WEBVTT

0
00:00:09.580 --> 00:00:11.110
- Bonsoir à toutes, bonsoir à tous

1
00:00:11.950 --> 00:00:17.500
Merci pour votre présence à nos
côtés pour accueillir Gérard Berthomieu

2
00:00:17.700 --> 00:00:21.790
qui est professeur de langue
et littérature à Sorbonne Université,

3
00:00:22.480 --> 00:00:24.940
que nous connaissons bien à la
Bibliothèque publique d'information

4
00:00:25.140 --> 00:00:28.360
puisqu'il a été le co-commissaire
et conseiller scientifique de

5
00:00:28.560 --> 00:00:31.750
l'exposition que nous avons consacrée,
il y a quelques temps à Jean Echenoz.

6
00:00:32.650 --> 00:00:35.800
Et c'est aujourd'hui dans le cadre
d'un cycle qui s'appelle le pouvoir

7
00:00:36.000 --> 00:00:38.110
des mots, qui a donc plusieurs
volets,

8
00:00:38.310 --> 00:00:41.350
plusieurs rendez-vous, plusieurs
occurrences depuis le début de l'année

9
00:00:41.550 --> 00:00:45.490
que nous avons souhaité, où nous avons
sollicité Gérard Berthomieu pour

10
00:00:45.690 --> 00:00:49.360
mener une masterclasse de stylistique
moderne dont je suis ravie de voir

11
00:00:49.560 --> 00:00:56.410
que la stylistique moderne a recueilli
un grand succès et je vous remercie

12
00:00:56.610 --> 00:00:58.060
tous de votre participation.

13
00:00:59.860 --> 00:01:03.430
Voilà juste quelques mots sur le
cycle le pouvoir des mots.

14
00:01:03.630 --> 00:01:06.880
C'est un cycle qui a commencé l'année
dernière, qui est mené par l'une

15
00:01:07.080 --> 00:01:11.500
de mes collègues Caroline Raynaud, 
qui n'a pas pu venir ce soir mais

16
00:01:11.700 --> 00:01:15.700
que vous verrez peut-être à d'autres
occasions. Les prochaines occurrences

17
00:01:15.900 --> 00:01:19.750
sont un rendez-vous qui s'appelle
Ma thèse en cinq minutes, qui va

18
00:01:19.950 --> 00:01:22.100
avoir lieu le 21 octobre prochain.

19
00:01:22.680 --> 00:01:27.610
Et puis l'entrelac de deux volets,
d'une part autour du conte et de

20
00:01:27.810 --> 00:01:31.540
l'art du conte en partenariat avec
la Maison du Conte de Chevilly-la-

21
00:01:31.740 --> 00:01:35.600
rue au mois de novembre, très exactement
le 25 novembre.

22
00:01:36.150 --> 00:01:42.400
Et puis encore de nouveau en janvier,
une masterclasse autour du stand

23
00:01:42.600 --> 00:01:46.570
up en partenariat avec la nouvelle
scène. Et des volets qui vont se

24
00:01:46.770 --> 00:01:48.370
poursuivre autour du discours politique.

25
00:01:48.570 --> 00:01:55.060
Ca c'est pour la vision d'ensemble,
panoramique de ce cycle. Concernant

26
00:01:55.320 --> 00:02:00.040
les stylistiques autour de l'art
du langage, de la langue et des

27
00:02:00.240 --> 00:02:03.280
incursions que nous allons faire
grâce à Gérard Berthomieu dans

28
00:02:03.480 --> 00:02:05.620
la littérature du 20ème et du 21ème
siècles.

29
00:02:06.130 --> 00:02:12.400
Les prochains rendez-vous auront
lieu le 2 mars et ensuite le 11 mai.

30
00:02:12.910 --> 00:02:15.520
Merci beaucoup de votre attention,
à tout à l'heure.

31
00:02:18.680 --> 00:02:19.720
- Merci à tous.

32
00:02:19.920 --> 00:02:21.420
Bonsoir à tous.

33
00:02:22.320 --> 00:02:26.350
Alors vous avez dans l'exemplier 
que vous allez pouvoir suivre

34
00:02:26.550 --> 00:02:32.740
qui correspond au déroulé de l'exposé.
Donc vaste programme, comme disait un général que

35
00:02:32.940 --> 00:02:35.390
vous connaissez, que le pouvoir des mots.

36
00:02:35.660 --> 00:02:42.560
J'ai donc pris le parti de choisir
un angle d'attaque qui est représenté

37
00:02:42.760 --> 00:02:44.990
dans votre titre par le mot consistance.

38
00:02:45.980 --> 00:02:50.900
A mon avis, si l'on veut rendre compte
du pouvoir du signe, c'est-à-dire

39
00:02:51.100 --> 00:02:57.230
bon, du signifiant en littérature
moderne, c'est par le mot consistance

40
00:02:57.430 --> 00:02:58.740
que l'on peut y arriver.

41
00:02:59.590 --> 00:03:01.870
Alors je n'ai pas besoin  de vous dire
que le mot lui-même est consistant.

42
00:03:02.300 --> 00:03:07.310
Il a une vaste compréhension, et
on va essayer de la réduire. Alors

43
00:03:07.510 --> 00:03:11.110
je vais vous donner en plan cavalier,
le chemin que nous allons suivre.

44
00:03:12.470 --> 00:03:16.700
Il y aura essentiellement deux grands
volets, ils  sont soulignés par l'encadré

45
00:03:16.900 --> 00:03:18.490
vert de votre exemplier.

46
00:03:19.190 --> 00:03:22.220
Le premier s'intitule "D'un usage
du mot consistance en un lexique

47
00:03:22.420 --> 00:03:28.070
proustien à une poétique de l'hologramme
verbal". Alors cela vous donne le

48
00:03:28.270 --> 00:03:33.740
chemin, c'est-à-dire que nous allons partir de
l'usage du mot consistance, et d'un

49
00:03:33.940 --> 00:03:37.700
mot qui illustre le principe de
consistance dans le texte de Proust.

50
00:03:38.090 --> 00:03:41.930
Il s'agira d'un extrait de "A l'ombre
des jeunes filles en fleurs" et vous

51
00:03:42.130 --> 00:03:48.770
allez très vite vérifier avec l'analyse
que Proust ne peut plus penser le

52
00:03:48.970 --> 00:03:53.240
mot consistance, et cet héritage
va se poursuivre au-delà de lui,

53
00:03:53.750 --> 00:03:57.170
sans réactiver les composants
étymologiques du mot.

54
00:03:57.770 --> 00:04:01.820
Pensez que lorsque vous dites que
telle chose consiste en telle chose,

55
00:04:02.060 --> 00:04:04.160
vous déclinez un ensemble d'éléments.

56
00:04:04.790 --> 00:04:08.780
Or l'étymologie de consister c'est
cum sistere.

57
00:04:09.250 --> 00:04:11.030
Sistere, c'est une variante de stare,

58
00:04:11.390 --> 00:04:17.630
cela veut dire se tenir ensemble.
Et la consistance c'est la possibilité

59
00:04:17.830 --> 00:04:22.400
pour plusieurs choses d'être ensemble,
et d'être saisies en même temps.

60
00:04:22.850 --> 00:04:26.900
D'où le fait que pour nous la
consistance c'est la densité, c'est

61
00:04:27.100 --> 00:04:30.620
l'épaisseur matérielle, c'est
éventuellement la pesanteur etc.

62
00:04:31.240 --> 00:04:38.900
Donc cet élément essentiel de rappel
de l'étymologie va définir un sens

63
00:04:39.100 --> 00:04:43.580
propre à l'idiolecte proustien
de consistance et c'est de ce sens-

64
00:04:43.780 --> 00:04:46.790
là que va hériter toute l'esthétique
du mot,

65
00:04:47.030 --> 00:04:50.990
au 20ème siècle sous des aspects
très divers. Et le principe de

66
00:04:51.190 --> 00:04:55.580
consistance m'amène à penser, je
ne pense pas que la réduction soit

67
00:04:55.780 --> 00:05:00.170
trop grave, que le mot
est à concevoir exactement comme

68
00:05:00.380 --> 00:05:06.300
un hologramme. Pour tout écrivain
du 20ème siècle de manière patente

69
00:05:06.500 --> 00:05:07.260
ou latente,

70
00:05:07.460 --> 00:05:10.320
le mot dans son pouvoir est un
hologramme.

71
00:05:10.560 --> 00:05:13.970
Alors là aussi penser le mot
étymologiquement, hologramme, c'est

72
00:05:14.170 --> 00:05:17.540
très simple c'est holos en grec, ça
veut dire tout, et gramme,

73
00:05:17.740 --> 00:05:19.650
c'est l'écriture, donc l'écriture du tout.

74
00:05:20.370 --> 00:05:23.520
Alors quand le mot est hologramme,
c'est très simple, ça veut dire qu'il

75
00:05:23.720 --> 00:05:29.130
est toujours, d'une manière ou d'une
autre, le graphe de la densité d'un

76
00:05:29.330 --> 00:05:34.590
tout. Et c'est toutes les manières
possibles ou presque de concevoir

77
00:05:34.790 --> 00:05:38.130
ce graphe de la densité d'un tout
que l'on va essayer de décliner.

78
00:05:38.730 --> 00:05:41.460
Alors nous passerons à ce moment-là,

79
00:05:41.660 --> 00:05:45.000
une fois que nous aurons vu comment
une consistance peut être un mot

80
00:05:45.200 --> 00:05:48.390
propre à l'ordre proustien, on verra comment le mot

81
00:05:48.590 --> 00:05:51.630
consistance devient un mot d'ordre
de toute l'esthétique littéraire

82
00:05:51.830 --> 00:05:55.920
qui a suivi. Et j'ai sélectionné
trois axes, alors sous la deuxième

83
00:05:56.120 --> 00:06:00.510
partie, qui se trouve au bas de
la page deux, aspects de l'hologramme

84
00:06:00.710 --> 00:06:01.470
verbal.

85
00:06:01.870 --> 00:06:06.480
Alors je passerai en revue trois
choses qui peuvent

86
00:06:06.680 --> 00:06:10.320
être déclinées de centaines de manières,
je vais être obligé de choisir et

87
00:06:10.520 --> 00:06:11.730
de sélectionner bien entendu.

88
00:06:12.150 --> 00:06:15.320
Premièrement, en bas de la page 2
vous avez le titre 2 1,

89
00:06:15.930 --> 00:06:20.700
c'est l'hologramme ou la figure
du tout en un aspect de la condensation.

90
00:06:20.910 --> 00:06:26.220
Alors l'écriture proustienne va relancer
un problème qui est vieux comme

91
00:06:26.420 --> 00:06:30.300
la littérature, mais auquel il a
donné une ampleur considérable :

92
00:06:30.510 --> 00:06:37.380
c'est celui de la simultanéité. Et
on va examiner comment justement

93
00:06:37.580 --> 00:06:42.150
le pouvoir des mots va se bâtir
contre un défaut de la langue.

94
00:06:42.690 --> 00:06:46.260
Vous verrez tout à l'heure à l'épigraphe
que j'ai inscrite, empruntée à Mallarmé

95
00:06:46.590 --> 00:06:49.950
pour le dossier, quand il dit que
la littérature rémunère le défaut

96
00:06:50.150 --> 00:06:50.910
des langues.

97
00:06:51.110 --> 00:06:54.750
Eh bien, en voilà un premier défaut,
et voilà un premier pouvoir de

98
00:06:54.950 --> 00:06:55.710
l'hologramme,

99
00:06:55.910 --> 00:06:59.550
c'est-à-dire que le mot dans sa
consistance, va pouvoir exprimer

100
00:06:59.750 --> 00:07:02.030
simultanément plusieurs choses.

101
00:07:02.880 --> 00:07:06.480
C'est le premier aspect très important
que nous envisagerons.

102
00:07:07.080 --> 00:07:09.600
Le deuxième aspect, c'est le plus connu,

103
00:07:10.380 --> 00:07:11.620
du moins pense-t-on.

104
00:07:13.110 --> 00:07:17.820
Quand on dit consistance, bien entendu
on dit densité matérielle et

105
00:07:18.020 --> 00:07:20.910
dans l'hologramme, vous savez qu'un 
hologramme donne l'illusion d'une

106
00:07:21.110 --> 00:07:21.930
présence matérielle.

107
00:07:23.060 --> 00:07:26.730
Eh bien cet aspect de l'hologramme
recouvre ce que l'on a appelé

108
00:07:26.930 --> 00:07:32.130
quelquefois la motivation du signe,
et ce que l'on appelle plus généralement

109
00:07:32.330 --> 00:07:33.880
le cratylisme, en mémoire

110
00:07:34.080 --> 00:07:38.890
vous le savez du dialogue de Platon
où Socrate et Cratyle s'affrontent:

111
00:07:39.090 --> 00:07:43.480
Cratyle défend l'arbitraire
du signe, Socrate au contraire défend

112
00:07:43.680 --> 00:07:48.120
une motivation originelle du mot
et on a appelé ça le cratylisme.

113
00:07:48.480 --> 00:07:51.060
Alors on verra certains aspects
du cratylisme.

114
00:07:52.920 --> 00:07:57.720
J'étais d'accord avec Emmanuèle pour
choisir comme affiche de la série

115
00:07:58.290 --> 00:08:02.480
le fameux Calligramme d'Apollinaire
extrait des poèmes à Lou.

116
00:08:02.970 --> 00:08:06.360
Il est évident que les calligrammes
d'Apollinaire sont la forme la plus

117
00:08:06.560 --> 00:08:09.660
connue, la plus répandue, la plus
spectaculaire, au sens premier du

118
00:08:09.860 --> 00:08:12.420
terme, de l'hologramme et de la
consistance.

119
00:08:12.720 --> 00:08:16.620
Vous verrez le cratylisme a bien
d'autres aspects, même par le parcours

120
00:08:16.820 --> 00:08:17.790
très rapide que nous ferons.

121
00:08:18.000 --> 00:08:20.370
Vous allez découvrir des aspects
qui sont beaucoup moins connus et

122
00:08:20.570 --> 00:08:21.330
qui sont très importants.

123
00:08:21.960 --> 00:08:24.540
Enfin, une troisième chose et j'y
tiens beaucoup,

124
00:08:24.740 --> 00:08:29.880
c'est un peu ma spécialité, et ça
nous occupera pour les autres séances,

125
00:08:30.660 --> 00:08:33.600
on abordera la troisième partie,
alors qui se trouve plus loin

126
00:08:33.800 --> 00:08:34.560
dans votre exposé,

127
00:08:35.630 --> 00:08:40.710
c'est à la page 8 2 3, alors j'ai
intitulé ça l'hologramme ou la réduction

128
00:08:40.910 --> 00:08:44.400
eidétique d'une vision du monde,
aspect de l'ordre stylistique.

129
00:08:44.910 --> 00:08:50.160
Je voudrais juste, c'est une pierre que
je pose pour plus tard, lire la citation

130
00:08:50.360 --> 00:08:53.400
qui est tout à fait en haut de la
page, qui est également un texte

131
00:08:53.600 --> 00:08:55.440
de Proust emprunté à sa correspondance.

132
00:08:55.860 --> 00:09:00.720
C'est sans doute la meilleure définition
qu'on ait donné du style d'auteur qui

133
00:09:00.920 --> 00:09:03.030
disait Proust est toujours une affaire
de vision.

134
00:09:03.450 --> 00:09:06.930
Voici ce qu'écrit Proust et vous
allez voir en quoi le pouvoir du

135
00:09:07.130 --> 00:09:09.600
mot et sa consistance
sont directement concernés :

136
00:09:10.230 --> 00:09:13.290
"Si l'on réfléchit à ce qui fait
la manière des grandes oeuvres, elle

137
00:09:13.490 --> 00:09:18.540
se reconnaît à une espèce d'ordre
où toutes les choses, perdant leur

138
00:09:18.740 --> 00:09:23.220
premier aspect de choses, sont venues
se ranger les unes à côté des autres

139
00:09:23.420 --> 00:09:28.170
dans une même lumière, sans un seul
mot qui reste en dehors, qui soit

140
00:09:28.370 --> 00:09:32.550
réfractaire à cette assimilation."
Bon le style se définit comme un

141
00:09:32.750 --> 00:09:36.420
pouvoir extrêmement puissant de
cohérence interne,

142
00:09:36.780 --> 00:09:41.970
si bien que tout est lu et lisible
sous le même angle. Et forcément

143
00:09:42.170 --> 00:09:46.900
tous les mots sont attirés vers
un même centre de significations qui définit

144
00:09:47.280 --> 00:09:48.040
cet ordre précisément.

145
00:09:48.710 --> 00:09:53.880
Je n'ai donc pas besoin de vous dire
que n'importe quel mot d'un écrivain,

146
00:09:54.360 --> 00:09:58.040
particulièrement... on se posera la question,
quelques mots que l'on dit quelquefois

147
00:09:58.240 --> 00:09:59.460
des mots vedettes.

148
00:10:00.150 --> 00:10:02.460
Je sais bien que tout le monde n'est
pas d'accord avec cette théorie mais j'y

149
00:10:02.660 --> 00:10:03.420
crois beaucoup.

150
00:10:03.670 --> 00:10:07.860
Il ne faut pas s'étonner que certains
mots soient évidemment la réplique

151
00:10:08.150 --> 00:10:13.860
en miniature de tout l'univers de
vision que présente un style. Si

152
00:10:14.060 --> 00:10:18.410
bien qu'on peut très bien à partir
d'un mot reconstruire le microcosme

153
00:10:18.610 --> 00:10:20.910
qui renvoie au macrocosme, reconstruire
certains univers

154
00:10:21.110 --> 00:10:25.530
bien entendu d'écrivains. Donc c'est peu
dire qu'à ce moment-là, vous le verrez

155
00:10:25.730 --> 00:10:27.920
par exemple avec le mot flottement
chez Supervielle.

156
00:10:28.350 --> 00:10:31.890
Vous le verrez avec les mots envers
et endroit chez Camus. C'est peu

157
00:10:32.090 --> 00:10:35.850
dire finalement que ces mots sont
consistants puisqu'ils font tenir

158
00:10:36.050 --> 00:10:41.850
ensemble, dans leur propre compréhension,
l'aperçu entier de ce que peut être

159
00:10:42.100 --> 00:10:43.040
l'univers stylistique.

160
00:10:43.350 --> 00:10:44.980
Ils sont donc hologrammatiques

161
00:10:45.210 --> 00:10:46.320
c'est peu de le dire.

162
00:10:46.890 --> 00:10:47.940
Me suis-je fait comprendre?

163
00:10:48.140 --> 00:10:51.990
C'est un peu abstrait mais vous
voyez à peu près où l'on va. On va

164
00:10:52.190 --> 00:10:55.050
de toute façon voir le détail maintenant.
Alors je reviens au point de départ

165
00:10:56.420 --> 00:11:00.800
et on va commencer par saisir le
mot consistance à sa naissance, si

166
00:11:01.000 --> 00:11:03.360
je puis dire, c'est-à-dire dans le
texte proustien.

167
00:11:03.950 --> 00:11:08.720
Alors ce texte, écoutez si vous voulez
faire lire et comprendre Proust

168
00:11:08.920 --> 00:11:12.350
à vos étudiants ou à vos amis, vous
lui faites lire ce texte.

