". Le fait

894
01:12:12.420 --> 01:12:18.310
que les images ne correspondent
pas du tout au titre donné, ne peut

895
01:12:18.510 --> 01:12:24.450
qu'inciter à rire ? - Oui. On attend de voir

896
01:12:24.650 --> 01:12:26.970
des arbres et il n'y en a pas ! Il
n'y en a pas.

897
01:12:27.900 --> 01:12:41.720
On s'attend à voir une certaine
immobilité et tout bouge ! - Et voilà ! - On est

898
01:12:41.920 --> 01:12:46.300
obligé d'en rire, quand on voit un spectacle
comique, ce n'est pas

899
01:12:46.990 --> 01:12:56.840
immobile. (silence) - On va peut-être...

900
01:12:57.040 --> 01:13:09.600
Il peut y avoir une dernière question ? 
Ah voilà. - Bonsoir je suis

901
01:13:09.800 --> 01:13:12.060
assez intriguée quand vous dites
que vous avez fait le Conservatoire

902
01:13:12.260 --> 01:13:15.060
parce que du coup, je voudrais savoir
ce que vous avez ressorti de cet

903
01:13:15.260 --> 01:13:18.780
enseignement, qui peut être
sur le texte, assez rigide, assez

904
01:13:18.990 --> 01:13:24.660
conventionnel, et qu'est-ce qui
transparaît de ça dans vos spectacles ?

905
01:13:24.860 --> 01:13:25.620
Qu'est-ce qu'il en reste ?

906
01:13:25.820 --> 01:13:30.130
Comment vous avez pu vous épanouir
aussi dans ce cadre là ?

907
01:13:30.330 --> 01:13:34.270
Alors j'avais une prof au Conservatoire

908
01:13:34.470 --> 01:13:37.380
alors ce n'est pas le Conservatoire
de Paris, c'est un conservatoire

909
01:13:37.580 --> 01:13:38.340
de région.

910
01:13:38.820 --> 01:13:43.800
J'avais une prof qui était plutôt très intéressante.

911
01:13:44.000 --> 01:13:49.130
On a travaillé pendant un an le
choeur antique ! et moi, ça m'a passionnée.

912
01:13:49.330 --> 01:13:55.330
Ce travail d'être en cercle
puis de coryphée

913
01:13:56.280 --> 01:14:00.060
et puis Shakespeare ! On a travaillé
le choeur antique et surtout

914
01:14:00.260 --> 01:14:01.020
Shakespeare. Donc

915
01:14:04.490 --> 01:14:10.970
oui. Mais après, c'est vrai qu'il
me manquait des choses.

916
01:14:11.170 --> 01:14:16.010
J'ai quand même tenté les concours :
du TNS, enfin ça s'appelait 

917
01:14:16.210 --> 01:14:19.710
la rue Blanche et je ne l'ai pas
eu mais, heureusement, en fait !

918
01:14:20.880 --> 01:14:22.520
Non mais c'est pour ça

919
01:14:22.940 --> 01:14:27.680
quand je rencontre des étudiants
en théâtre et tout,

920
01:14:27.880 --> 01:14:30.710
il y a beaucoup d'autres chemins que les

921
01:14:30.910 --> 01:14:35.120
grandes écoles de théâtre et que
ce n'est pas grave si on

922
01:14:35.320 --> 01:14:37.970
n'a pas les grandes écoles de théâtre
ou de danse.

923
01:14:39.470 --> 01:14:42.080
Il y a d'autres chemins qui sont très intéressants.

924
01:14:43.300 --> 01:14:47.870
Et j'ai travaillé six ans aussi dans
la rue, avec le groupe Zur, donc j'ai

925
01:14:48.070 --> 01:14:53.350
fait des festivals de rue. Donc ce
rapport aussi à la rue est quelque

926
01:14:53.550 --> 01:14:57.450
chose aussi, assez puissant, son rapport
de proximité avec le public. (inaudible)

927
01:14:59.660 --> 01:15:03.080
Oui, c'est une très bonne école,
très intéressante.

928
01:15:04.420 --> 01:15:08.980
Et donc, ce sont toutes ces expériences
là en fait, c'est la vie : l'expérience.

929
01:15:10.580 --> 01:15:15.260
Après, moi, je n'ai pas appris à mettre
en scène : je le fais.

930
01:15:15.460 --> 01:15:19.090
Je fais. Je ne sais pas si
je réussis des choses mais 

931
01:15:19.290 --> 01:15:20.050
j'essaie.

932
01:15:20.270 --> 01:15:29.030
J'essaie avec des gens, de fidèles
compagnons de jeux, de creuser mon

933
01:15:29.230 --> 01:15:34.230
chemin. - Merci beaucoup.

934
01:15:35.100 --> 01:15:38.010
Merci à toi Nathalie pour cet entretien.

935
01:15:38.210 --> 01:15:45.400
Alors, ce troisième entretien vient
clore une trilogie qui a été un

936
01:15:45.810 --> 01:15:54.300
moment d'exploration, de ce rapport
entre la matière et la pensée et

937
01:15:54.500 --> 01:15:56.640
pour la suite eh bien on inventera

938
01:15:56.840 --> 01:15:59.430
après ! Donc nous vous tiendrons au courant.

939
01:16:00.350 --> 01:16:01.690
Emmanuèle ? Tu voulais ?

940
01:16:02.100 --> 01:16:03.030
Oui tout à fait.

941
01:16:03.230 --> 01:16:06.360
- Et puis moi, je voulais vous remercier
toujours de votre participation,

942
01:16:06.560 --> 01:16:11.880
vous dire que cet entretien a été
enregistré et que vous pourrez bientôt

943
01:16:12.080 --> 01:16:14.500
le retrouver sur la web TV de la Bpi voilà.

944
01:16:15.000 --> 01:16:18.960
Et puis surtout, en sortant, n'hésitez
pas à prendre notre programme, pour

945
01:16:19.160 --> 01:16:22.920
toutes les manifestations que nous
proposons principalement les lundis

946
01:16:23.120 --> 01:16:24.330
soir mais pas que aussi

947
01:16:25.080 --> 01:16:26.890
en cinéma documentaire

948
01:16:27.090 --> 01:16:30.490
et puis, dans tout un tas de disciplines
et de connaissances.

949
01:16:30.690 --> 01:16:32.510
Voilà donc à très bientôt.