169
00:11:12.650 --> 00:11:15.470
Ce texte c'est le résumé de la recherche,
vous allez voir il y a tout pratiquement,

170
00:11:15.670 --> 00:11:21.990
ou plutôt l'essentiel du moins. Il s'agit
des promenades du jeune Marcel avec

171
00:11:22.190 --> 00:11:26.370
Mme de Villeparisis dans l'arrière-pays 
normand de Baalbec.

172
00:11:26.630 --> 00:11:30.260
Je vous lis le texte, vous le lisez
avec moi. Alors j'ai souligné

173
00:11:30.460 --> 00:11:31.400
l'important, bien sûr vous le repérerez au passage.

174
00:11:31.990 --> 00:11:36.420
"Cette route était pareille à bien 
d'autres de ce genre, montant

175
00:11:36.620 --> 00:11:41.360
en pente assez raide, puis redescendant
sur une grande longueur." Sans le savoir

176
00:11:41.560 --> 00:11:43.560
elles sont par avance comme les phrases
de Proust.

177
00:11:43.870 --> 00:11:48.740
Ce n'est pas un hasard bien sûr. "Au moment
même, je ne lui trouvais pas un grand

178
00:11:48.940 --> 00:11:49.700
charme,

179
00:11:49.900 --> 00:11:55.010
j'étais seulement content de rentrer.
Mais elle devint pour moi dans la

180
00:11:55.210 --> 00:11:56.760
suite une cause de joies

181
00:11:57.230 --> 00:12:02.000
en restant dans ma mémoire comme
une amorce..." Je vous rappelle que

182
00:12:02.200 --> 00:12:05.780
dans le lexique des Ponts et Chaussées
l'amorce c'est l'ébauche

183
00:12:05.980 --> 00:12:10.160
d'un début de route. "Comme l'amorce...
une amorce où toutes les routes

184
00:12:10.360 --> 00:12:14.330
semblables sur lesquelles je passerais
plus tard au cours d'une promenade

185
00:12:14.530 --> 00:12:20.000
ou d'un voyage s'embrancheraient 
aussitôt sans solution de continuité

186
00:12:20.480 --> 00:12:27.520
et pourraient, grâce à elle, communiquer
immédiatement avec mon coeur. Car

187
00:12:27.720 --> 00:12:31.390
dès que la voiture ou l'automobile
s'engagerait dans une de ces routes

188
00:12:31.750 --> 00:12:37.060
qui auraient l'air d'être la continuation
de celle que j'avais parcourue avec

189
00:12:37.260 --> 00:12:41.860
Mme de Villeparisis, ce à quoi
ma conscience actuelle se trouverait

190
00:12:42.060 --> 00:12:46.180
immédiatement appuyée comme à mon
passé le plus récent, ce serait (toutes

191
00:12:46.380 --> 00:12:48.030
les années intermédiaires se trouvant
abolies)

192
00:12:48.280 --> 00:12:53.970
les impressions que j'avais eues par
ces fins d'après-midi-là. Raccordées..."

193
00:12:54.280 --> 00:12:59.290
Pesez bien ce mot. "Raccordées à celles que
j'éprouvais maintenant dans un autre

194
00:12:59.490 --> 00:13:04.120
pays, sur une route semblable, s'entourant
de toutes les sensations accessoires

195
00:13:04.320 --> 00:13:09.790
de libre respiration, de curiosité,
d'indolence, d'appétit, de gaieté

196
00:13:09.990 --> 00:13:14.500
qui leur étaient communes, ces
impressions se renforceraient, prendraient

197
00:13:14.830 --> 00:13:20.680
la consistance d'un type particulier
de plaisir, d'un cadre d'existence [...]"

198
00:13:21.310 --> 00:13:26.530
Si je prends le mot raccordées, je
m'aperçois que le mot raccorder

199
00:13:26.950 --> 00:13:35.420
consiste en la somme directe ou
indirecte de tous les éléments cardinaux

200
00:13:35.620 --> 00:13:41.890
de ce passage. Et je m'aperçois que
pour commenter le travail stylistique

201
00:13:42.090 --> 00:13:45.940
dont fait l'objet ce mot raccordées,
je n'ai pas besoin d'autre chose

202
00:13:46.210 --> 00:13:49.870
que les mots qui dans le texte, non
pas décrivent l'écriture de Proust,

203
00:13:50.110 --> 00:13:55.030
mais décrivent l'expérience d'une
redécouverte de tout l'espace et

204
00:13:55.230 --> 00:13:56.350
le temps perdu.

205
00:13:56.550 --> 00:14:00.850
Tout se met à communiquer et
tout est rassemblé. Le temps est retrouvé.

206
00:14:01.090 --> 00:14:01.850
Alors, regardez!

207
00:14:02.050 --> 00:14:07.360
Je prends raccordées, mais raccordées
dans son écriture, est l'image d'un

208
00:14:07.560 --> 00:14:11.830
temps devenu réversible, parce
que c'est ça le temps retrouvé.

209
00:14:12.220 --> 00:14:15.640
Ce n'est pas le temps unidimensionnel.
C'est le temps que l'on peut parcourir

210
00:14:15.840 --> 00:14:17.650
en tout sens et qui peut tout englober.

211
00:14:18.010 --> 00:14:18.770
Pourquoi?

212
00:14:18.970 --> 00:14:23.760
Parce que raccordées c'est une épithète.
L'épithète, elle a un support nominal.

213
00:14:23.960 --> 00:14:24.750
Elle est reliée à quoi.

214
00:14:24.950 --> 00:14:28.940
Regardez mon schéma en bas, elle 
est reliée en amont à impressions.

215
00:14:29.560 --> 00:14:33.460
Mais au lieu de vous ramener vers
le passé du texte, elle vous conduit

216
00:14:33.660 --> 00:14:38.410
aussi vers l'avenir. Puisque impressions
est répétée non plus en amont mais

217
00:14:38.610 --> 00:14:39.370
en aval.

218
00:14:39.570 --> 00:14:43.480
Autrement dit, c'est un fil au moins
bidimensionnel du temps.

219
00:14:43.900 --> 00:14:48.430
A partir de là, non content d'être
bidimensionnel, le temps va se mettre

220
00:14:48.630 --> 00:14:54.400
à rayonner un peu partout. Parce
que vous vous apercevez que le guidage

221
00:14:54.600 --> 00:14:57.220
de impressions à raccordées et de raccordées
à impressions vous montre que le

222
00:14:57.420 --> 00:15:00.760
texte s'écrit sans solution de
continuité.

223
00:15:01.230 --> 00:15:05.920
Il n'est que continuation. Et bien
entendu on peut à partir de n'importe

224
00:15:06.120 --> 00:15:10.300
quel mot s'embrancher sous les
deux autres. Le mot raccordées, vous

225
00:15:10.500 --> 00:15:14.110
allez le voir, va devenir un
embranchement à partir duquel on

226
00:15:14.310 --> 00:15:16.750
peut aller dans toutes les directions

227
00:15:16.950 --> 00:15:21.880
bien entendu. Par parenthèse, si vous
sortez du niveau des micro-unités,

228
00:15:22.080 --> 00:15:25.630
et si vous pensez au roman, vous
savez très bien que pendant très

229
00:15:25.830 --> 00:15:30.520
longtemps jusqu'à Proust. En fait
le chronotope du roman, vous savez la

230
00:15:30.720 --> 00:15:34.120
représentation du temps
à travers l'espace que cultivent

231
00:15:34.320 --> 00:15:35.080
les romans.

232
00:15:35.280 --> 00:15:38.180
Le chronotope essentiel du roman
ça a été la route. A partir de Proust

233
00:15:38.380 --> 00:15:42.310
c'est le carrefour, c'est l'embranchement.
C'est la multiplicité des voies

234
00:15:42.510 --> 00:15:46.570
possibles, puisque le temps redécouvert
permet de rayonner à travers toute

235
00:15:46.990 --> 00:15:49.500
l'expérience. Donc l'embranchement

236
00:15:49.700 --> 00:15:52.530
cela vaut pour la micro-unité
comme pour la composition en général.

237
00:15:53.390 --> 00:15:58.300
Et si maintenant, vous prenez raccordées.
Eh bien raccordées, il fait, un peu

238
00:15:58.500 --> 00:15:59.260
comme le dit le texte,

239
00:15:59.460 --> 00:16:01.420
La somme de tout ce qui est arrivé.

240
00:16:01.780 --> 00:16:05.070
Raccordées fait écho à quoi? Raccordées...

241
00:16:05.270 --> 00:16:10.570
Je vous rappelle que raccorder ou
accorder, c'est formé sur coeur. Accorder

242
00:16:10.770 --> 00:16:13.010
c'est réunir deux coeurs. Dans raccorder

243
00:16:13.210 --> 00:16:17.330
vous avez la base lexicale cord
qui est cordis.

244
00:16:17.880 --> 00:16:24.310
Regardez le début de la phrase qui
précède raccordées. Cinq ou six lignes avant.

245
00:16:24.900 --> 00:16:28.830
Vous avez "et pourraient, grâce à elle,
communiquer immédiatement avec mon

246
00:16:29.030 --> 00:16:29.790
coeur".

247
00:16:30.040 --> 00:16:34.740
Coeur est retrouvé dans raccordées.
Après "coeur"  j'ai

248
00:16:34.940 --> 00:16:41.040
"car" et après "car" j'ai "dès que".
"Raccordées" la finale de dées fait écho

249
00:16:41.240 --> 00:16:46.660
à "dès que". Et si je prends "car", vous
inversez "car" et vous avez le début

250
00:16:46.860 --> 00:16:51.320
de "raccordées". "Car" est la métathèse de "rac".

251
00:16:51.520 --> 00:16:56.770
Les deux sont possibles. Alors à
la lettre, "rac" ainsi écrit devient

252
00:16:56.970 --> 00:17:00.200
ce qu'on appelle un ambigramme.
Et un ambigramme

253
00:17:00.490 --> 00:17:03.640
c'est la forme du temps tel qu'il
existe chez Proust : il peut se

254
00:17:03.840 --> 00:17:10.060
poursuivre dans les deux sens. 
N'importe quel petit morphème, à l'intérieur

255
00:17:10.260 --> 00:17:12.990
d'un mot est figure de l'ensemble.

256
00:17:13.880 --> 00:17:16.720
Alors, vous conviendrez avec moi que le
mot, à partir de là devient

257
00:17:16.920 --> 00:17:19.030
particulièrement consistant.

258
00:17:19.330 --> 00:17:23.760
Il fait tenir en lui-même un horizon
absolument considérable.

259
00:17:24.700 --> 00:17:30.360
C'est ce mirage en fait, de figure du tout,
à l'intérieur d'une unité qui allait

260
00:17:31.020 --> 00:17:31.780
obséder 

261
00:17:32.140 --> 00:17:34.810
toute la littérature même je pense
Christelle,

262
00:17:35.650 --> 00:17:39.070
pour rappeler un vieux débat, même
l'Oulipo, on n'aura pas le temps d'en

263
00:17:39.270 --> 00:17:43.270
parler ce soir mais j'en parlerai,
même des littératures non référentielles

264
00:17:43.470 --> 00:17:47.320
au premier degré, ont gardé le souvenir
de ce traitement du signe. J'en suis

265
00:17:47.520 --> 00:17:48.370
absolument persuadé.

266
00:17:50.930 --> 00:17:54.550
Alors regardez tout de suite pour
vous montrer que l'héritage proustien

267
00:17:54.970 --> 00:17:59.050
est très vite retombé. On a trop

268
00:17:59.250 --> 00:18:01.810
étudié Proust comme refermé sur 
lui-même, me semble-t-il.

269
00:18:02.230 --> 00:18:06.340
Or sa leçon se trouve chez des auteurs
auxquels on ne penserait pas a priori.

270
00:18:06.540 --> 00:18:11.980
Exemple un auteur qui m'est cher, bien sûr,
c'est Giono. Giono est un grand lecteur

271
00:18:12.180 --> 00:18:15.040
de Proust et le principe de l'écriture
consistante,

272
00:18:15.610 --> 00:18:20.170
il a très bien compris comment on
pouvait la manier. Alors, j'ai mis dans

273
00:18:20.370 --> 00:18:22.810
l'exemplier... Si vous ne connaissez
pas ce texte...

274
00:18:23.060 --> 00:18:26.500
Il est peu lu. Je vous engage à le lire,
c'est le plus grand texte de Giono

275
00:18:26.700 --> 00:18:34.120
je pense, c'est Noé. Et dans Noé, Giono
donne une sorte d'art poétique

276
00:18:34.320 --> 00:18:36.040
vivant de son écriture.

277
00:18:36.460 --> 00:18:38.020
C'est la cueillette des olives.

278
00:18:38.560 --> 00:18:41.530
Il raconte à un moment qu'il grimpe
dans l'arbre en plein hiver. Il fait

279
00:18:41.730 --> 00:18:46.330
un froid de canard. Il a les doigts
gourds, les pieds gelés et il s'accroche

280
00:18:46.530 --> 00:18:49.810
à l'olivier pour faire tomber ses
olives et pour cueillir ses olives.

281
00:18:50.220 --> 00:18:51.220
Et voici ce qu'il dit :

282
00:18:51.880 --> 00:18:55.270
Je passe sur le petit B, je le dis entre
parenthèses c'est le petit c.

283
00:18:55.810 --> 00:18:59.230
"Je comprends pourquoi la sagesse
paysanne de cette terre de l'olive

284
00:18:59.590 --> 00:19:02.520
emploie le mot ramasser au lieu du
mot cueillir.

285
00:19:03.250 --> 00:19:08.530
C'est un amas qu'on fait, au milieu de
ses oliviers veloutés ; et c'est le

286
00:19:08.730 --> 00:19:10.460
plaisir d'amasser qui me tient.

287
00:19:11.050 --> 00:19:15.190
Joie de caresser cette peau poudrée,
si douce à la peau de mes doigts.

288
00:19:15.430 --> 00:19:19.280
Joie de la matière du fruit,

289
00:19:19.870 --> 00:19:24.850
lourde, ovale

290
00:19:25.240 --> 00:19:27.010
et violette dans ma main.

291
00:19:27.370 --> 00:19:31.350
Joie qui se renouvelle de fruit
en fruit, à mesure que j'arrache

292
00:19:31.550 --> 00:19:34.780
les fruits de la branche. Joie
promise des fruits qui sont encore

293
00:19:34.980 --> 00:19:39.070
en bouquets sur les branches, et
à laquelle je ne peux pas résister.

294
00:19:39.340 --> 00:19:42.700
Je préfère résister au froid, et
rester là, et atteindre les fruits,

295
00:19:42.900 --> 00:19:46.480
et assouvir cette joie sensuelle,
sans fin, et dont le désir est à

296
00:19:46.680 --> 00:19:48.790
chaque instant assouvi et renouvelé."

297
00:19:49.030 --> 00:19:52.660
Je n'ai pas besoin de vous dire à quoi fait
penser ce ressassement rythmique

298
00:19:53.080 --> 00:19:54.970
qui conduit à une sorte de petite mort.

299
00:19:55.170 --> 00:19:58.060
C'est clair comme le jour. Je ne vous fais pas

300
00:19:58.260 --> 00:20:02.830
de calligramme, ce n'est pas la peine. "A cet
instant même, je n'ai plus besoin

301
00:20:03.030 --> 00:20:04.300
de perspectives [d'évasion].

302
00:20:04.630 --> 00:20:06.880
Je vis de concupiscence.

303
00:20:07.180 --> 00:20:13.120
Bigre! N'est-ce pas la louve de Dante,
chargée de tous les désirs dans

304
00:20:13.320 --> 00:20:14.080
sa maigreur?".

305
00:20:14.280 --> 00:20:16.550
Nous avons tous lu Giono,

306
00:20:16.870 --> 00:20:19.600
du moins certains textes. Nous avons tous
un roi sans divertissement.

307
00:20:19.840 --> 00:20:24.010
Vous savez que le plaisir est en
réalité un plaisir meurtrier, très

308
00:20:24.210 --> 00:20:26.900
ambivalent. Et j'ai arrêté le texte là.

309
00:20:27.100 --> 00:20:30.490
Mais plus le texte progresse plus
on s'aperçoit que ce plaisir, cette

310
00:20:30.690 --> 00:20:36.460
sensualité est en réalité une sensualité
violente qui est à deux pas de l'acte

311
00:20:36.660 --> 00:20:38.500
meurtrier et de l'acte violent

312
00:20:38.700 --> 00:20:42.910
en tout cas. Comme le dit très
bien la citation au dessous un autre

313
00:20:43.110 --> 00:20:49.420
passage de Noé il dit "violence de rapt,
d'enlèvement, et de départ". Cela décrit

314
00:20:49.620 --> 00:20:50.400
très bien ce texte.

315
00:20:51.100 --> 00:20:55.360
Mon olive, mon innocente olive,
mais elle contient tous les

316
00:20:55.560 --> 00:21:00.780
démons de l'homme. Elle ramasse 
elle-même tout le texte.

317
00:21:01.290 --> 00:21:06.690
L'écriture est un amas et mon olive, 
elle devient énorme.

318
00:21:06.930 --> 00:21:07.690
Pourquoi?

319
00:21:07.890 --> 00:21:12.690
Parce qu'elle va aligner... Elle ramasse
tous les mots qui consonnent avec elle.

320
00:21:12.890 --> 00:21:16.210
Regardez j'avais mis quelques (incompréhensible)
au-dessous : les oliviers sont veloutés.

321
00:21:16.630 --> 00:21:17.390
Veloutés...

322
00:21:17.640 --> 00:21:20.820
J'ai mis en gras toutes les lettres,
les graphèmes que vous retrouvez

323
00:21:21.020 --> 00:21:21.780
dans olive.

324
00:21:22.860 --> 00:21:24.150
La couleur elle est comment?

325
00:21:24.630 --> 00:21:28.220
Elle est violette. Violet mais c'est
quasiment un anagramme d'olive.

326
00:21:29.020 --> 00:21:31.470
Etonnez-vous qu'elle devienne consistante
l'olive, n'est-ce pas?

327
00:21:31.740 --> 00:21:36.720
Elle signifie même d'elle-même sa
couleur. La forme. La forme elle est ovale.

328
00:21:37.020 --> 00:21:39.600
Là j'ai oublié de mettre entre
parenthèses le a qui n'est pas dans

329
00:21:39.800 --> 00:21:41.100
olive. Mais peu importe. Ovale,

330
00:21:41.340 --> 00:21:43.230
il y a quasiment toutes les lettres
d'olive.

331
00:21:43.710 --> 00:21:50.490
Ensuite il y a la faim. La maigreur
terrible de la louve, mais rien ne

332
00:21:50.690 --> 00:21:53.760
consonne plus avec la louve que l'olive.

333
00:21:53.970 --> 00:21:57.960
Vous entendez, c'est une paronymie extrêmement étroite. Et je vous fais

334
00:21:58.160 --> 00:22:00.900
remarquer, vous suivrez dans Noé ou vous lirez jusqu'au bout

335
00:22:01.200 --> 00:22:06.780
que le mot viol et le mot violence
qui irriguent ce texte,

336
00:22:07.320 --> 00:22:09.620
eux-mêmes contiennent toutes les
lettres d'olive.

337
00:22:10.440 --> 00:22:16.260
Donc là, la consistance elle est criante,
à la manière de Giono avec une cruauté

338
00:22:16.560 --> 00:22:20.430
et une ambivalence dans la sensualité
qui n'est pas toujours chez Proust,

339
00:22:20.630 --> 00:22:23.880
les deux univers sont très différents
mais le principe générique est le

340
00:22:24.080 --> 00:22:26.940
même. C'est celui d'une consistance
absolue du mot.

341
00:22:28.110 --> 00:22:32.190
Je pense que vous avez vu à peu
près le principe. Si il y a une

342
00:22:32.390 --> 00:22:33.540
question qui presse trop vous m'arrêtez

343
00:22:33.740 --> 00:22:38.890
je suis prêt à répondre bien entendu. 
Alors olive comme raccordées,

344
00:22:39.400 --> 00:22:43.000
ce sont effectivement des hologrammes
verbaux.

345
00:22:43.200 --> 00:22:43.960
N'est-ce pas?

346
00:22:44.160 --> 00:22:49.530
Ils sont les graphes d'une densité,
d'un tout aussi bien l'un que l'autre.

347
00:22:49.830 --> 00:22:52.760
Et c'est maintenant ces aspects
d'hologramme que nous allons

348
00:22:52.960 --> 00:22:53.720
diversifier.

349
00:22:53.920 --> 00:23:00.390
Je passe en deux au bas de la page deux
et je commence par le 2-1 le problème de

350
00:23:00.590 --> 00:23:01.350
la simultanéité.

351
00:23:02.130 --> 00:23:05.250
Alors comme je vous le disais avec
quelques-uns d'entre vous tout à

352
00:23:05.450 --> 00:23:09.930
l'heure qui était en avance, j'ai
abordé déjà ce problème, ça ne date

353
00:23:10.130 --> 00:23:18.890
évidemment pas du vingtième siècle
mais le problème de l'impossibilité

354
00:23:19.090 --> 00:23:24.000
de dire les choses simultanément
a hanté l'esthétique littéraire du vingtième

355
00:23:24.200 --> 00:23:24.960
siècle.

356
00:23:25.160 --> 00:23:29.630
Alors je pense, pour moi il y a une
source c'est que

357
00:23:30.720 --> 00:23:34.350
le genre musical du
19ème siècle jusqu'au début

358
00:23:34.550 --> 00:23:35.940
du 20ème siècle c'est l'opéra.

359
00:23:36.170 --> 00:23:39.900
Et vous savez que l'opéra a cultivé
le genre des ensembles.

360
00:23:40.100 --> 00:23:42.960
Plus il avance dans une histoire
plus il montre la possibilité de

361
00:23:43.160 --> 00:23:45.360
faire chanter plusieurs personnes
en même temps.

362
00:23:45.840 --> 00:23:49.020
C'est plus qu'une polyphonie parce
que la polyphonie est un peu oubliée

363
00:23:49.220 --> 00:23:52.410
par le 19ème siècle mais
le genre de l'opéra a été déterminant.

364
00:23:52.610 --> 00:23:54.720
Vous allez voir d'ailleurs une citation
de Hugo qui le prouve

365
00:23:55.200 --> 00:23:58.590
dans un instant. Donc ce problème
de la simultanéité est terrible

366
00:23:58.790 --> 00:24:03.510
puisque le langage naturel, la langue
naturelle ne peut dire les choses

367
00:24:03.710 --> 00:24:07.890
que successivement. Elle ne peut
pas exprimer plusieurs choses en

368
00:24:08.090 --> 00:24:08.850
même temps.

369
00:24:09.050 --> 00:24:14.040
Vous ne pouvez pas faire tenir ensemble,
en un même instant, plusieurs choses.

370
00:24:14.430 --> 00:24:20.040
Autrement dit une des figures
de la consistance va être la possibilité

371
00:24:20.240 --> 00:24:24.620
de dire plusieurs choses en un seul
lieu, en un seul instant mais pourtant

372
00:24:24.820 --> 00:24:25.580
pluriel.

373
00:24:25.780 --> 00:24:27.240
Alors j'ai mis quelques citations.

374
00:24:27.440 --> 00:24:31.260
Je pourrai en mettre des centaines
au bas de la page 2 et en haut de

375
00:24:31.460 --> 00:24:37.840
la page 3 pour vous montrer l'impact
de cette hantise de la simultanéité.

376
00:24:38.170 --> 00:24:40.810
Alors vous avez toutes les tonalités.
Vous avez la tonalité tout à fait

377
00:24:41.010 --> 00:24:45.350
un peu loufoque des fleurs bleues
de Queneau qui fait parler l'abbé

378
00:24:45.550 --> 00:24:51.880
Onésiphore et qui dit ceci l'abbé 
"Je ne puis répondre

379
00:24:52.080 --> 00:24:52.930
simultanément:

380
00:24:53.170 --> 00:24:58.270
mon discours est linéaire, comme
tout discours humain." Alors du genre

381
00:24:58.470 --> 00:25:02.500
plutôt un peu marrant, je passe au genre
très sérieux avec pardon David

382
00:25:02.700 --> 00:25:07.960
Claude Simon. Et vous avez en haut de la page 3
une citation souvent reprise à Claude

383
00:25:08.160 --> 00:25:12.010
Simon qui dit tout très bien "surmonter
cet obstacle qu'est la linéarité du

384
00:25:12.210 --> 00:25:17.620
langage pour tâcher de satisfaire
ce besoin de simultanéité qui semble

385
00:25:17.820 --> 00:25:20.530
d'abord inconciliable avec elle."

386
00:25:20.730 --> 00:25:23.750
Voyez on arrive exactement au même constat.

387
00:25:24.820 --> 00:25:27.670
Je remonte dans le temps, pour vous
montrer à l'époque moderne à peu

388
00:25:27.870 --> 00:25:28.870
près à quelle époque cela commence.

389
00:25:29.070 --> 00:25:33.760
Hugo a été hanté par ces problèmes
et dans une lettre à son gendre

390
00:25:33.960 --> 00:25:34.720
Auguste Vacquerie 

391
00:25:35.140 --> 00:25:38.770
il écrit ceci et il sort, je vous
le précise d'une représentation

392
00:25:38.970 --> 00:25:42.460
de Rigoletto et vous savez qu'au
début du dernier acte de Rigoletto,

393
00:25:42.660 --> 00:25:45.530
il y a ce qu'on appelle le quatuor
de Rigoletto où Verdi arrive à faire

394
00:25:45.730 --> 00:25:48.820
chanter quatre personnes qui chantent
des choses complètement différentes

395
00:25:49.020 --> 00:25:52.480
et en même temps. Hugo dans son théâtre
n'a jamais pu le faire. Alors

396
00:25:52.680 --> 00:25:56.410
il écrit ceci : "Vous savez avec quel déplaisir
je subis la parodie de mes drames

397
00:25:56.610 --> 00:25:57.490
en opéra italiens.

398
00:25:58.450 --> 00:26:04.070
Mais si seulement je pouvais, moi
aussi, dans mes drames, faire parler

399
00:26:04.270 --> 00:26:08.560
simultanément quatre personnages
de telle manière que le public en

400
00:26:08.760 --> 00:26:12.490
perçoive les paroles et obtenir
un effet égal à celui-ci!"

401
00:26:12.690 --> 00:26:13.640
Il est vert de jalousie.

402
00:26:13.840 --> 00:26:15.250
Visiblement,

403
00:26:15.450 --> 00:26:18.210
il ne peut pas le faire du moins
dans le théâtre. En poésie c'est

404
00:26:18.410 --> 00:26:19.170
autre chose, on va le voir.

405
00:26:19.570 --> 00:26:23.410
Enfin toujours Giono. Je ne peux
pas résister à vous

406
00:26:23.610 --> 00:26:27.790
lire le texte le plus drôle
et en même temps le plus intelligent

407
00:26:28.660 --> 00:26:32.950
sur la simultanéité que vous trouverez
toujours dans Noé. Je vous engage...

408
00:26:33.150 --> 00:26:35.920
Je n'en ai mis qu'un bout. Vous pourrez
le lire en entier.

409
00:26:36.130 --> 00:26:37.250
Il est tout à fait étonnant.

410
00:26:37.870 --> 00:26:42.640
Voici ce qu'écrit Giono : "le musicien
peut faire entendre simultanément

411
00:26:42.840 --> 00:26:46.240
un très grand nombre de timbres,
il fait trotter à la fois tous les

412
00:26:46.440 --> 00:26:47.200
instruments.

413
00:26:47.400 --> 00:26:51.040
Il y a évidemment une limite qu'il
ne peut dépasser, mais nous, avec

414
00:26:51.240 --> 00:26:55.510
l'écriture, nous serions bien contents
de l'atteindre, cette limite. Car

415
00:26:55.710 --> 00:26:57.880
nous sommes obligés de raconter"
Ca c'est merveilleux.

416
00:26:58.120 --> 00:27:03.600
"à la queue leu leu; les mots s'écrivent
les uns à la suite des autres. Tandis

417
00:27:03.800 --> 00:27:07.890
que Brueghel, il tue un cochon dans
le coin gauche, il plume une oie un

418
00:27:08.090 --> 00:27:11.100
peu plus haut, il passe une main
coquine sous les seins de la femme

419
00:27:11.300 --> 00:27:15.660
en rouge, et là-haut à droite, il
s'assoit sur un tonneau en brandissant

420
00:27:15.860 --> 00:27:20.970
une broche qui traverse une enfilade de 
six beaux merles bleus. Pour raconter

421
00:27:21.170 --> 00:27:22.000
la même chose, je n'ai, moi, que des mots qu'on lit

422
00:27:22.200 --> 00:27:26.860
les uns après les autres" et tout est 
dans la parenthèse, "(et on en saute)"

423
00:27:27.060 --> 00:27:32.370
Alors évidemment si en plus on en
saute, il est toujours perdant.

424
00:27:32.570 --> 00:27:34.050
Texte absolument magnifique.

425
00:27:34.400 --> 00:27:37.580
Si vous avez ça vous avez la clé
de la simultanéité.

426
00:27:37.930 --> 00:27:42.660
Alors là aussi un séminaire
d'une année ne suffirait pas à parcourir

427
00:27:42.860 --> 00:27:47.250
tous les aspects de cette écriture
de la simultanéité, aussi bien à

428
00:27:47.450 --> 00:27:51.420
travers les micros unités que les
macros unités, que le texte tout entier.

429
00:27:52.320 --> 00:27:55.620
On évoquait tout à l'heure l'influence
du roman américain, qui a fait beaucoup

430
00:27:55.820 --> 00:27:56.580
pour le simultanéisme.

431
00:27:57.070 --> 00:28:00.030
On peut là avec l'étude de la
disposition aborder un tout autre

432
00:28:00.230 --> 00:28:00.990
chapitre.

433
00:28:01.190 --> 00:28:04.230
Je vais me limiter à un point parce
que je trouve que c'est un des plus

434
00:28:04.430 --> 00:28:11.310
remarquables. Ce point c'est la façon
dont le 20ème siècle a théorisé

435
00:28:11.510 --> 00:28:15.810
et pratiqué l'expression simultanée
non pas simplement de deux choses

436
00:28:16.010 --> 00:28:21.030
différentes, mais l'expression de
deux choses qui sont contradictoires.

437
00:28:21.300 --> 00:28:25.440
Autrement dit qui sont absolument
impossibles à lier l'une à l'autre.

438
00:28:25.640 --> 00:28:28.980
Je m'entends... Là je parle en linguiste
n'est-ce pas? Contradictoire ça veut

439
00:28:29.180 --> 00:28:32.670
dire que l'un des deux mots ne peut
pas prédiquer l'autre.

440
00:28:32.880 --> 00:28:35.700
Autrement dit vous ne pouvez pas
dire qu'une table ronde est ovale,

441
00:28:35.900 --> 00:28:37.690
et que la couleur rouge, ce matin
est bleue.

442
00:28:38.160 --> 00:28:41.560
Ou alors vous sortez bien entendu
des possibilités du langage logique.

443
00:28:42.560 --> 00:28:49.500
C'est cette possibilité d'assimiler
la contradiction que le 20ème

444
00:28:49.700 --> 00:28:54.480
siècle a beaucoup interrogé. Alors
deux courants l'ont interrogé en

445
00:28:54.680 --> 00:28:55.640
même temps à sa façon.

446
00:28:55.840 --> 00:28:59.940
Il y a le surréalisme d'une part,
et bien entendu de l'autre la

447
00:29:00.140 --> 00:29:00.900
psychanalyse.

448
00:29:02.120 --> 00:29:04.720
Et vous savez très bien le rapport
entre les deux courants,

449
00:29:04.920 --> 00:29:06.310
je n'ai pas besoin de vous faire
un cours de littérature.

450
00:29:07.450 --> 00:29:11.430
Le surréalisme sous la plume de
Breton. Il y a au moins trois textes,

451
00:29:11.710 --> 00:29:16.080
je vous les ai réunis sous le B1. Les
trois extraits principaux où justement

452
00:29:16.280 --> 00:29:19.550
Breton désigne cette ambition
d'expression.

453
00:29:19.840 --> 00:29:23.640
Je vous lis juste la fin du passage,
le dernier extrait.

454
00:29:24.010 --> 00:29:28.240
"Tout porte à croire, dit-il, qu'il
existe un certain point de l'esprit

455
00:29:28.540 --> 00:29:34.020
d'où vie et mort, réel et imaginaire,
passé et futur, communicable

456
00:29:34.220 --> 00:29:37.630
et incommunicable, haut et bas,
cessent d'être perçus

457
00:29:37.830 --> 00:29:38.980
contradictoirement.

458
00:29:39.490 --> 00:29:43.120
Or c'est en vain qu'on chercherait
à l'activité surréaliste une autre

459
00:29:43.320 --> 00:29:46.240
ambition que l'espoir de détermination
de ce point."

460
00:29:47.440 --> 00:29:48.580
Par parenthèses, il n'y a pas que le surréalisme.

461
00:29:49.030 --> 00:29:51.330
Disons que le surréalisme s'y
est particulièrement intéressée.

462
00:29:52.300 --> 00:29:57.960
A la même époque pratiquement, Freud
s'intéresse au même aspect et

463
00:29:58.170 --> 00:30:03.680
à travers plusieurs textes dont
un qui finalement, on en a fait

464
00:30:03.880 --> 00:30:04.640
l'expérience

465
00:30:04.840 --> 00:30:05.600
Christelle plusieurs fois

466
00:30:05.800 --> 00:30:08.820
assez peu connu et pourtant c'est
un grand texte de Freud.

467
00:30:09.210 --> 00:30:19.730
Ce texte... Alors que vous avez la
référence page 4. Il s'agit de l'essai

468
00:30:19.930 --> 00:30:23.510
qui s'appelle "L'inquiétante étrangeté
et autres essais".

469
00:30:24.350 --> 00:30:29.660
Et c'est dans cet essai, un article
capital, je vous explique pourquoi, 

470
00:30:29.860 --> 00:30:32.040
qui s'appelle "Sur le sens opposé des
mots originaire".

471
00:30:32.470 --> 00:30:36.350
Alors les citations qui précèdent
sont empruntées à cet

472
00:30:36.550 --> 00:30:43.060
article. Il y a à la fois un extrait de
Freud parlant du langage des rêves

473
00:30:43.560 --> 00:30:46.600
et un extrait d'un linguiste, je vous
dirai lequel. Je reviens à la page

474
00:30:46.800 --> 00:30:52.790
3 et je lis avec vous ces extraits.
Le premier sous la plume de Freud :

475
00:30:52.990 --> 00:30:56.630
"Le comportement du rêve, dit-il, à
l'égard de la catégorie de la non

476
00:30:56.830 --> 00:30:58.130
contradiction est frappant.

477
00:30:58.730 --> 00:31:04.520
Celle-ci est tout bonnement négligée.
Le non semble ne pas exister.

478
00:31:05.000 --> 00:31:10.280
Les oppositions sont contractées
en une unité ou représentées par

479
00:31:10.480 --> 00:31:12.170
un élément unique."

480
00:31:12.470 --> 00:31:16.100
Le rêve effectivement... de faire tenir
dans un signifiant deux éléments

481
00:31:16.300 --> 00:31:17.360
totalement contradictoires.

482
00:31:17.630 --> 00:31:19.140
Et ça il l'a trouvé dans les rêves.

483
00:31:19.370 --> 00:31:22.470
Le langage des rêves effectivement
outrepasse la logique.

484
00:31:22.850 --> 00:31:25.760
Par parenthèses parce que je sens
la question venir pour tout à l'heure.

485
00:31:26.930 --> 00:31:30.200
Ne me dites pas que la littérature
avait trouvé depuis longtemps le

486
00:31:30.400 --> 00:31:33.230
moyen d'exprimer en une unité la
contradiction.

487
00:31:33.770 --> 00:31:36.290
Vous pensez peut-être à une figure
de style qui est très célèbre

488
00:31:36.510 --> 00:31:38.000
qui est ce qu'on appelle l'oxymore.

489
00:31:38.300 --> 00:31:41.690
Mais n'oubliez pas que l'oxymore
ne se présente que sous la forme d'un

490
00:31:41.890 --> 00:31:45.140
syntagme. C'est-à-dire l'obscure

491
00:31:45.380 --> 00:31:47.840
clarté. Ce n'est pas un seul mot.

492
00:31:48.500 --> 00:31:51.320
Le rêve tel qu'il est ici... Enfin 
l'ambition telle qu'elle s'est développée, c'est

493
00:31:51.520 --> 00:31:54.920
d'aller au-delà, c'est-à-dire trouver
un moyen de condenser en un seul

494
00:31:55.120 --> 00:31:57.710
signifiant deux perspectives qui
semblent contradictoires.

495
00:31:58.070 --> 00:31:58.940
Le reste c'est trop facile. Bien entendu, l'obscure

496
00:31:59.970 --> 00:32:01.580
clarté, tout le monde sait le faire.

497
00:32:03.230 --> 00:32:07.280
Alors un beau matin Freud n'a
pas regretté de se lever parce

498
00:32:07.480 --> 00:32:12.460
qu'il a découvert un article d'un
linguiste contemporain qui s'appelait

499
00:32:12.660 --> 00:32:16.280
Karl Abel. Et ce linguiste qui
était un spécialiste des langues

500
00:32:16.480 --> 00:32:17.240
originaires

501
00:32:17.730 --> 00:32:23.630
avait pu avancer que dans certaines
langues primitives, le sémitique,

502
00:32:23.940 --> 00:32:24.700
l'égyptien,

503
00:32:25.300 --> 00:32:30.200
Eh bien les mots, encore mal sans
doute sortis de leur gangue originelle,

504
00:32:30.400 --> 00:32:34.940
les mots avaient la capacité
de concilier la pensée simultanée

505
00:32:35.150 --> 00:32:36.810
de deux éléments contradictoires.

506
00:32:37.390 --> 00:32:40.970
Alors il cite et il commente
Freud, Karl Abel. Je poursuis ma

507
00:32:41.170 --> 00:32:44.750
lecture. Ca c'est du Karl Abel c'est
pas du Freud. "De toutes les

508
00:32:44.950 --> 00:32:47.780
excentricités du lexique
égyptien,

509
00:32:48.050 --> 00:32:52.850
la plus extraordinaire est peut-être 
qu'en sus des mots qui unissent

510
00:32:53.060 --> 00:32:57.020
en eux des significations opposées
et où l'on voit les pensées les

511
00:32:57.220 --> 00:33:01.370
plus ennemies confiées à un même
signifiant, il possède d'autres mots

512
00:33:01.570 --> 00:33:06.200
composés, dans lesquels deux vocables
de sens opposés sont unis en un

513
00:33:06.400 --> 00:33:11.280
ensemble. Comme on ne pouvait concevoir
le concept de force sans son

514
00:33:11.480 --> 00:33:16.700
opposition à faiblesse, le mot
qui voulait dire fort renfermait le

515
00:33:16.900 --> 00:33:20.300
rappel concomitant de faible, 
"voyez c'est un peu comme le principe de

516
00:33:20.500 --> 00:33:23.840
l'écriture musicale, les mots sont
sur deux portées en quelque sorte.

517
00:33:24.270 --> 00:33:27.980
Et ce mixte ne désignait ni fort
ni faible seuls

518
00:33:28.310 --> 00:33:33.320
mais le rapport entre les deux, qui
avait produit les deux du même coup."

519
00:33:33.880 --> 00:33:34.650
Alors là vraiment,

520
00:33:34.850 --> 00:33:37.040
Freud est tombé ici, il avait trouvé
son chemin de Damas.

521
00:33:37.240 --> 00:33:42.740
Imaginez il trouve une caution dans
la langue naturelle même, de ce qu'il

522
00:33:42.940 --> 00:33:46.010
avait observé dans la langue des
rêves, qui n'est quand même qu'un

523
00:33:46.210 --> 00:33:47.240
phénomène parallèle.

524
00:33:47.550 --> 00:33:51.200
Là, si jamais ça existe dans les
langues naturelles c'est formidable.

525
00:33:52.410 --> 00:33:53.910
Hélas, Benvéniste

526
00:33:54.200 --> 00:33:59.020
quelques décades plus tard montrera
que les théories de Karl Abel étaient

527
00:33:59.220 --> 00:34:01.670
une jolie rêverie, mais que cela
ne tenait pas la route.

528
00:34:01.870 --> 00:34:06.340
Je vous passe la démonstration, mais
ce que dit Benvéniste tout linguiste

529
00:34:06.540 --> 00:34:09.370
qu'il est, pour une fois en voilà un qui
ne méprisait pas trop la littérature,

530
00:34:09.760 --> 00:34:13.820
tout linguiste qu'il est, Benvéniste 
se dit, il y a un domaine où finalement

531
00:34:14.020 --> 00:34:17.030
cette hypothèse du contradictoire
se vérifie c'est le domaine de la

532
00:34:17.230 --> 00:34:22.410
littérature. Alors effectivement
on en trouve des exemples permettant

533
00:34:22.610 --> 00:34:26.310
à l'intérieur d'un signifiant, quasiment
d'exprimer deux choses.

534
00:34:26.510 --> 00:34:30.230
Regardez alors... Vous savez ce que
Breton disait de Hugo,

535
00:34:30.430 --> 00:34:32.850
Hugo il est surréaliste quand il
n'est pas bête.

536
00:34:33.400 --> 00:34:37.440
Alors le meilleur Hugo anticipe
justement un certain travail du

537
00:34:37.640 --> 00:34:38.400
surréalisme.

538
00:34:38.600 --> 00:34:42.270
Cette phrase de William Shakespeare
qui m'a toujours fait rêver, c'est

539
00:34:42.470 --> 00:34:50.150
l'exemple C: "une lettre de plus, et
Noé était noyé". C'est-à-dire que

540
00:34:50.350 --> 00:34:54.770
le rapprochement des deux vous permet
de ne plus lire Noé, sans son exact

541
00:34:54.970 --> 00:34:59.120
contradictoire, puisque Noé c'est le
sauvetage, noyé c'est le naufrage.

542
00:34:59.420 --> 00:35:03.410
Autrement dit voilà un moyen d'arriver
à créer un contrepoids à l'intérieur

543
00:35:03.610 --> 00:35:04.370
du mot.

544
00:35:04.570 --> 00:35:08.060
Autre exemple, alors beaucoup plus
bizarre que celui de Hugo encore que...

545
00:35:08.260 --> 00:35:13.250
C'est le fameux livre de Queneau
Les oeuvres complètes de Sally Mara.

546
00:35:13.450 --> 00:35:17.600
Vous vous rappelez peut-être de
Sally plus intime de la fin du

547
00:35:17.800 --> 00:35:20.990
roman. Il y a une série d'aphorismes
redoutables, et il y a celui-là que j'ai

548
00:35:21.190 --> 00:35:27.890
transcrit: "une vie : né en néant". C'est-à-dire

549
00:35:28.090 --> 00:35:32.780
que le même signifiant, au moins
phonique, exprime d'un coup la vie

550
00:35:33.260 --> 00:35:34.020
et la mort.

551
00:35:34.220 --> 00:35:39.510
On lui donne la même figure. Donc voilà quelques
tentatives, n'est-ce pas, au passage de

552
00:35:39.710 --> 00:35:42.320
réaliser la synthèse des contradictions.

553
00:35:42.890 --> 00:35:46.530
Alors je vais voir avec vous un
exemple un peu plus, j'allais dire, sérieux...

554
00:35:46.860 --> 00:35:47.620
Non, tout est sérieux.

555
00:35:48.180 --> 00:35:50.910
C'est l'exemple le d. Alors
j'y tiens parce que c'est un très

556
00:35:51.110 --> 00:35:52.620
grand poète un peu négligé.

557
00:35:53.130 --> 00:35:54.190
Il s'agit de Robert Desnos.

558
00:35:54.630 --> 00:35:57.600
Vous savez que Robert Desnos a
commencé par le surréalisme quasiment

559
00:35:57.800 --> 00:36:02.010
dada, avec des textes comme Rrose Sélavy 
ou des textes très iconoclastes

560
00:36:02.210 --> 00:36:04.100
il refait le Pater noster etc.

561
00:36:04.360 --> 00:36:08.190
Et c'est un homme qui sans abandonner
l'imagination surréaliste,

562
00:36:08.700 --> 00:36:13.590
vous allez le voir très osé, a retrouvé une forme

563
00:36:13.790 --> 00:36:17.400
de lyrisme traditionnel avec notamment
des poèmes en vers alexandrins

564
00:36:17.600 --> 00:36:19.040
absolument magnifiques.

565
00:36:19.830 --> 00:36:23.980
Voici un extrait du recueil "Corps et biens".

566
00:36:24.180 --> 00:36:29.640
Le poème s'appelle "De silex et de
Feu" et il comporte justement un

567
00:36:29.840 --> 00:36:34.320
des cas les plus intéressants de
manipulation du signifiant dans

568
00:36:34.520 --> 00:36:36.180
le but d'exprimer l'envers et l'endroit.

569
00:36:36.380 --> 00:36:41.160
Si je puis dire. Je vous lis le passage :
"Non la mer c'est la nuit qui dort

570
00:36:41.360 --> 00:36:42.150
pendant le jour

571
00:36:42.350 --> 00:36:43.400
c'est un écrin pillé

572
00:36:43.820 --> 00:36:45.330
c'est une horloge brève

573
00:36:45.750 --> 00:36:48.420
Non pas même cela ni la mort ni l'amour

574
00:36:48.620 --> 00:36:51.360
La mer n'existe pas car la mer n'est
qu'un rêve

575
00:36:52.230 --> 00:36:54.580
Et moi qui l'appelait à l'assaut
de la digue

576
00:36:54.870 --> 00:37:00.150
Je reste au pied des rocs jonchés
de goémon tandis que le soleil ouvert

577
00:37:00.350 --> 00:37:03.200
comme une figue" Ca c'est une comparaison
surréaliste.

578
00:37:03.480 --> 00:37:07.460
"Le soleil ouvert comme une figue
saigne sur les tourteaux errant dans le limon"

579
00:37:07.660 --> 00:37:11.100
Alors attention
à ce quatrain.

580
00:37:11.400 --> 00:37:17.030
"Jamais plus la tempête en sapant
les falaises n'abîmera la ville

581
00:37:17.230 --> 00:37:22.320
d'Ys" Ne prononcez surtout pas les
aicebergs parce que là alors tout

582
00:37:22.520 --> 00:37:23.280
est par terre.

583
00:37:23.480 --> 00:37:24.480
La prononciation normale,

584
00:37:24.680 --> 00:37:25.990
ce n'est pas aiceberg, c'est iceberg.

585
00:37:26.220 --> 00:37:30.060
C'est pourquoi j'insiste. "N'abîmera 
la ville d'Ys les icebergs

586
00:37:30.260 --> 00:37:34.710
Ne dériveront plus à moins qu'il
ne me plaise De recréer les flots

587
00:37:35.220 --> 00:37:39.420
les voiles et les vergues Déjà sentant 
la morte et la teinture

588
00:37:39.620 --> 00:37:44.250
d'iode Dans la putréfaction qui
comblera les mares Une flore nouvelle

589
00:37:44.450 --> 00:37:48.860
apparaît comme une ode Vers le ciel
impalpable où s'éteignent les phares".

590
00:37:50.190 --> 00:37:52.020
La ville d'Ys, les icebergs.

591
00:37:52.220 --> 00:37:57.000
On dirait le commentaire de Breton
que je vous ai lu tout à l'heure

592
00:37:57.450 --> 00:38:01.260
où l'on cherche ce point où la
différence entre le haut et le bas

593
00:38:01.460 --> 00:38:02.220
disparaîtra.

594
00:38:03.540 --> 00:38:09.100
La ville d'Ys. Vous connaissez la légende.
C'est une ville au large des côtes

595
00:38:09.300 --> 00:38:11.380
bretonnes qui a été engloutie.

596
00:38:11.580 --> 00:38:17.140
Autrement dit, la ville d'Ys est
sous le niveau des eaux. Et il continue

597
00:38:17.340 --> 00:38:20.770
par les icebergs. Iceberg

598
00:38:21.010 --> 00:38:23.140
c'est le chiasme de ville d'Ys.

599
00:38:24.220 --> 00:38:26.500
Il prend d'abord Ys et finit par Berg.

600
00:38:27.000 --> 00:38:30.700
Berg veut dire montagne et vous savez
comment on dit montagne en allemand

601
00:38:30.900 --> 00:38:31.660
c'est Burg.

602
00:38:31.860 --> 00:38:35.950
Autrement dit, c'est un paronyme
de Berg. Donc iceberg c'est la

603
00:38:36.150 --> 00:38:37.510
ville d'Ys inversée.

604
00:38:38.080 --> 00:38:42.340
Mais si la ville d'Ys est sous le
niveau des eaux, iceberg on ne voit

605
00:38:42.540 --> 00:38:44.290
que ce qui est au-dessus.

606
00:38:44.770 --> 00:38:48.460
Autrement dit, ce qui est en haut
a la même apparence que ce qui est

607
00:38:48.660 --> 00:38:52.000
en bas. Et alors ce qui est intéressant
c'est la suite aussi parce qu'il

608
00:38:52.200 --> 00:38:57.580
dit les iceberg ne dériveront
plus à moins qu'il ne me plaise

609
00:38:57.820 --> 00:38:58.580
de recréer des flots... Etc.

610
00:38:59.250 --> 00:39:02.200
Alors ne dériveront plus, vous pouvez
comprendre au second degré, parce

611
00:39:02.400 --> 00:39:03.760
qu'il dit qu'ils ne dérivent plus.

612
00:39:04.050 --> 00:39:05.320
Mais qu'est-ce qu'il fait en même temps?

613
00:39:05.520 --> 00:39:10.380
Il fait dériver iceberg de Ville
d'Ys, puisqu'en réalité c'est ville d'Ys

614
00:39:10.580 --> 00:39:12.280
qui donne le mot suivant.

615
00:39:12.480 --> 00:39:15.170
Les deux se ressemblant, si je puis
dire, comme deux gouttes d'eau.

616
00:39:16.120 --> 00:39:17.400
Alors c'est lui qui est maître,

617
00:39:17.620 --> 00:39:22.480
bien entendu du texte. Ca c'est
très moderne, c'est le principe de

618
00:39:22.680 --> 00:39:24.430
réflexivité du texte sur lui-même.

619
00:39:24.910 --> 00:39:27.940
On voit très bien que c'est du 20ème
siècle. Ne dériveront plus

620
00:39:28.140 --> 00:39:31.830
à moins qu'il ne me plaise de
recréer les flots les voiles et les vergues. Oui, il recrée

621
00:39:32.030 --> 00:39:34.420
tout, et c'est déjà un pas pour ce que
nous verrons plus loin

622
00:39:34.630 --> 00:39:36.310
qui est le principe nominaliste du style.

623
00:39:36.510 --> 00:39:39.820
N'est-ce pas ? Il peut tout inventer,
la flore nouvelle dont il parle à la fin.

624
00:39:40.730 --> 00:39:43.450
C'est un exemple étonnant de cette
quête, justement

625
00:39:43.650 --> 00:39:46.000
de... Alors je vais lâcher un gros mot.

626
00:39:46.200 --> 00:39:49.180
Mais bon si jamais vous le rencontrez
vous saurez ce que ça veut dire. C'est un

627
00:39:49.380 --> 00:39:51.130
mot qui a été lancé par Freud lui-même.

628
00:39:51.880 --> 00:39:56.140
Des exemples de ce que l'on a appelé
l'énantiosémie 

629
00:39:56.340 --> 00:39:59.770
c'est-à-dire le fait de signifier en même
temps deux choses contradictoires.

630
00:40:00.070 --> 00:40:05.140
Enantiosémie: sémie c'est sens, anti 
c'est inverse, et én est en grec

631
00:40:05.350 --> 00:40:09.750
un préfixe privatif. Enantiosémie.
Freud parlait aussi au départ 

632
00:40:09.950 --> 00:40:10.850
d'énantiotromie.

633
00:40:11.050 --> 00:40:14.680
C'est exactement la même chose, mais 
énantiosémie est si je puis dire plus claire.

634
00:40:16.060 --> 00:40:21.060
L'énantiosémie est une
des formes superlatives... Je ne perds

635
00:40:21.260 --> 00:40:24.590
pas le fil, en dépit des apparences,
de la consistance du mot.

636
00:40:24.790 --> 00:40:26.910
Puisque vous voyez que bon,
il arrive à faire tenir ensemble

637
00:40:27.110 --> 00:40:30.300
des choses très éloignées et
ça donne au mot un pouvoir considérable

638
00:40:30.500 --> 00:40:31.260
bien entendu.

639
00:40:32.380 --> 00:40:36.600
Pas de question pour l'instant ? On les 
garde pour tout à l'heure.

640
00:40:36.800 --> 00:40:39.970
Bon je passe donc au point suivant.

641
00:40:40.930 --> 00:40:43.890
Alors c'est au bas de la page 4 :
"l'hologramme ou l'illusion de la

642
00:40:44.090 --> 00:40:46.700
présence matérielle : aspects du
Cratylisme.

643
00:40:47.280 --> 00:40:50.620
Bon je vous ai rappelé tout à
l'heure ce qu'on appelait cratylisme,

644
00:40:50.910 --> 00:40:51.840
je ne m'y attarde pas.

645
00:40:52.040 --> 00:40:56.590
Alors le cratylisme

646
00:40:56.920 --> 00:41:01.660
probablement à cause de l'influence
du livre, aujourd'hui magnifique

647
00:41:01.860 --> 00:41:07.210
de Gérard Genette Mimologiques où il fait l'histoire

648
00:41:07.410 --> 00:41:12.310
un peu du cratylisme. Le cratylisme
nous le pensons en fait sous un

649
00:41:12.510 --> 00:41:13.680
aspect principal.

650
00:41:14.270 --> 00:41:18.190
Or en réalité il y en a beaucoup
d'autres et là j'en ai énuméré au

651
00:41:18.390 --> 00:41:22.510
moins quatre différents pour essayer
d'élargir un tout petit peu, le débat.

652
00:41:25.220 --> 00:41:33.550
D'abord le calligramme est la forme
la plus prégnante du cratylisme, la plus connue.

653
00:41:33.930 --> 00:41:36.920
Je vous rappelle donc celui d'Apollinaire. 
Ceux d'Apollinaire

654
00:41:37.120 --> 00:41:37.880
sont très connus.

655
00:41:38.080 --> 00:41:45.390
J'ai reporté, avant que nous ne voyons
l'exemple de Ponge, j'ai reporté

656
00:41:45.590 --> 00:41:48.270
sur votre exemplier... Je suis en
train de me mélanger dans mes pages.

657
00:41:50.560 --> 00:42:03.370
Laissez-moi le temps de retrouver...
Le voilà à la page 6.

658
00:42:04.770 --> 00:42:06.120
Je les avais déjà utilisés Christelle.

659
00:42:07.550 --> 00:42:12.680
Bon j'ai mis trois figures pour
changer un tout petit peu. 

660
00:42:13.000 --> 00:42:15.900
Les deux premières B1 B2
n'auraient pas été possibles sans la

661
00:42:16.100 --> 00:42:16.860
troisième.

662
00:42:17.060 --> 00:42:19.920
La troisième au-dessous B3 n'est
pas un calligramme mais c'est un

663
00:42:20.120 --> 00:42:21.100
texte assez connu.

664
00:42:21.510 --> 00:42:24.270
C'est extrait d'un auteur un peu

665
00:42:24.470 --> 00:42:25.230
fantaisiste.

666
00:42:25.430 --> 00:42:29.540
C'est Georges Fourest et son recueil
La négresse blonde. Il a intitulé ça

667
00:42:30.420 --> 00:42:33.930
Pseudo-sonnet. Vous voyez c'est le
texte en bas et Pseudo-sonnet, et

668
00:42:34.130 --> 00:42:36.120
bien entendu le texte est complètement
vide

669
00:42:36.320 --> 00:42:40.500
n'est-ce pas? C'est une manière de singer
en quelque sorte la consistance,

670
00:42:40.700 --> 00:42:42.710
mais c'est évidemment à l'envers.

671
00:42:43.030 --> 00:42:46.290
Alors ce que je trouve extraordinaire
c'est évidemment l'auteur de l'épigraphe,

672
00:42:46.490 --> 00:42:47.820
vous voyez il s'appelle Némo.

673
00:42:48.030 --> 00:42:49.380
Autrement dit, personne.

674
00:42:49.680 --> 00:42:54.660
L'oeuvre s'appelle Nihil c'est-à-dire
rien. Et bien entendu le sonnet est

675
00:42:54.860 --> 00:42:55.620
complètement vide.

676
00:42:55.820 --> 00:42:56.580
Il n'y a que des croix.

677
00:42:57.120 --> 00:43:01.680
Cette forme parodique a beaucoup
inspiré par la suite. Au-dessus je

678
00:43:01.880 --> 00:43:06.060
vous ai mis deux poèmes qui sont
des calligrammes et des calligrammes

679
00:43:06.260 --> 00:43:09.720
bien entendu qui se souviennent
d'Apollinaire, pour se moquer

680
00:43:09.920 --> 00:43:13.740
un peu gentiment. Alors à gauche
vous avez un texte de Jean-François

681
00:43:13.940 --> 00:43:16.080
Bory qui s'appelle "Il pleut toujours".

682
00:43:16.340 --> 00:43:20.550
Alors vous voyez que la page est de haut en
bas et de droite à gauche remplie

683
00:43:20.750 --> 00:43:24.630
de slashs qui sont comme des
gouttelettes d'eau, et là il y en a jusqu'au bout,

684
00:43:25.250 --> 00:43:28.290
n'est-ce pas ? Et l'autre fait vraiment
penser à Apollinaire.

685
00:43:28.950 --> 00:43:33.880
"Les gouttes de pluie" de Robert Fabri.
Le texte s'appelle "H2O H2O H2O H2O".

686
00:43:34.350 --> 00:43:38.440
Si vous regardez le dessin, les gouttes
c'est H2O écrit de haut

687
00:43:38.640 --> 00:43:43.110
en bas sans arrêt. Et au bas de la
page, vous ferez attention, puisque

688
00:43:43.770 --> 00:43:47.220
le dessin a d'abord été proposé
par Apollinaire. Il y a écrit Guillaume

689
00:43:47.420 --> 00:43:51.510
Apollinaire et les "au" de Guillaume
et de Apollinaire sont par parenthèses

690
00:43:51.710 --> 00:43:52.470
réécrits en h2o.

691
00:43:52.670 --> 00:43:56.160
Bon, ça c'est un traitement
humoristique, bien entendu, du

692
00:43:56.360 --> 00:43:57.120
calligramme.

693
00:43:57.320 --> 00:44:03.570
Alors on connaît les calligrammes
d'Apollinaire ou ceux-là, et ce

694
00:44:03.770 --> 00:44:06.680
calligramme est un calligramme qu'il
faut appeler textuel.

695
00:44:07.780 --> 00:44:14.230
Or, en matière de figuration d'un
dessin à travers le texte, il faut

696
00:44:14.430 --> 00:44:17.890
distinguer entre ce qu'on appellera
un calligramme textuel et un

697
00:44:18.090 --> 00:44:24.020
calligramme verbal. On connaît
moins le très grand nombre de textes

698
00:44:24.470 --> 00:44:28.520
que les poètes ou les écrivains
en général ont consacré à des mots

699
00:44:29.000 --> 00:44:34.970
en leur trouvant très exactement
le profil d'une chose. Alors le premier

700
00:44:35.170 --> 00:44:40.760
au vingtième siècle à ma connaissance
à l'avoir fait assez tôt dans sa

701
00:44:40.960 --> 00:44:41.720
carrière,

702
00:44:41.920 --> 00:44:44.720
C'est Claudel. Je ne sais pas si
vous connaissez le mot.

703
00:44:44.920 --> 00:44:48.320
Est-ce que quelqu'un sait de quel mot il
s'agit à part les professeurs de

704
00:44:48.520 --> 00:44:50.720
khâgne le savent.

705
00:44:51.530 --> 00:44:53.010
Savez-vous de quels mots il s'agit?

706
00:44:53.210 --> 00:44:56.560
Où Claudel voit dans ce mot le dessin
même de la chose.

707
00:44:57.070 --> 00:45:00.610
Alors, c'est un mot consistant, puisque si la
chose est là exactement.

708
00:45:00.850 --> 00:45:04.060
C'est le mot locomotive. Alors il dit le "l"
de départ.

709
00:45:04.450 --> 00:45:05.870
C'est l'époque où il y avait des
trains à vapeur,

710
00:45:06.070 --> 00:45:08.190
attention, et à charbon. Locomotive.

711
00:45:08.550 --> 00:45:10.660
Le "l" du départ c'est la cheminée bien
entendu.

712
00:45:10.970 --> 00:45:14.470
Et regardez tous les "o" qui sont
évidemment les roues de la motrice

713
00:45:14.670 --> 00:45:15.810
que vous voyez passer devant vous.

714
00:45:16.060 --> 00:45:18.820
Fantaisie poétique, c'est le
premier à l'avoir vu. Alors je

715
00:45:19.020 --> 00:45:20.830
vous ai mis moi un texte de Ponge.

716
00:45:21.460 --> 00:45:25.850
Ce sont les pages cinq.

717
00:45:27.270 --> 00:45:32.850
En fait j'ai choisi ce
texte parce qu'il permet de conjoindre

718
00:45:33.050 --> 00:45:38.020
à la fois le calligramme textuel
et le calligramme verbal.

719
00:45:38.900 --> 00:45:41.430
Alors il s'agit d'oiseau de Ponge.

720
00:45:41.810 --> 00:45:47.050
Vous voyez que, vous avez le dessin
d'oiseau et le dessin d'oiseau est

721
00:45:47.250 --> 00:45:53.160
en réalité projeté le texte que
j'ai marqué au-dessous n'est dans

722
00:45:53.360 --> 00:45:55.160
le texte que j'ai marqué au-dessous.

723
00:45:55.360 --> 00:45:56.160
Mais dans le texte que j'ai marqué 
au-dessous, je vais le lire avec vous,

724
00:45:56.450 --> 00:46:00.420
vous vous apercevez que Ponge, non
seulement ne dessine pas l'oiseau,

725
00:46:00.630 --> 00:46:05.100
mais reconnaît l'oiseau à travers
certaines lettres du mot.

726
00:46:05.460 --> 00:46:08.330
Là c'est véritablement le calligramme verbal.

727
00:46:08.790 --> 00:46:10.870
Je lis avec vous. "L'oiseau. Les oiseaux.

728
00:46:11.280 --> 00:46:15.120
Il est probable que nous comprenons
mieux les oiseaux depuis que nous

729
00:46:15.320 --> 00:46:16.720
fabriquons des aéroplanes

730
00:46:17.520 --> 00:46:19.620
Le mot OISEAU : écrit-il,  

731
00:46:19.950 --> 00:46:21.690
il contient toutes les voyelles.

732
00:46:22.020 --> 00:46:22.780
Très bien,

733
00:46:22.980 --> 00:46:23.740
j'approuve.

734
00:46:23.940 --> 00:46:29.940
Mais à la place de l's, comme
seule consonne, j'aurais préféré,

735
00:46:30.140 --> 00:46:37.410
j'aurais préféré l'l
de l'aile : OILEAU, ou le v du

736
00:46:37.610 --> 00:46:41.610
bréchet, le v des ailes déployées, le v d'avis: "

737
00:46:41.970 --> 00:46:45.400
Le v, il voit le dessin des ailes.

738
00:46:45.660 --> 00:46:49.900
Avis, est l'étymologie d'oiseaux et ça
donne "OIVEAU." 

739
00:46:50.100 --> 00:46:53.520
Oiveau étant en quelque sorte un terme selon lui plus
motivé que oiseau, parce qu'il

740
00:46:53.720 --> 00:46:56.760
comporte quelque chose de l'objet
oiseau et de son dessin.

741
00:46:57.450 --> 00:46:59.890
"Le populaire dit Zozio.

742
00:47:00.210 --> 00:47:04.960
L's je vois bien qu'il ressemble au
profil de l'oiseau au repos."

743
00:47:05.220 --> 00:47:06.270
Il faut avoir beaucoup d'imagination.

744
00:47:06.470 --> 00:47:11.340
Mais bon il voit l'oiseau dans l's.
"Et OI et eau de chaque côté" Alors accrochez

745
00:47:11.540 --> 00:47:13.470
vous. "oi et eau de chaque côté de l's,

746
00:47:13.950 --> 00:47:17.790
ce sont deux gras filets de viandes
qui entourent le bréchet."

747
00:47:17.990 --> 00:47:23.100
Bon tout l'oiseau y est, n'est-ce pas ? Le
mot et donc le dessin de l'oiseau.

748
00:47:23.300 --> 00:47:25.920
Pas la peine de faire un texte sous
forme de dessin pour y arriver.

749
00:47:26.580 --> 00:47:29.030
Donc, première distinction entre les deux.

750
00:47:29.690 --> 00:47:30.730
Deuxième distinction.

751
00:47:30.930 --> 00:47:36.370
Je passe à la page 7. Le temps de retrouver...

752
00:47:37.980 --> 00:47:43.910
Deuxième niveau à distinguer,
alors c'est entre cratylisme primaire,

753
00:47:44.110 --> 00:47:47.840
cratylisme secondaire
(motivation première, motivation

754
00:47:48.040 --> 00:47:54.050
seconde). Le calligramme qu'il soit
verbal ou qu'il soit textuel représente ce que

755
00:47:54.250 --> 00:47:58.310
l'on appelle le cratylisme primaire,
ce qu'on appelle aussi, c'est le

756
00:47:58.510 --> 00:47:59.650
terme utilisé par les linguistes,

757
00:48:00.140 --> 00:48:04.220
la motivation extralinguistique.
Le mot, vous le savez, c'est la théorie

758
00:48:04.420 --> 00:48:09.200
de Saussure, est arbitraire : le mot ne
ressemble absolument pas à la chose.

759
00:48:09.910 --> 00:48:14.210
Saussure l'a définitivement démontré.
Mais il y a quand même une tradition

760
00:48:14.410 --> 00:48:16.610
qui veut que le mot ressemble à la chose.

761
00:48:16.830 --> 00:48:19.340
C'est ce qu'on appelle la motivation
naturelle ou motivation

762
00:48:19.540 --> 00:48:20.300
extralinguistique.

763
00:48:20.500 --> 00:48:24.680
Il y en a une autre, et qui en littérature
est infiniment plus importante, et

764
00:48:24.880 --> 00:48:25.970
sans vous en rendre compte,

765
00:48:26.180 --> 00:48:30.920
on le voyait déjà quand on constatait
que iceberg dérivait de ville d'Ys,

766
00:48:31.120 --> 00:48:34.010
c'est ce qu'on appelle la motivation intralinguistique.

767
00:48:34.460 --> 00:48:37.070
La question qui va nous falloir
nous poser c'est comment peut-on

768
00:48:37.270 --> 00:48:40.340
faire le rapport entre motivation
intralinguistique et la consistance ?

769
00:48:40.870 --> 00:48:45.650
Je vais y venir dans un instant. Alors
qu'est-ce que c'est exactement que la motivation

770
00:48:45.850 --> 00:48:49.350
Intralinguistique ? C'est ce que l'on
appelle traditionnellement, vous l'avez peut-être

771
00:48:49.550 --> 00:48:50.810
entendu sous ce nom,

772
00:48:51.590 --> 00:48:55.880
l'étymologie seconde ou étymologie
populaire, c'est-à-dire c'est une

773
00:48:56.080 --> 00:49:02.300
étymologie fausse qui est censée
remotiver un mot dont on ne perçoit

774
00:49:02.500 --> 00:49:05.090
plus l'origine et dont le sens se
trouble.

775
00:49:05.810 --> 00:49:07.220
Je vais vous donner un exemple très
simple.

776
00:49:07.900 --> 00:49:12.660
C'est un des classiques de l'étymologie
seconde. Un fou furieux,

777
00:49:13.070 --> 00:49:17.280
vous dites que c'est un forcené,
et vous savez que forcené vous

778
00:49:17.480 --> 00:49:18.520
l'écrivez avec un c.

779
00:49:18.960 --> 00:49:22.800
Autrement dit, vous pensez qu'un fou est forcené

780
00:49:23.430 --> 00:49:27.000
parce qu'il est furieux et il déploie une force
considérable, et vous rapprochez

781
00:49:27.200 --> 00:49:34.580
forcené de force. Forcené n'a rien
à voir en vérité avec force. Le mot

782
00:49:34.780 --> 00:49:40.170
à l'origine, c'est, excusez-moi de
cette érudition un peu hors littérature,

783
00:49:40.570 --> 00:49:46.270
c'est for-sené : for l'adverbe
qui veut dire en dehors de, au

784
00:49:46.470 --> 00:49:51.340
dehors, et sené qui est l'adjectif
de vieux français voulant dire sensé,

785
00:49:51.540 --> 00:49:52.340
qui a du sens.

786
00:49:52.640 --> 00:49:56.510
Autrement dit, un forsené est 
quelqu'un qui était en dehors de

787
00:49:56.710 --> 00:50:03.290
son sens, il était fou. Seulement, for a 
disparu de la langue, cené a disparu

788
00:50:03.490 --> 00:50:05.930
de la langue. Forsené écrit avec un s

789
00:50:06.260 --> 00:50:10.700
ne parlait plus. Il était devenu
inconsistant. On ne le raccroche plus à

790
00:50:10.900 --> 00:50:15.500
rien. Alors l'étymologie populaire
dite seconde, par opposition à la

791
00:50:15.700 --> 00:50:19.610
première à la vraie, consiste à quoi
faire ? Consiste à réorthographier

792
00:50:19.810 --> 00:50:25.580
le mot, de telle manière à ce qu'on
le mette en rapport avec une réalité

793
00:50:25.780 --> 00:50:27.320
connue et repérable.

794
00:50:27.620 --> 00:50:32.270
Et revoilà le mot doté d'une réalité
consistante forcené.

795
00:50:32.770 --> 00:50:35.610
Alors l'étymologie poétique c'est
la même chose.

796
00:50:35.810 --> 00:50:38.840
Mais bon la littérature le fait exprès.

797
00:50:39.860 --> 00:50:43.790
Elle crée des étymologies seconde
exprès et comme le dit Jakobson

798
00:50:43.990 --> 00:50:46.760
dans ses Huit éléments de poétique, c'est une parole

799
00:50:46.960 --> 00:50:47.720
très profonde.

800
00:50:47.920 --> 00:50:51.740
Il dit on ne parle que de la métaphore.
La métaphore, dit-il, est loin d'être

801
00:50:51.940 --> 00:50:53.300
la figure première de la poésie.

802
00:50:53.540 --> 00:50:57.120
La figure première de la poésie
c'est l'étymologie seconde. Et

803
00:50:57.320 --> 00:51:01.330
ça ils en font tous. Bon
alors c'est plaisant quelquefois.

804
00:51:02.950 --> 00:51:07.520
C'est en lisant qu'on devient liseron. 
C'est le verbe (inaudible)

805
00:51:07.720 --> 00:51:12.290
bien connu. Il y en a de plus sérieuses
et de magnifiques. Regardez page

806
00:51:12.490 --> 00:51:16.580
7 l'exemple de Jules Supervielle que je
vais vous lire c'est un extrait

807
00:51:16.780 --> 00:51:21.270
de Oublieuse mémoire. Texte magnifique,
vous allez voir c'est une des plus

808
00:51:21.470 --> 00:51:25.050
belles étymologies poétiques que
je connaisse. "ô nature,

809
00:51:25.250 --> 00:51:30.600
que faisons-nous d'un jour d'été,
D'une aube sans nuage et d'un nom dilaté,

810
00:51:31.050 --> 00:51:36.210
D'un cèdre résumant la nuit même
en plein jour, Puisque l'homme ne

811
00:51:36.410 --> 00:51:41.280
voit rien de ce qui l'entoure. Même
quand le soleil le précède et le

812
00:51:41.480 --> 00:51:45.640
suit L'homme montre un visage alourdi
par la nuit.

813
00:51:46.080 --> 00:51:50.250
Comme il m'efface" C'est la terre 
qui se plaint. "Comme il m'efface

814
00:51:50.550 --> 00:51:53.010
avec sa gomme à ne rien voir!"

815
00:51:53.590 --> 00:51:54.350
Et ce vers admirable.

816
00:51:54.600 --> 00:51:59.340
"Il ne voit pas la rose auprès de
l'arrosoir, Il porte autour de

817
00:51:59.540 --> 00:52:01.220
lui le brouillard de son être."

818
00:52:01.420 --> 00:52:04.000
Il ne voit pas la rose auprès de l'arrosoir.

819
00:52:04.200 --> 00:52:05.760
C'est un miracle poétique.

820
00:52:06.030 --> 00:52:09.390
Comment se fait-il qu'on n'y ait
pas pensé plus tôt.

821
00:52:10.140 --> 00:52:11.770
Le mot arrosoir pour nous.

822
00:52:12.230 --> 00:52:15.250
Mais il n'a même pas de rapport
vérifiable à l'eau.

823
00:52:15.510 --> 00:52:18.810
C'est un mot qui est vide d'apparence, 
n'est-ce pas ? Arrosoir,

824
00:52:19.010 --> 00:52:21.930
je vous ai mis à côté, tout petit
parce que j'avais presque honte,

825
00:52:22.680 --> 00:52:23.930
de mettre ça à côté du Supervielle,

826
00:52:24.210 --> 00:52:28.170
je vous ai mis l'étymologie vraie.
Arroser ça vient de arrosare

827
00:52:28.640 --> 00:52:32.960
qui a été en latin classique adrorare et qui est formé sur

828
00:52:33.160 --> 00:52:36.600
ros-rosis : la rosée. Ca fait un peu d'eau.
Mais qui reconnaît encore la rosée

829
00:52:36.800 --> 00:52:38.090
dans l'arrosoir ? Personne.

830
00:52:38.460 --> 00:52:42.120
L'arrosoir, il est inconsistant.
C'est un mot mécanique. Il s'est

831
00:52:42.320 --> 00:52:43.320
vidé de lui-même.

832
00:52:43.680 --> 00:52:48.250
Mais en revanche, quand vous reconnaissez
rose dans l'arrosoir vous vous

833
00:52:48.450 --> 00:52:50.580
dites bien évidemment à quoi sert
un arrosoir ?

834
00:52:50.850 --> 00:52:55.790
L'arrosoir sert à arroser les
roses. Donc c'est la même famille.

835
00:52:56.370 --> 00:53:01.230
Et revoilà le mot redevenu d'une
matérialité consistante et vraie.

836
00:53:02.360 --> 00:53:04.330
Donc ça l'étymologie seconde,

837
00:53:04.530 --> 00:53:09.010
c'est une des clefs de la poésie
et de la vraie poésie, quelle

838
00:53:09.210 --> 00:53:09.970
que soit l'école.

839
00:53:10.170 --> 00:53:13.220
C'est assez intéressant que ce soient
les poètes archimodernes ou plus

840
00:53:13.420 --> 00:53:17.690
classiques, ils l'ont tous faits. Hugo
en fait comme il respire. La poésie

841
00:53:17.890 --> 00:53:20.960
de Hugo transpire l'étymologie
poétique.

842
00:53:21.160 --> 00:53:24.890
Il y en a quasiment dans tous ses
poèmes. Pas de question ? Je peux passer

843
00:53:25.090 --> 00:53:25.850
au suivant.

844
00:53:26.050 --> 00:53:31.710
Bon troisième point, alors ça, ça m'est cher.
Je viens de terminer un très gros

845
00:53:31.910 --> 00:53:37.020
article consacré à la métaphore
chez Giono, à travers un thème dont

846
00:53:37.220 --> 00:53:43.380
je vous parlerai tout à l'heure.
Et la relecture de Giono m'a permis

847
00:53:43.580 --> 00:53:49.410
de réaliser qu'on limitait le cratylisme
à la catégorie, vous savez ancienne,

848
00:53:49.610 --> 00:53:52.920
de la rhétorique qu'on appelle
l'elocutio c'est-à-dire à la forme

849
00:53:53.120 --> 00:53:53.880
de l'expression.

850
00:53:54.570 --> 00:53:59.140
Or justement il dépasse largement
ce niveau de l'elocutio.

851
00:54:00.700 --> 00:54:05.830
Et vous allez le voir. Alors cela m'amène 
à cette distinction supplémentaire.

852
00:54:06.040 --> 00:54:09.160
Troisième distinction il y a ce qu'on 
appelle un cratylisme d'apparence,

853
00:54:09.760 --> 00:54:15.710
et il y a un cratylisme d'expérience,
et ce cratylisme d'expérience

854
00:54:16.120 --> 00:54:20.740
il a fondé au vingtième siècle un
genre particulier à l'intérieur du roman:

855
00:54:20.940 --> 00:54:24.190
c'est ce qu'on a appelé le récit
poétique. Depuis le Grand Meaulnes

856
00:54:24.390 --> 00:54:28.600
jusqu'aux romans de Giono notamment.

857
00:54:28.870 --> 00:54:32.160
Certains romans de Giono ou jusqu'au
Rivage des Syrtes, etc.

858
00:54:32.680 --> 00:54:36.450
Vaste domaine. Alors qu'est-ce que
c'est le cratylisme d'expérience?

859
00:54:36.710 --> 00:54:39.760
Le cratylisme d'apparence c'est
celui que nous avons vu. C'est celui

860
00:54:39.960 --> 00:54:47.260
qui postule, comme avec l'oiseau, qu'il
y a une ressemblance entre l'apparence

861
00:54:47.460 --> 00:54:52.240
du mot et la chose qu'il évoque,
même stylisée. Donc cratylisme d'apparence,

862
00:54:52.440 --> 00:54:59.630
figuratif. Le mot locomotive a la
forme d'une locomotive. Le cratylisme d'expérience

863
00:54:59.830 --> 00:55:00.590
il vous dit quoi ?

864
00:55:00.790 --> 00:55:01.550
Bon.

865
00:55:01.750 --> 00:55:04.900
Il vous permet de retrouver avec
les mots l'expérience vécue d'un

866
00:55:05.100 --> 00:55:06.580
voyage en locomotive.

867
00:55:07.780 --> 00:55:11.220
Autrement dit, ça rejoint le vieux
problème de ce que la rhétorique appelait

868
00:55:11.420 --> 00:55:16.930
l'hypotypose : le texte à la possibilité
de vous raconter la chose exactement...

869
00:55:17.130 --> 00:55:21.550
l'événement exactement comme si
vous y assistiez. Alors regardez par exemple

870
00:55:21.910 --> 00:55:26.290
ce texte extrait... ce passage extrait
de "Un des Baumugnes" de Jean Giono.

871
00:55:26.770 --> 00:55:29.920
Vous savez que "Un des Baumugnes" est dominé par un
personnage de poète à sa façon

872
00:55:30.520 --> 00:55:36.670
qui est Albin. Albin qui a un verbe poétique
inné et miraculeux, qu'il parle ou

873
00:55:36.870 --> 00:55:39.790
qu'il se serve de son harmonica.
Et face à lui vous avez le narrateur

874
00:55:39.990 --> 00:55:43.900
du roman qui est le vieil Amédée
qui est à la façon des personnages

875
00:55:44.100 --> 00:55:48.070
des premiers romans de Giono un
paysan un peu fruste mais assez

876
00:55:48.270 --> 00:55:50.170
sensible sinon sensé.

877
00:55:50.410 --> 00:55:53.440
Et voici ce qu'il dit du verbe d'Albin.

878
00:55:53.770 --> 00:55:57.850
Je vous lis le passage: "Il appelait
ça parler à Angèle !" Puisque vous savez

879
00:55:58.050 --> 00:55:59.460
qu'il est amoureux de cette fille
qui s'appelle Angèle.

880
00:56:00.080 --> 00:56:03.500
"Certes" J'ai mis verte, ce n'est pas verte,
c'est certes. Un lapsus.

881
00:56:03.820 --> 00:56:06.040
"Certes, ça pouvait s'appeler comme ça,

882
00:56:06.400 --> 00:56:10.960
mais au lieu de mots, c'étaient les
choses qu'il vous jetait dessus.

883
00:56:11.680 --> 00:56:15.310
D'abord, ce fut un grand morceau
de pays forestier arraché tout vivant,

884
00:56:15.510 --> 00:56:19.360
avec la terre, toute la chevelure
des racines de sapins, les mousses,

885
00:56:19.570 --> 00:56:23.980
l'odeur des écorces; une longue source
blanche s'en égouttait au passage comme

886
00:56:24.180 --> 00:56:28.870
une queue de comète. Ca vient sur
moi, ça me couvre de couleur, de

887
00:56:29.070 --> 00:56:32.350
fleurance et de bruits, abois
de chien, porte qui claque, foule

888
00:56:32.550 --> 00:56:37.180
qui court, tout un village passe dans la nuit. Le

889
00:56:37.380 --> 00:56:40.630
plus fort, c'est que c'était dit
avec nos mots et de notre manière à nous."

890
00:56:40.960 --> 00:56:46.150
Autrement dit, les mots d'eux-mêmes
ont la possibilité de vous restituer

891
00:56:46.480 --> 00:56:48.730
l'intégralité de la chose.

892
00:56:49.030 --> 00:56:53.740
Le graphe d'un tout dans sa densité.
C'est toujours la même chose mais

893
00:56:53.940 --> 00:56:57.660
vous voyez, élargi cette fois-ci,
à tout un texte qui se développe.

894
00:56:58.060 --> 00:57:02.890
Autrement dit, pour terminer 2 2
4. Eh bien on s'aperçoit, et ça il ne

895
00:57:03.090 --> 00:57:07.450
faut pas l'oublier que le cratylisme,
il est dans la diction.

896
00:57:07.870 --> 00:57:09.830
Autrement dit, dans la forme même
du texte.

897
00:57:10.420 --> 00:57:14.890
Mais il est objet de fiction et
la littérature du vingtième siècle

898
00:57:15.090 --> 00:57:20.900
compte énormément de ce qu'on pourrait
appeler des fables cratyliennes,

899
00:57:21.100 --> 00:57:25.870
c'est-à-dire effectivement de récits vous
donnant utopiquement la sensation

900
00:57:26.170 --> 00:57:30.130
que le langage peut créer la chose.
Alors je ne pouvais pas vous citer

901
00:57:30.330 --> 00:57:34.870
en la matière sans doute le plus
beau texte de Giono là-dessus, sur

902
00:57:35.070 --> 00:57:43.450
ce sujet qui illustre une topique
que le vingtième siècle a surexploité.

903
00:57:44.630 --> 00:57:46.140
Bon c'est là-dessus que j'ai fait
l'article.

904
00:57:46.340 --> 00:57:49.280
Malheureusement ça n'avait jamais
été identifié comme telle.

905
00:57:49.590 --> 00:57:54.320
C'est la topique de la leçon de
poésie. Il y a quantité de romans

906
00:57:54.560 --> 00:57:59.360
qui en leur sein mettent en scène
un maître s'adressant à un élève et

907
00:57:59.560 --> 00:58:00.920
leur expliquant souvent,

908
00:58:01.120 --> 00:58:04.730
parce que c'est souvent le coeur de la leçon,
ce qu'est la métaphore et ce que

909
00:58:04.930 --> 00:58:09.110
sont les vertus de la métaphore.
Et cette scène de la leçon de poésie,

910
00:58:09.320 --> 00:58:13.430
vous la retrouvez à des dizaines,
des centaines d'exemplaires. Alors

911
00:58:13.630 --> 00:58:17.600
la plus belle leçon de poésie que
vous avez chez Giono c'est dans

912
00:58:17.800 --> 00:58:21.050
un texte peu connu. Je vous engage
vivement à le lire

913
00:58:21.250 --> 00:58:24.830
si vous ne le connaissez pas. C'est
un texte qui a été inachevé et qui

914
00:58:25.030 --> 00:58:26.540
s'appelle pour saluer Melville.

915
00:58:27.730 --> 00:58:32.470
C'est en réalité le début d'une
biographie de Herman Melville, romancier

916
00:58:32.670 --> 00:58:36.670
que Giono adorait, qui lui avait
été demandé par une librairie américaine.

917
00:58:37.300 --> 00:58:41.140
Et Giono a commencé la biographie
et puis il s'est pris à son sujet

918
00:58:41.340 --> 00:58:44.170
comme d'habitude et il a commencé
un extraordinaire roman.

919
00:58:44.380 --> 00:58:47.650
Il laisse tomber les oeuvres de Melville.
Melville apparaît comme un poète

920
00:58:47.850 --> 00:58:50.200
à l'état sauvage, extraordinaire
n'est-ce pas ?

921
00:58:50.540 --> 00:58:56.080
Et il y a une scène prodigieuse
où l'on voit Melville faire un voyage

922
00:58:56.280 --> 00:59:00.140
en diligence en compagnie d'une
femme. Et au bout d'un mois il s'ennuie.

923
00:59:00.340 --> 00:59:06.490
La diligence s'arrête et il s'adresse
à la femme et lui redécrit le

924
00:59:06.690 --> 00:59:11.380
paysage. Et le verbe de Hermann
Melville refaçonne sans arrêt

925
00:59:11.590 --> 00:59:12.970
le paysage à sa guise.

926
00:59:13.680 --> 00:59:18.220
C'est une sorte de performativité
magique n'est-ce pas, qui est dû

927
00:59:18.420 --> 00:59:19.990
au verbe poétique de Melville.

928
00:59:20.320 --> 00:59:22.720
Donc si ce n'est pas du cratylisme,
qu'est-ce que c'est?

929
00:59:23.140 --> 00:59:30.000
C'est un pouvoir démesuré de faire
naître la chose par le mot. Matérialité absolue.

930
00:59:30.490 --> 00:59:33.190
Je vous lis le texte. Je l'ai résumé
maladroitement.

931
00:59:33.440 --> 00:59:37.060
C'est beaucoup plus beau dans la
prose de Giono. Il écrit ceci : "Alors

932
00:59:37.260 --> 00:59:42.460
Herman se mit à parler du monde
qui était là devant eux. Des orages

933
00:59:42.660 --> 00:59:45.100
d'automne étaient couchés sur tout
le pourtour du plateau.

934
00:59:45.820 --> 00:59:50.160
Il montra une échancrure de ciel entre
deux accumulations de nuages 

935
00:59:50.360 --> 00:59:55.190
neigeux. Elle avait la forme d'une
feuille; elle étaient d'un vert

936
00:59:55.390 --> 00:59:59.750
nocturne et l'on voyait la profondeur
des espaces se creuser à travers

937
00:59:59.950 --> 01:00:04.220
la couleur. "Vous souvenez-vous d'avoir
tenu dans vos mains une feuille

938
01:00:04.420 --> 01:00:05.180
de laurier ?

939
01:00:05.450 --> 01:00:08.780
Oui." C'est une forme de maïeutique,
vous allez voir, c'est très curieux.

940
01:00:09.740 --> 01:00:11.130
"Vous souvenez-vous de la couleur de la feuille ?

941
01:00:11.330 --> 01:00:14.030
Oui. Sombre comme la nuit ?

942
01:00:14.240 --> 01:00:19.540
Oui. Mais quand même verte ? Oui. D'un
vert qui semble venir de très loin

943
01:00:19.790 --> 01:00:21.530
et monte à travers la couleur sombre,

944
01:00:21.740 --> 01:00:23.390
comme si la feuille était un monde ?

945
01:00:23.870 --> 01:00:27.710
Oui. Comme si des gouffres
extraordinaires s'ouvraient dans

946
01:00:27.910 --> 01:00:28.670
la feuille ?

947
01:00:28.870 --> 01:00:29.630
Oui." 

948
01:00:29.830 --> 01:00:33.470
Et brusquement elle eut cet échancrure
de ciel dans la main;

949
01:00:34.010 --> 01:00:37.850
elle sentait les gouffres du ciel
s'approfondir dans sa main [...]."

950
01:00:38.050 --> 01:00:39.020
Du mot à la chose,

951
01:00:39.370 --> 01:00:41.990
et avec toute la consistance de la chose.

952
01:00:42.190 --> 01:00:44.270
C'était un rêve mais c'était un
rêve qui est bien.

953
01:00:44.970 --> 01:00:48.260
"Il la faisait exister" Alors ça c'est
pour faire le pont avec Proust.

954
01:00:48.530 --> 01:00:52.250
"Il la faisait exister, non plus comme
une femme assise à côté d'un homme

955
01:00:52.450 --> 01:00:53.870
sur l'impériale de la malle de Bristol,

956
01:00:54.160 --> 01:00:58.340
mais comme une propriétaire absolue
du temps" Parce que grâce à cette magie verbale

957
01:00:58.540 --> 01:01:01.260
elle va retrouver toute son enfance
dans la suite de ce que je vous ai lu.

958
01:01:02.210 --> 01:01:05.660
Voilà comment on peut essayer de
couvrir à peu près les variétés

959
01:01:05.860 --> 01:01:06.620
diverses du cratylisme,

960
01:01:06.820 --> 01:01:08.170
n'est-ce pas ? Sans trop...

961
01:01:08.990 --> 01:01:12.070
je ne me fais pas d'illusions, sans
trop simplifier les choses. Alors

962
01:01:12.590 --> 01:01:13.790
le débat est cornélien,

963
01:01:14.120 --> 01:01:17.990
parce que j'ai le temps de commencer
le troisième volet mais je n'aurai

964
01:01:18.190 --> 01:01:19.130
pas le temps de le finir.

965
01:01:19.830 --> 01:01:22.220
Donc Emmanuèle quand penses-tu, on s'arrête là

966
01:01:23.480 --> 01:01:24.380
et on passe au débat.

967
01:01:26.600 --> 01:01:32.180
Le volet suivant c'est donc le principe

968
01:01:32.380 --> 01:01:36.770
du mot-vedette chez l'auteur
et j'avais pris comme exemple assez

969
01:01:36.970 --> 01:01:40.770
rapide, pour vous donner une idée,
le cas de Supervielle.

970
01:01:41.840 --> 01:01:46.280
Le texte qui nous servira d'illustration
pour ce dernier aspect, c'est la

971
01:01:46.480 --> 01:01:48.860
prochaine fois, la chute de Camus
dont je vous ferai une lecture

972
01:01:50.420 --> 01:01:51.180
approfondie.

973
01:01:52.420 --> 01:01:55.940
Alors à la limite l'étude de Supervielle 
peut servir de préambule,

974
01:01:56.140 --> 01:01:59.030
la prochaine fois à l'étude de ce
troisième volet

975
01:01:59.290 --> 01:02:05.720
et on peut la reporter. - Une voix inaudible.  

976
01:02:06.410 --> 01:02:07.400
- Bon. Ecoutez, je vais faire la chose suivante.

977
01:02:08.180 --> 01:02:11.630
On va tenter. Je vais résumer et 
accentuer surtout sur la fin.

978
01:02:11.900 --> 01:02:13.140
Je fais confiance à vous.

979
01:02:13.340 --> 01:02:15.530
Vous regarderez les exemples que
je sauterai.

980
01:02:16.130 --> 01:02:19.310
J'espère être assez clair. Comme
ça on pourra tout faire tenir.

981
01:02:20.820 --> 01:02:23.340
Je prends donc le dernier point.

982
01:02:26.100 --> 01:02:35.100
Excusez-moi mais c'est plus agrafé...
j'ai mélangé mes feuilles. Voilà je vous

983
01:02:35.300 --> 01:02:39.330
ai lu le principe d'ordre tout
à l'heure.

984
01:02:41.580 --> 01:02:45.960
J'insiste sur l'extrait de la citation
qui est sans aucun mot qui reste

985
01:02:46.160 --> 01:02:48.960
au dehors qui soit réfractaire à
cette assimilation, vous allez voir

986
01:02:49.160 --> 01:02:49.920
pourquoi.

987
01:02:50.120 --> 01:02:54.290
Or l'idée est la suivante, le style
étant profondément cohérent, eh bien

988
01:02:54.490 --> 01:02:59.490
obligatoirement, tous les mots sont
vus à travers la même lumière et certains

989
01:02:59.690 --> 01:03:04.430
mots vont même devenir la réduction
consistante

990
01:03:04.780 --> 01:03:10.110
de tout un univers stylistique. Le
mot consistant chez Proust ou alors

991
01:03:10.310 --> 01:03:13.290
chez Supervielle le mot flottement.

992
01:03:13.490 --> 01:03:17.220
C'est le mot-clé de l'oeuvre 
de Supervielle.

993
01:03:17.740 --> 01:03:21.060
Alors vous voyez que pour moi l'étude
du style d'un auteur commence toujours

994
01:03:21.260 --> 01:03:24.080
par la même formule, vous l'avez,
vous le voyez page 8.

995
01:03:24.480 --> 01:03:31.620
C'est le complexe sémantique de,
et l'ordre de. Un mot qui est complexe

996
01:03:31.820 --> 01:03:36.660
sémantique étant la réduction et
la synthèse de tout un ordre stylistique.

997
01:03:37.430 --> 01:03:38.190
Pour Supervielle

998
01:03:38.390 --> 01:03:42.810
c'est le mot flottement et l'ordre,
alors je l'ai appelé de l'ontologie

999
01:03:43.010 --> 01:03:43.770
mêlée.

1000
01:03:43.970 --> 01:03:44.730
Pourquoi ?

1001
01:03:44.930 --> 01:03:47.190
Parce que si vous connaissez un
peu Supervielle ça saute aux yeux

1002
01:03:47.390 --> 01:03:48.150
là c'est pas difficile.

1003
01:03:48.350 --> 01:03:49.500
Il y a des oeuvres où c'est plus difficile.

1004
01:03:50.490 --> 01:03:55.590
Toutes les créatures de Supervielle
ne sont ni mortes ni vivantes.

1005
01:03:55.950 --> 01:03:58.730
Elles sont perpétuellement entre
deux états.

1006
01:03:59.160 --> 01:04:01.050
Elles flottent entre deux états.

1007
01:04:01.530 --> 01:04:04.760
Et comme elles sont dépourvues
de leur matérialité première

1008
01:04:05.040 --> 01:04:08.910
certes elles flottent au sens où
elles sont dans l'apesanteur, mais

1009
01:04:09.110 --> 01:04:12.090
elles hésitent perpétuellement entre
deux états.

1010
01:04:12.480 --> 01:04:16.440
Et c'est cette forme d'hésitation
dont on a dit, vous savez que Supervielle

1011
01:04:16.640 --> 01:04:19.500
était d'origine en partie
uruguayenne, dont on a dit qu'elle

1012
01:04:19.700 --> 01:04:22.230
avait beaucoup subi l'influence
de ce qu'on appelle dans la littérature

1013
01:04:22.430 --> 01:04:25.920
sud-américaine le réalisme magique.
La possibilité, si vous voulez de

1014
01:04:26.120 --> 01:04:27.570
voir des manifestations de l'au-delà

1015
01:04:27.840 --> 01:04:33.100
venir habiter le présent immédiat.
Alors cette incertitude,

1016
01:04:33.960 --> 01:04:37.800
cette ontologie mêlée, c'est, ça
va vous rappeler le principe de

1017
01:04:38.000 --> 01:04:43.020
non contradiction, c'est la coordination
d'un être et d'un être-pas. C'est

1018
01:04:43.220 --> 01:04:46.870
toujours être et n'être pas. Mais
de trois manières.

1019
01:04:47.070 --> 01:04:51.890
Alors vous l'avez sous le petit a,
le petit b, le petit c. Le petit :

1020
01:04:53.570 --> 01:04:58.970
être et n'être pas se déclinent comme
un être pas encore et c'est

1021
01:04:59.170 --> 01:04:59.930
l'incertitude

1022
01:05:00.130 --> 01:05:05.150
et le flottement entre deux instants.
Etre et n'être pas c'est l'incertitude

1023
01:05:05.350 --> 01:05:10.890
entre être et n'être plus, c'est
être à la fois vivant et mort.

1024
01:05:11.200 --> 01:05:14.400
Et c'est bien entendu, c'est sur
ça qu'on va terminer le cas, vous

1025
01:05:14.600 --> 01:05:15.770
le savez de l'Enfant de la haute mer.

1026
01:05:15.970 --> 01:05:17.560
C'est l'oeuvre la plus célèbre de
Supervielle.

1027
01:05:17.850 --> 01:05:20.950
Mais attention, je lis ou on lit souvent
cette ânerie.

1028
01:05:21.150 --> 01:05:26.450
On vous dit, ah cette petite fille
est à l'état de fantôme. Non. Les

1029
01:05:26.650 --> 01:05:30.310
personnages de Supervielle ne
sont pas à l'état de fantôme.

1030
01:05:30.680 --> 01:05:35.000
Ce sont tous des fantômes d'état
c'est-à-dire qu'on ne peut pas définir

1031
01:05:35.200 --> 01:05:38.780
précisément s'ils sont véritablement
ou vivants ou morts. Autrement dit,

1032
01:05:38.980 --> 01:05:42.490
leur état même est fantomatique. Ce
ne sont pas eux qui sont fantômes.

1033
01:05:42.690 --> 01:05:46.700
Ils sont incertains. Et enfin le
être et le n'être pas peuvent se

1034
01:05:46.900 --> 01:05:51.770
conjuguer par un être sans.
Supervielle décrit sans arrêt des

1035
01:05:51.970 --> 01:05:55.490
choses qui ne sont présentes que
par un de leurs fragments et il

1036
01:05:55.690 --> 01:05:59.990
dissocie ce fragment de tout le
reste. Donc c'est être sans qui est

1037
01:06:00.190 --> 01:06:02.240
une manière d'être entre être et n'être pas.

1038
01:06:03.030 --> 01:06:07.430
Donc le principe est le suivant:
pourquoi dit-il sans un seul mot

1039
01:06:07.630 --> 01:06:09.720
qui reste réfractaire à cette
assimilation.

1040
01:06:10.280 --> 01:06:15.620
Parce que attention, le moindre détail
de l'oeuvre

1041
01:06:15.820 --> 01:06:21.850
va devoir se lire à travers
ce prisme sémiotique et attire à

1042
01:06:22.050 --> 01:06:23.840
lui n'importe quel détail.

1043
01:06:24.360 --> 01:06:27.570
Alors je vais vous donner un exemple,
ce sera le mot de la fin.

1044
01:06:27.860 --> 01:06:33.600
On va prendre la dernière page. Le bas de 
la page 9 et la page 10.

1045
01:06:34.080 --> 01:06:37.980
J'ai donc pris "l'Enfant de la haute
mer". Vous savez que "l'Enfant de la

1046
01:06:38.180 --> 01:06:44.080
haute mer". Je reviens un instant,
excusez-moi au bas de la page 8

1047
01:06:44.280 --> 01:06:49.480
et de la page 9, pour vous lire la façon 
dont est présenté l'enfant.

1048
01:06:49.680 --> 01:06:53.350
Il est dit ceci: "Marins qui rêvez
en haute mer, les coudes appuyés

1049
01:06:53.550 --> 01:06:56.200
sur la lisse, craignez de penser
longtemps dans le noir de la nuit

1050
01:06:56.400 --> 01:07:00.340
à un visage aimé. Vous risqueriez
de donner naissance, dans des lieux

1051
01:07:00.540 --> 01:07:04.840
essentiellement désertiques, à un
être doué de toute la sensibilité

1052
01:07:05.040 --> 01:07:08.800
humaine et qui ne peut pas vivre

1053
01:07:09.040 --> 01:07:14.530
ni mourir, ni aimer et souffre pourtant
comme s'il vivait et aimait et se trouvait

1054
01:07:14.730 --> 01:07:15.740
toujours sur le point de mourir,"

1055
01:07:16.120 --> 01:07:17.850
Donc, il est mort sans être mort tout
en étant mort.

1056
01:07:18.460 --> 01:07:21.520
On ne sait plus où on en est. "un être infiniment

1057
01:07:21.720 --> 01:07:25.390
déshérité dans les solitudes aquatiques,
comme cette enfant de l'Océan, née un

1058
01:07:25.590 --> 01:07:30.760
jour du cerveau de Charles Liévens,
de Steenvorde, mâtelot de pont du

1059
01:07:30.960 --> 01:07:37.000
quatre-mâts Le Hardi, qui avait perdu 
sa fille âgée" Attention! "de douze ans,

1060
01:07:37.300 --> 01:07:43.480
pendant un de ses voyages et, une nuit,
par 55 degrés de latitude Nord et

1061
01:07:43.680 --> 01:07:48.130
35 degrés de longitude Ouest, pensa
longuement à elle, avec une force

1062
01:07:48.330 --> 01:07:50.330
terrible, pour le plus grand malheur de
cette enfant."

1063
01:07:50.600 --> 01:07:51.850
Il l'a fait naître de sa pensée.

1064
01:07:52.150 --> 01:07:55.690
C'est ce qu'on appelle étymologiquement

1065
01:07:55.890 --> 01:07:58.280
un ectoplasme. Au sens étymologique,

1066
01:07:58.840 --> 01:08:02.650
un ectoplasme, c'est une créature 
qui naît de la pensée de quelqu'un.

1067
01:08:02.850 --> 01:08:08.330
Mais évidemment elle est totalement immatérielle.
Qu'est-ce que viennent faire ces coordonnées

1068
01:08:08.960 --> 01:08:09.930
géographiques?

1069
01:08:10.370 --> 01:08:11.520
On se dit, tiens, il s'est amusé.

1070
01:08:11.750 --> 01:08:15.480
Un trait d'humour. Ca ne peut pas être du 
réalisme parce que dans un texte comme ça. N'est-ce pas?

1071
01:08:16.610 --> 01:08:20.000
Alors la curiosité un jour m'est
venue de guerre las, d'ouvrir un

1072
01:08:20.200 --> 01:08:24.950
atlas. Un atlas, le Grand Atlas
Larousse universel.

1073
01:08:25.210 --> 01:08:29.030
Celui évidemment que Supervielle pourrait
consulter. Parce qu'aujourd'hui, j'ai

1074
01:08:29.870 --> 01:08:30.800
vérifié sur 

1075
01:08:31.430 --> 01:08:32.190
Internet,

1076
01:08:32.390 --> 01:08:36.280
et pour cause, à cause du réchauffement
climatique, les latitudes ont dû changer.

1077
01:08:36.650 --> 01:08:43.000
Mais 55 degrés de latitude Nord
35 degrés de longitude Ouest, exactement

1078
01:08:43.250 --> 01:08:46.880
un peu au large de la côte est
du Groenland.

1079
01:08:47.210 --> 01:08:51.140
C'est ce que les atlas 
appellent la limite des glaces

1080
01:08:51.980 --> 01:08:52.740
flottantes.

1081
01:08:54.470 --> 01:08:58.460
Autrement dit, c'est l'endroit exactement
où ce qui était glace n'est plus

1082
01:08:58.660 --> 01:09:01.510
glace sans encore totalement devenir eau.

1083
01:09:02.660 --> 01:09:07.160
C'est la transition entre deux états
et entre deux,

1084
01:09:07.360 --> 01:09:11.690
par conséquent, possibilités d'être.
Vous voyez que même la géographie n'échappe

1085
01:09:11.890 --> 01:09:15.230
pas au prisme de l'ordre, n'est-ce
pas, qui a sa logique jusqu'au bout.

1086
01:09:15.750 --> 01:09:22.220
Douze ans, pour terminer. Elle meurt à l'âge de
douze ans et elle ne grandira plus.

1087
01:09:22.420 --> 01:09:23.280
Elle va rester à douze ans.

1088
01:09:23.480 --> 01:09:26.990
Alors là il s'est amusé, regardez.
Je vous ai mis un certain nombre

1089
01:09:27.190 --> 01:09:35.400
de citations. Donc je reviens à la
page dix. Le village se situe sur

1090
01:09:35.600 --> 01:09:41.650
un gouffre de six mille mètres. Six mille mètres,
ce n'est pas un hasard.

1091
01:09:41.850 --> 01:09:42.810
C'est douze fois cinq cents.

1092
01:09:43.010 --> 01:09:44.060
C'est un multiple de douze.

1093
01:09:44.900 --> 01:09:48.830
L'enfant monte au clocher, il pense
qu'il y a cinq cents marches.

1094
01:09:49.310 --> 01:09:52.810
Il y en a quatre-vingt douze. Ce n'est pas un multiple
mais c'est quatre-vingts plus douze.

1095
01:09:53.480 --> 01:10:00.470
L'enfant lit un livre de grammaire
ou un herbier. Regardez en quatre.

1096
01:10:01.010 --> 01:10:02.950
Le livre s'ouvre à la page soixante.

1097
01:10:03.890 --> 01:10:10.640
Cinq fois douze et ça s'ouvre sur
l'exercice cent soixante-huit, douze fois quatorze.

1098
01:10:11.510 --> 01:10:14.590
Il n'y a qu'un cas, mais ça c'est pour
tromper l'espion

1099
01:10:14.790 --> 01:10:20.570
bien entendu. C'est celui de l'herbier.
Huit cent quatre-vingt huit figures. J'ai calculé avec ma

1100
01:10:20.770 --> 01:10:23.020
calculette. Ce n'est pas un multiple de douze.

1101
01:10:23.220 --> 01:10:24.160
Mais ça c'est pour égaré. Bien

1102
01:10:24.420 --> 01:10:28.070
entendu, c'est un trait d'humour. (inaudible)
Donc rien n'échappe au chiffre douze. Et douze

1103
01:10:28.270 --> 01:10:29.030
qu'est-ce que c'est?

1104
01:10:29.230 --> 01:10:29.990
Douze 

1105
01:10:30.190 --> 01:10:30.950
c'est le milieu.

1106
01:10:31.390 --> 01:10:34.850
C'est le milieu. C'est la frontière
entre ce qui est avant et après.

1107
01:10:35.050 --> 01:10:37.360
C'est exactement la balance entre
deux états.

1108
01:10:37.580 --> 01:10:39.080
C'est ce qui n'est déjà plus.

1109
01:10:39.280 --> 01:10:41.610
Ce qui n'est pas encore. Donc l'horaire.

1110
01:10:42.070 --> 01:10:43.550
Le chiffre, ce n'est pas un hasard.

1111
01:10:43.750 --> 01:10:47.300
C'est à nouveau un système de frontières
incertaines d'ontologie mêlée, bien entendu.

1112
01:10:47.500 --> 01:10:53.690
Voilà, c'est ce principe-là,
en beaucoup plus compliqué que nous

1113
01:10:53.890 --> 01:10:58.640
verrons avec Camus. Une spécialiste
de Camus a dit de l'œuvre  de Camus,

1114
01:10:58.840 --> 01:11:04.400
Camus a réécrit
toute sa vie l'envers et l'endroit.

1115
01:11:04.980 --> 01:11:07.630
Et vous savez que l'envers et l'endroit c'est le
premier recueil de nouvelles qu'il

1116
01:11:07.830 --> 01:11:11.840
a fait paraître. Et l'oeuvre de Camus
se lit par un ordre de l'envers

1117
01:11:12.040 --> 01:11:17.870
et l'endroit. Et le summum du travail
sur cet ordre, c'est la Chute. Et

1118
01:11:18.070 --> 01:11:23.870
vous verrez, nous occuperons presque
toute la séance avec un mot. Un mot

1119
01:11:24.070 --> 01:11:24.830
dont je vous assure,

1120
01:11:25.030 --> 01:11:29.720
j'ai beaucoup travaillé Camus, j'ai
beaucoup lu sur Camus, pas un critique

1121
01:11:29.920 --> 01:11:33.200
de Camus, pas un universitaire n'a
parlé de ce mot.

1122
01:11:33.890 --> 01:11:37.540
On l'a toujours écarté comme s'il
était sans importance.

1123
01:11:38.200 --> 01:11:40.090
Vous connaissez la formule d'Andy
Warhol :

1124
01:11:41.190 --> 01:11:43.000
le diable est toujours dans le détail.

1125
01:11:43.300 --> 01:11:47.020
Surtout quand vous ferez de la
littérature, ne laissez pas passer

1126
01:11:47.220 --> 01:11:49.340
le détail. 

1127
01:11:49.660 --> 01:11:50.420
C'est toujours dans les (inaudible).

1128
01:12:03.860 --> 01:12:11.320
Des questions ? Il y en a une, si on ne me la pose
pas, j'y répondrais. J'attends un peu. Excusez-moi.

1129
01:12:11.580 --> 01:12:13.780
Vous êtes très gentils d'applaudir mais (inaudible).

1130
01:12:14.000 --> 01:12:32.480
- Bonsoir. 

1131
01:12:32.690 --> 01:12:35.660
Dans votre énumération des quatre cas du cratylisme

1132
01:12:36.380 --> 01:12:41.570
vous avez donné l'exemple

1133
01:12:41.770 --> 01:12:47.910
du mot forcené, et ce qui me frappe là-dedans
c'est que vous présentez la chose

1134
01:12:48.110 --> 01:12:54.090
comme étant le fruit d'une construction
savante, à la fois consistante et

1135
01:12:54.290 --> 01:12:55.050
consciente.

1136
01:13:00.640 --> 01:13:03.520
- Je vous ai dit que ce qu'on appelle
le cratylisme secondaire c'est-à-

1137
01:13:03.720 --> 01:13:08.110
dire la motivation intralinguistique
était connue en philologie sous

1138
01:13:08.310 --> 01:13:12.400
le nom d'étymologie populaire
ou seconde. L'étymologie populaire

1139
01:13:12.600 --> 01:13:14.410
ou seconde n'est pas un fait savant.

1140
01:13:14.920 --> 01:13:19.960
Au contraire, c'est un fait populaire.
Ca émane de l'usage quotidien qui

1141
01:13:20.160 --> 01:13:24.940
remotive de lui-même les mots. Ce
dont j'ai dit que c'était délibéré

1142
01:13:25.210 --> 01:13:27.520
savant et artéfact,

1143
01:13:27.970 --> 01:13:32.860
c'est l'étymologie poétique qui
en réalité procède comme l'étymologie

1144
01:13:33.060 --> 01:13:37.100
seconde, mais de façon délibérée
et bien entendu à des fins expressives.

1145
01:13:37.340 --> 01:13:40.010
Voilà donc, la forme, le profil

1146
01:13:40.210 --> 01:13:44.380
si vous voulez, du procédé est le même,
mais pas la finalité ni les origines.

1147
01:13:44.720 --> 01:13:45.480
Non pas du tout.

1148
01:13:45.680 --> 01:13:51.590
- Oui ok, ça c'est la justification
a posteriori qui n'a rien de la formation

1149
01:13:51.790 --> 01:13:52.550
des mots.

1150
01:13:52.780 --> 01:13:55.970
Ce n'est pas... - La justification de
quoi ? De l'étymologie seconde

1151
01:13:56.170 --> 01:13:57.010
ou de l'étymologie poétique?

1152
01:13:59.170 --> 01:14:02.040
- Plutôt de l'étymologie poétique. - L'étymologie

1153
01:14:02.440 --> 01:14:06.250
poétique, vous savez
très bien que comme le dit Claudel,

1154
01:14:06.450 --> 01:14:09.250
les mots de la poésie ce sont les 
mêmes que tous les jours mais

1155
01:14:09.450 --> 01:14:10.210
ce n'est pas tout à fait les mêmes.

1156
01:14:10.480 --> 01:14:14.680
La poésie cherche obligatoirement
d'ouvrir de nouvelles voies de

1157
01:14:14.880 --> 01:14:16.930
significations et de nouvelles
représentations.

1158
01:14:17.210 --> 01:14:22.510
Donc quand elle fait une étymologie poétique
c'est pour avec un mot, vous adresser

1159
01:14:22.710 --> 01:14:25.280
à un autre univers que celui auquel
il vous adresse

1160
01:14:25.480 --> 01:14:30.700
normalement. C'est une retrempe
du mot. Alors bien entendu là, avec la rose

1161
01:14:30.910 --> 01:14:33.100
c'est pour un effet de pseudo naïveté.

1162
01:14:33.300 --> 01:14:35.830
Bien entendu une poésie ça peut
avoir d'autres... vous avez vu avec

1163
01:14:36.030 --> 01:14:39.370
l'iceberg. Mais c'est pour ouvrir
de nouvelles voies de significations

1164
01:14:39.570 --> 01:14:40.330
bien entendu.

1165
01:14:40.540 --> 01:14:46.960
- Très bien mais en fait pour moi
les choses se passent d'une

1166
01:14:47.160 --> 01:14:51.520
manière beaucoup plus prosaïque.
Souvent le langage comme

1167
01:14:51.720 --> 01:14:53.950
toutes les histoires ou les légendes
naissent

1168
01:14:54.150 --> 01:15:00.640
on ne sait pas où, comment ni où,
puis elles sont colportées, de proche

1169
01:15:00.840 --> 01:15:06.040
en proche et ça finit par avoir une
certaine consistance qui n'a rien

1170
01:15:06.240 --> 01:15:07.270
de déterministe.

1171
01:15:07.780 --> 01:15:10.690
C'est un processus tout à fait, je
dirais même pas aléatoire dans la

1172
01:15:10.890 --> 01:15:15.220
mesure où ce qui n'est pas aléatoire,
il est soumis à des lois, c'est quasiment

1173
01:15:15.420 --> 01:15:16.180
erratique.

1174
01:15:16.910 --> 01:15:22.540
- Cher Monsieur, nous refaisons
le débat bien connu au début du romantisme

1175
01:15:22.900 --> 01:15:24.280
entre Grim et Brentano.

1176
01:15:24.700 --> 01:15:29.140
C'est-à-dire l'époque où les poètes
allemands tenaient pour une forme

1177
01:15:29.340 --> 01:15:32.860
savante de la poésie et se disputaient
avec des Allemands qui trouvaient

1178
01:15:33.060 --> 01:15:35.830
que la vraie poésie était du côté
des contes populaires.

1179
01:15:36.190 --> 01:15:39.760
Et c'est Schiller qui a mis fin à
ce débat en disant, écoutez la

1180
01:15:39.960 --> 01:15:43.990
poésie savante se ressource aux
formes populaires, mais la forme

1181
01:15:44.190 --> 01:15:46.580
populaire n'est pas à opposer aux
poésies savantes.

1182
01:15:47.110 --> 01:15:51.670
Les deux sont possibles. En tant
que linguiste je traite de formes

1183
01:15:51.970 --> 01:15:55.870
savantes. Et ne me demandez
pas s'il l'a fait exprès.

1184
01:15:56.680 --> 01:16:09.380
Surtout pas. Ca je ne réponds pas. Mais il y a une
dame. - Ce n'est pas vraiment une question

1185
01:16:09.580 --> 01:16:10.430
plutôt une remarque.

1186
01:16:10.800 --> 01:16:17.100
- Oui. - Tout à l'heure quand vous avez
corrigé le lapsus calami de vertes 

1187
01:16:17.630 --> 01:16:22.550
en Certes, il se trouve qu'avant qu'on
arrive à ce point-là, j'avais parcouru

1188
01:16:22.750 --> 01:16:23.510
le paragraphe.

1189
01:16:23.760 --> 01:16:28.130
Et puis j'avais construit une
interprétation à partir de Vertes.

1190
01:16:28.360 --> 01:16:32.670
Et ça collait bien parce que vous avez
un grand morceau de pays forestier,

1191
01:16:33.230 --> 01:16:36.200
la chevelure des racines de sapins,
les mousses. Alors je me suis dit

1192
01:16:36.400 --> 01:16:39.770
que tout ça c'était contenu dans
vertes et que ça allait tout à fait

1193
01:16:39.970 --> 01:16:41.420
à l'appui de votre thèse.

1194
01:16:41.620 --> 01:16:43.540
- Désolé de vous avoir coupé l'herbe
sous les pieds.

1195
01:16:47.420 --> 01:16:51.380
Si je puis dire. Oui mais bon, vous savez, comme disait
je ne sais plus qui, l'esprit... c'est dans Gracq,

1196
01:16:51.580 --> 01:16:54.230
l'esprit fabrique du
cohérent à perte de vue.

1197
01:16:54.760 --> 01:16:55.520
- Exactement.

1198
01:16:56.000 --> 01:16:57.980
- C'est le problème de l'approche
Littéraire.

1199
01:17:00.040 --> 01:17:03.440
C'est une approche rationaliste mais ça
nous apporte quand même des éléments

1200
01:17:03.640 --> 01:17:05.550
pour une lecture plus approfondie
du texte.

1201
01:17:07.730 --> 01:17:14.230
C'est un truisme. - C'est sur
les différents aspects du mot consistant.

1202
01:17:14.430 --> 01:17:18.010
Parce que dans l'exemple de Proust
le mot consistance est raccordé,

1203
01:17:18.470 --> 01:17:21.810
qui raccorde non seulement la phrase,
les mots mais les temps. Donc il fonctionne

1204
01:17:22.010 --> 01:17:27.540
comme une copule. Alors que chez 
Supervielle et un peu Desnos,

1205
01:17:27.740 --> 01:17:28.500
le mot consistance est démodalisation

1206
01:17:28.700 --> 01:17:33.440
de l'être. Et à ce moment-là, est-ce 
qu'il ne faut pas requalifier

1207
01:17:33.640 --> 01:17:35.940
le mot consistant qui opère les temps.

1208
01:17:36.720 --> 01:17:41.050
C'est le choix de l'auteur. Et le
mot consistant qui modalise, alors soit

1209
01:17:41.250 --> 01:17:47.940
l'état du réel, mais qui n'est
pas opérateur à ce moment-là. - Moi je vous le concède

1210
01:17:48.140 --> 01:17:48.900
tout à fait.

1211
01:17:49.100 --> 01:17:49.860
Là je suis allé trop vite.

1212
01:17:50.060 --> 01:17:53.130
J'ai posé la chose. Il va de soi
que le mot consistant, il faudrait

1213
01:17:53.330 --> 01:17:57.660
commencer un séminaire par exemple
par une description beaucoup plus

1214
01:17:57.860 --> 01:18:01.530
exacte de sa compréhension sémantique,
puisqu'il est évident que le mot

1215
01:18:01.730 --> 01:18:02.490
appartenant à un idiolecte,

1216
01:18:03.390 --> 01:18:08.250
il a certes en partie le sens de
la langue commune, mais il est infléchi

1217
01:18:08.450 --> 01:18:10.110
par un auteur, et tous les auteurs
le font.

1218
01:18:10.450 --> 01:18:13.440
Il faut donner une compréhension
exacte du mot, et c'est d'autant

1219
01:18:13.640 --> 01:18:15.720
plus nécessaire que c'est le problème
que vous abordez.

1220
01:18:15.960 --> 01:18:20.310
Selon l'esthétique de tel ou tel
auteur, ce n'est pas tout à fait

1221
01:18:20.510 --> 01:18:24.150
le même sème inhérent à consistance
qui sera mis en valeur.

1222
01:18:24.450 --> 01:18:28.710
Il est évident que chez Proust, non
seulement il y a le thème de

1223
01:18:28.910 --> 01:18:33.950
simultanéité, faire tenir en même temps, mais
il y a le sème de matérialité retrouvée.

1224
01:18:34.150 --> 01:18:37.050
Parce que lorsque le temps est retrouvé,
on retrouve les choses sous leur

1225
01:18:37.250 --> 01:18:38.750
aspect premier. Chez Giono

1226
01:18:38.950 --> 01:18:43.170
aussi. Chez Giono, ce sera
plutôt la matérialité qui l'emportera

1227
01:18:43.370 --> 01:18:44.790
plutôt que la victoire sur le temps.

1228
01:18:45.210 --> 01:18:49.350
Quant à Supervielle, on s'éloigne
évidemment du coeur sémantique. Il

1229
01:18:49.550 --> 01:18:54.960
n'en reste pas moins, que perdurent la possibilité et la tentative

1230
01:18:55.230 --> 01:18:58.770
de dire deux choses en même temps;
d'associer deux choses en même temps.

1231
01:18:58.970 --> 01:19:02.500
Donc la consistance, c'est de faire tenir
ensemble deux choses obligatoirement.

1232
01:19:02.910 --> 01:19:06.030
On n'en sort pas. Mais si vous voulez,
la consistance il faudrait

1233
01:19:06.230 --> 01:19:08.790
penser comme un noyau sémantique
et le penser ensuite comme une

1234
01:19:08.990 --> 01:19:09.750
périphérie.

1235
01:19:09.950 --> 01:19:13.800
Plus on s'éloigne du centre, moins
il reste sans doute d'aspects centraux

1236
01:19:14.000 --> 01:19:14.820
de consistance.

1237
01:19:15.120 --> 01:19:19.110
Ca ne veut pas dire que les auteurs,
dans le travail des mots échapperont

1238
01:19:19.310 --> 01:19:28.170
complètement à ce principe de travail
en profondeur du mot. - En poussant l'analyse

1239
01:19:28.370 --> 01:19:31.770
et en restant sur l'esthétique de Proust,

1240
01:19:31.970 --> 01:19:36.400
raccorder les temps, le flottement
de Supervielle. Il y a aussi beaucoup

1241
01:19:36.600 --> 01:19:40.270
de flottement chez Desnos, ça dirait 
l'impossibilité de raccorder

1242
01:19:40.470 --> 01:19:43.510
les temps, ce que vous avez envisagé
sur l'aspect simultané, de traiter

1243
01:19:43.710 --> 01:19:44.470
la simultanéité.

1244
01:19:44.700 --> 01:19:45.910
- Mais alors à ce moment là.

1245
01:19:46.110 --> 01:19:50.380
Oui mais je dirais que la catégorie
du temps, ça se voit bien avec 

1246
01:19:50.580 --> 01:19:52.510
"l'Enfant de la haute mer", elle est morte à douze ans,

1247
01:19:52.710 --> 01:19:56.080
le temps s'arrête. La catégorie
du temps n'a pas du tout la même

1248
01:19:56.500 --> 01:19:58.840
pertinence que chez Proust bien entendu.

1249
01:19:59.230 --> 01:20:03.100
Donc à ce moment-là, de soi-même
ça tombe en quelque sorte. Ca fait

1250
01:20:03.300 --> 01:20:05.230
partie des choses qui sont un peu
écartées.

1251
01:20:05.490 --> 01:20:07.720
Je ne sais pas si j'ai répondu, mais
je suis d'accord.

1252
01:20:09.520 --> 01:20:11.770
Pardonnez-moi simplement le fait
que je suis obligé de passer très

1253
01:20:11.970 --> 01:20:14.350
vite. Mais c'est sûr que le mot
consistance, il faudrait faire une

1254
01:20:14.550 --> 01:20:16.640
définition de dictionnaire très
précise.

1255
01:20:16.840 --> 01:20:24.220
Ca nous aurait pris plus d'une heure.
Oui. - Bonsoir. - Bonsoir.

1256
01:20:24.420 --> 01:20:26.920
- Effectivement, vous avez parlé du fait 
que le langage peut créer la chose.

1257
01:20:27.120 --> 01:20:29.790
- Oui. - Et également faire naître la chose
par le mot.

1258
01:20:30.140 --> 01:20:33.730
Donc c'est une question que j'ai
depuis quelque temps.

1259
01:20:34.570 --> 01:20:40.720
Quel est le plus grand ? Est-ce que c'est 
le langage qui crée la chose ou c'est

1260
01:20:40.920 --> 01:20:44.500
le mot qui va créer ou c'est l'inverse?

1261
01:20:45.250 --> 01:20:50.320
- Alors vous verrez dans
le résumé de la problématique que

1262
01:20:50.520 --> 01:20:57.100
j'ai mis à la fin de l'exemplier.
J'évoque le fait que le style, je

1263
01:20:57.300 --> 01:21:03.340
repars de la notion de mot d'ordre,
le mot important comme... Cette théorie

1264
01:21:03.540 --> 01:21:07.060
du style montre, bon c'est une idée
qui n'est pas neuve que le style

1265
01:21:07.260 --> 01:21:08.140
d'auteur est sans doute la meilleure

1266
01:21:08.680 --> 01:21:11.740
illustration de ce que l'on a appelé

1267
01:21:11.940 --> 01:21:13.270
en philosophie le nominalisme.

1268
01:21:13.600 --> 01:21:16.390
En matière de philosophie du langage

1269
01:21:16.590 --> 01:21:20.080
il y a notamment deux écoles qui
s'opposent. Ca va recouper ce que vous dites. Il

1270
01:21:20.280 --> 01:21:23.890
y a le réalisme et le nominalisme.
Le réalisme postule que c'est en

1271
01:21:24.090 --> 01:21:28.510
réalité la langue qui est assujettie
au monde. C'est le monde qui donne

1272
01:21:28.710 --> 01:21:31.730
ses instructions à la langue, qui
crée des mots nouveaux, qui en fait changer

1273
01:21:31.930 --> 01:21:32.690
le sens etc.

1274
01:21:32.890 --> 01:21:35.920
Puis l'autre école, c'est ce qu'on
appelle le nominalisme c'est-à-dire

1275
01:21:36.120 --> 01:21:40.210
qu'en réalité il n'existe de monde
véritable que celui que nous avons

1276
01:21:40.410 --> 01:21:44.380
nommé et c'est le langage qui organise
en fait la structure du monde.

1277
01:21:46.030 --> 01:21:49.240
C'est d'autant plus vrai lorsque
vous avez affaire à un texte de

1278
01:21:49.690 --> 01:21:50.940
fiction bien entendu.

1279
01:21:51.290 --> 01:21:54.250
Alors pour les textes de fiction,
là je vous réponds sans hésiter.

1280
01:21:54.700 --> 01:21:59.770
La perspective première c'est évidemment
la perspective nominaliste. Parce

1281
01:21:59.970 --> 01:22:04.600
que le style crée de toute pièce
de nouvelles références en usant

1282
01:22:04.800 --> 01:22:05.560
des mots.

1283
01:22:05.760 --> 01:22:09.370
Le style est essentiellement nominalisme.
Il pose par les mots un univers

1284
01:22:09.570 --> 01:22:13.240
qui sans lui, évidemment, n'existerait pas ou
n'existerait pas de la même manière.

1285
01:22:13.780 --> 01:22:16.510
Cela dit, attention, ne confondez
pas deux choses.

1286
01:22:17.230 --> 01:22:21.370
Il y a la fable de la nomination
et l'acte nominaliste.

1287
01:22:21.700 --> 01:22:24.350
La fable de la nomination c'est
celui de Herman Melville.

1288
01:22:24.550 --> 01:22:25.570
C'est une parole magique.

1289
01:22:25.890 --> 01:22:27.940
Cela n'a rien de scientifique c'est
du romanesque n'est-ce pas?

1290
01:22:28.140 --> 01:22:30.640
C'est des histoires à dormir debout
comme tout le cratylisme.

1291
01:22:30.840 --> 01:22:31.870
Bien entendu c'est une fable.

1292
01:22:32.200 --> 01:22:34.900
En revanche le nominalisme, ça oui c'est important.

1293
01:22:35.500 --> 01:22:38.080
Vous savez très bien ce que disait Saussure.

1294
01:22:38.440 --> 01:22:41.290
Il disait chaque mot a le sens que
n'ont pas les autres.

1295
01:22:41.490 --> 01:22:45.220
C'est-à-dire qu'en réalité ce sont
les mots qui en se joignant

1296
01:22:45.420 --> 01:22:48.650
les uns les autres proposent un
certain découpage du réel. Et donc

1297
01:22:48.850 --> 01:22:51.260
bien entendu la perception du monde
que nous avons,

1298
01:22:51.670 --> 01:22:55.390
elle n'est pas objective, elle passe
nécessairement par le prisme...

1299
01:22:55.590 --> 01:22:58.720
ce qu'on a appelait le prisme 
sémioréférentiel, c'est-à-dire le prisme

1300
01:22:58.920 --> 01:22:59.680
des mots.

1301
01:22:59.880 --> 01:23:02.140
Vous connaissez bien... Les exemples
sont très connus.

1302
01:23:03.190 --> 01:23:07.090
Le fait par exemple qu'en français
la lune soit féminine et le soleil

1303
01:23:07.290 --> 01:23:11.710
masculin a donné évidemment un profil
mythique à la Lune et au soleil.

1304
01:23:12.160 --> 01:23:14.980
Il est complètement différent en
allemand, tout simplement parce qu'en allemand

1305
01:23:15.370 --> 01:23:20.730
la lune est masculin et le soleil
féminin. Et à partir de là bien entendu

1306
01:23:20.930 --> 01:23:21.980
toutes les visions sont possibles.

1307
01:23:22.180 --> 01:23:24.690
C'est le langage qui est
premier, incontestablement. 

1308
01:23:31.840 --> 01:23:33.690
S'il n'y a pas d'autres
questions,

1309
01:23:33.890 --> 01:23:36.230
j'ai juste une précision à apporter,
elle est importante pour moi.

1310
01:23:38.790 --> 01:23:39.960
J'abuse de votre patience.

1311
01:23:40.160 --> 01:23:40.980
Après c'est fini.

1312
01:23:41.180 --> 01:23:41.940
C'est promis.

1313
01:23:42.510 --> 01:23:44.760
Je m'étonne que personne ne m'ait posé la question.

1314
01:23:45.240 --> 01:23:46.980
C'est la preuve que c'est sorti
un peu de mode.

1315
01:23:47.400 --> 01:23:51.030
En réalité l'étude
que j'ai faite de raccorder par rapport

1316
01:23:51.230 --> 01:23:57.030
à corde à der et à car. L'olive par rapport
à ovale violet et compagnie, ça

1317
01:23:57.230 --> 01:24:01.210
fait penser à la fameuse fonction
poétique de Jakobson 

1318
01:24:01.410 --> 01:24:03.270
dans ces "Éléments de linguistique".

1319
01:24:03.690 --> 01:24:07.740
Jakobson dit qu'il pensait avoir
trouvé le sésame de la littérature.

1320
01:24:08.020 --> 01:24:09.990
Il dit que la littérature c'est la fonction poétique.

1321
01:24:10.190 --> 01:24:14.460
C'est lorsque l'équivalence
paradigmatique est projetée sur

1322
01:24:14.660 --> 01:24:17.340
l'axe syntagmatique. L'axe syntagmatique
c'est l'axe du discours.

1323
01:24:17.610 --> 01:24:19.580
L'axe paradigmatique c'est l'axe,

1324
01:24:19.780 --> 01:24:21.170
vous le savez, virtuel des ressemblances.

1325
01:24:21.540 --> 01:24:27.150
Quand Baudelaire écrit "tant l'écheveau 
du temps lentement se dévide",

1326
01:24:27.390 --> 01:24:31.720
que fait le vers il déplie le paradigme,
il déplie la chaîne des associations. Donc,

1327
01:24:31.920 --> 01:24:34.190
vous pourriez penser que c'est ce
que fait Giono, c'est ce que fait Proust.

1328
01:24:34.560 --> 01:24:38.370
Il y a une différence, c'est que
la fonction poétique telle que Jakobson

1329
01:24:38.570 --> 01:24:41.610
la décrit... Vous savez qu'on lui
a reproché que ce n'est pas que

1330
01:24:41.810 --> 01:24:45.030
la littérature qui fait ça. Puisque
Jakobson prend le fameux slogan

1331
01:24:45.230 --> 01:24:49.020
"I like Ike" qui montre très bien
que même le slogan publicitaire

1332
01:24:49.220 --> 01:24:52.290
le plus bête, fait comme la poésie.
Donc il avait raté son coup.

1333
01:24:52.680 --> 01:24:55.310
Donc ce n'est pas du tout 
un dépliement syntagmatique.

1334
01:24:56.270 --> 01:24:59.800
Vous voyez que c'est le travail inverse, 
c'est-à-dire il faut qu'un

1335
01:25:00.000 --> 01:25:03.180
seul mot arrive à condenser tout
un ensemble.

1336
01:25:03.380 --> 01:25:08.250
Autrement dit, le travail de consistance
c'est le travail d'inclusion du

1337
01:25:08.450 --> 01:25:10.800
paradigme dans une unité lexicale.

1338
01:25:11.090 --> 01:25:14.240
Et ce n'est pas le dépliement du
paradigme sur la chaîne syntagmatique.

1339
01:25:14.460 --> 01:25:15.390
C'est encore autre chose.

1340
01:25:16.000 --> 01:25:17.610
Sinon il n'y a pas de consistance. C'est évident.

1341
01:25:18.820 --> 01:25:21.180
Voilà donc pour que vous ne confondiez
pas les deux.

1342
01:25:22.170 --> 01:25:28.970
Je vous ai assez fait souffrir, je
pense comme ça. - Merci Gérard.

1343
01:25:29.170 --> 01:25:31.280
Merci à tous de votre attention.

1344
01:25:31.820 --> 01:25:34.840
- Juste un détail pardon. Là je fais le
maître d'école épouvantable.

1345
01:25:35.530 --> 01:25:37.670
Ce n'est pas une invitation à revenir
la prochaine fois.

1346
01:25:37.890 --> 01:25:40.490
Mais si jamais vous revenez et je
vous engage à revenir parce que

1347
01:25:40.690 --> 01:25:43.370
"la Chute" est quand même un livre,
si on ne l'a pas étudié de près

1348
01:25:43.570 --> 01:25:47.330
on n'est pas le même homme. Quand
même après vous verrez c'est bizarre. Ca fait

1349
01:25:47.530 --> 01:25:48.530
100 pages. C'est une nouvelle.

1350
01:25:48.800 --> 01:25:53.420
Si vous avez le temps là pitié pour
les khâgneux, si vous avez

1351
01:25:53.620 --> 01:25:57.680
le temps d'ici la prochaine fois,
essayez de lire au moins en diagonale "la Chute".

1352
01:25:58.730 --> 01:26:06.460
D'ici le deux mars vous avez un peu 
de temps. Au lieu d'aller au ski,

1353
01:26:06.660 --> 01:26:07.420
vous lisez "la Chute", et puis vous revenez me voir.

1354
01:26:07.620 --> 01:26:12.650
Mais attention c'est dangereux de
lire "la Chute" sur les pistes. 

1355
01:26:12.850 --> 01:26:13.610
Comme le nom l'indique.

1356
01:26:14.360 --> 01:26:15.860
Merci beaucoup

1357
01:26:16.060 --> 01:26:25.860
en tout cas. - Le deuxième volet de

1358
01:26:26.060 --> 01:26:30.900
ce cycle sur l'art du langage le
deux mars prochain. La programmation

1359
01:26:31.100 --> 01:26:36.270
de la Bpi continue et donc mercredi
prochain la séance de clôture de

1360
01:26:36.470 --> 01:26:41.160
notre cycle sur psychiatrie psychanalyse
et malaise social.

1361
01:26:41.360 --> 01:26:47.460
Voilà donc venez aussi nombreux.
Et puis aussi pour toutes les autres

1362
01:26:47.660 --> 01:26:52.620
dates du cycle le pouvoir des mots
que j'évoquais au début de cette séance.

1363
01:26:53.160 --> 01:26:53.920
Merci à vous.